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知道Onceoccurwillneverbeabolish。一次被讲出来，永远没有办法磨灭掉的，必须重生。
我相信当耶稣基督在世界上的时候，只有一个人听过一次重生的道理，但是这样一次讲，以后这两千年以来，你看见至少有千千万万万个传道人，万万万次讲「必须重生」的道理，对不对呢？但尼哥底母与耶稣谈话的时候，是存这样的态度。亲爱的弟兄姐妹，尼哥底母去找耶稣，耶稣就对他讲直接的话语，耶稣基督给他看出了。所以你能不能分辨，你能不能觉察，那你就多需要敏感，有敏感的觉察力，有敏感的比较的能力，你就看见神丰盛的恩典。
我们现在回到我们今天要讲的，所以在这里给我们看见，耶稣基督说「我来是建立我的教会。」那么，当耶稣问说，「你们说我是谁？」的时候，有很多人就说「你是耶利米，你是那先知，你是约翰，这就是Anthropocentricinterpretationbasedontheirownconception。这个就是根据每一个个人不同的眼光，从他们对耶稣的看法觉察出耶稣不同的地方，给他下的定论。
那从尼哥底母来看，耶稣是一个伟大的有神同在的拉比，超过所有的先知行神迹的可能性。而对别人来说，耶稣是一个这个，是一个那个。耶稣不要，耶稣说「你们说我是谁？」「他们说我是谁」，是人本的，罪人用他被造堕落的理性所产生出来衡量的结论，而「你们说我是谁」，是我现在对你们的追讨。
为什么耶稣对门徒这样追讨呢？因为这些门徒是亲自蒙耶稣拣选，昼夜与耶稣在一起，亲自听耶稣讲话，神启示的最高峰，基督活生生的生命在他们面前，道以人肉身的形像，讲出人的语言，隐藏永恒的道，对他们直接启示的这个听众。「你们说我是谁？」「别人说我是谁我不管，我现在问你」，转过来，「你们说我是谁？」如果今天对基督的认识，是罪人的解释，我们不一定要接受它，因为罪人的解释，一定有了许多的弯曲，一定有了许多的折扣。而对基督的解释，是那些领受神启示的人所误解的，所产生的解释那就是教会的败笔！那就是世代永远没有办法被赦免的罪。对基督的误解，是知识论中间最大最的失败，对基督曲解，是传道中间最大最大的失败。所以基督论的正解，基督论的正传，就是整个教会真正能够被神使用的原因，也就是世界真正听道的盼望。
我们今天传基督是传什么？保罗说「我传耶稣是主。」今天有很多人传耶稣是「圣诞老人」，有的人传「耶稣是大医生」，有的人传耶稣是「革命家」。许多人用被造堕落的理性做主观性的解释，去利用耶稣来服事他们的思想形态，TryuseutilizeChristtobeusedtoservethirideology。而真正传上帝道的人，一定要真正认识耶稣，所以当耶稣问门徒「你们说我是谁」的时候，有一个门徒讲话了，「你是基督，是永生上帝的儿子」（参：马太福音：16章16节）。当耶稣听见这句话的时候，耶稣说什么呢？「西门巴约拿」，也就是说「约翰的儿子西门，我实在告诉你，你这不是人，不是属血肉的指示你的，这是我天上的父所指示你的。」
所以基督论一定是启示性的，Christologymustnotbebythenaturalrevelaton。非启示性的基督论，一定不是真正的基督论。为什么新派解基督一定解错？为什么新派的神学不能建立教会？为什么教会走新派的路一定会友越来越减少？因为他们先否定启示，就没有办法认识基督。这个是钥匙，这个是masterkey，这个是整个圣经神学里面最重要的一个总原则，就是认识基督。对基督错误的认识，对基督错误的信仰就是整个教会一定要失败的原因，就是这样简单。无论你教会人多少，哇！兴旺得不得了，许多人作会友，许多人受洗，所认识的基督是错的，整个教会就偏颇了，这个教会就没有用了。
基督论的复兴是教会的复兴的总钥匙。那么，什么教会的复兴，什么教会的真正正统的复兴，才是合乎圣经的复兴呢？就是照着保罗基督论的救赎性去认识耶稣的就是正统的。我再讲一次，thesoteriologyinPaulineChristology，保罗基督论中的救赎性，就是决定这是正派或者是异端的总钥匙。themasterkeyoftheorthodoxyandheresyisthesoteriologyinPaulineChristology，保罗基督论的救赎性，就是决定这个教会是正统或者是异端的总钥匙，总原则。
当耶稣问这句话的时候，彼得代表历世历代的教会，做了一个很简要，很正统，很严肃的宣布——「你是基督，是永生上帝的儿子」，YouareChirst。YouaretheSonoftheLivingGod。这样，基督论的第一次信仰告白就是彼得。耶稣就讲这句话，「我要把我的教会建立在这个根基上面。」这以前耶稣讲「天国近了，你们要悔改」，许多关于天国的比喻，但是到基督论的信仰精髓表白出来以后，教会就被建立起来了。
「我要建立我的教会在这根基上面。」这根基是什么？就是基督论，这个根基就是什么？就是正统信仰中间的基督论，就是基督。ChrististhePetra，彼得不过是Petros，不是Petra。Petra是大的盘石，那么彼得是大盘石上面被建造的石头Petros。我们怎么可以这样解释呢？因为天主教不这样解释，天主教说「彼得就是那个盘石，彼得就是那个盘石，所以我要把我的教会建立在这盘石的上面，我要建立我的教会在彼得的上面。」所以他们后来就发展了一套「彼得就是第一个教皇，代表基督在地上的一个唯一的一个权威。所以以后彼得的继承人，就变成代表基督在地上继承的唯一的权威，就是教皇。那么第一个教皇，就是彼得，而彼得就是那个盘石，所以我要把我的教会建立在这个盘石的上面，就是彼得的上面。」这个解释是不对的，为什么呢？
因为这一位听了这一句话，然后「我把我的钥匙给你。」唉哟！彼得就掌握了进天国的门的钥匙了，那么，教会的根基在他身上了。这一位领受所谓「钥匙」的，这一位所谓天主教解释的盘石的彼得，后来在彼得书信里面说什么？他自己说「我们是活石，建造为灵宫，有基督为房角石」（参：彼得前书：2章4…5节），所以，Wearethelivingstones。你以为李文斯顿（DavidLivingstone；1813…1873）就是那个到非洲去那个传道人叫作Livingstone，李文斯顿，livingstone就是你，就是我，我们是活的石头，Wearethelivingstones。livingstone；livingstone；livingstone。你没有得救的，deadstone；deadstone；deadstone。你是死石。我是活石，你是活石，每一基督徒是一个活的石头，建造变成一个活的灵宫，而这个被建造在哪里？建造在耶稣基督的根基上，有基督为房角石。什么是叫作「房角石」你知道吗？thecornerstone。什么叫作cornerstone呢？是真正第一个根基，因为这一面墙跟那一面墙连起来，要在房角有一块石头，那一块石头可以把两道墙连起来，然后整个房子不会动摇的。那一个真正的房角石是基督，所以不是我们解释，是彼得自己解释。
如果你说「彼得啊，彼得，你就是那个盘石。」彼得说「不要，不好意思，自作多情，那个盘石是基督，我不过是上面的livingstone，你也是。」这样，我们都是建造灵宫的活石，而真正灵宫的根基是基督。所以「我把我的教会建立在这个盘石的上面」，这个盘石是基督的盘石，彼得自己作证明了。阿们？啊，你们要很清楚圣经很严谨的告诉我们，基督才是那个盘石。
那我现在回头讲了，耶稣基督什么时候开始讲他建教会呢？他建教会是当他看见，有人在信仰基督的事情上，已经真正抓到了基督论的信仰精髓，WhoisChrist？真正知道基督是谁。而基督论一定是启示性的，基督论一定是救赎性的，基督论一定是得胜的，基督论一定是永恒的。所以这个永远的基督，得胜的基督，代死的基督，被钉十字架而复活的基督，这种基督论才是真正基督论信仰的精髓。凡是不接受这些精髓的都是异端。所以这样，基督的死与复活是很重要的。
所以这节圣经要祝福了，要祝福的时候，「但愿赐平安的上帝，就是那凭永约之血使群羊的大牧人我主耶稣，从死里复活的上帝，这一位神借着基督的死，借着基督的复活，借着他死以前所流的血，建立的永远的约，然后借着这个永约之血，叫耶稣从死里复活，使他成为群羊的大牧人。」
我刚才提到五种关系是耶稣自己讲的，耶稣既然讲了「我要建立我的教会」，他也提到「我与教会之间的关系」，是什么关系呢？这是有关于基督与教会关系的五大比喻：
第一、是身体与头的关系。所以圣经里面提到，基督是教会的头，教会是基督的身体，这是保罗讲的。而圣经里面提到五个关系。
第二、基督与教会的关系，是根基与房屋的关系。所以教会是在基督的根基上面所建造的房屋，而基督是建造房屋。是神的家里面home的下面的根基。
第三、基督与教会的关系，是丈夫与妻子之间的关系。所以耶稣基督是丈夫，我们是他的新娘。所以教会与基督的关系，如同丈夫与妻子之间的关系。上帝怎么样使亚当沉睡，剖开他的肋骨，取出一根创造了夏娃再把她带到亚当的面前，成为他称呼「我骨中之骨，我肉中之肉。」这个奥秘，就是上帝使基督为我们受死，为我们被刺，流血，借着基督的死建立教会成为基督的新妇，然后把教会带到耶稣的面前，成为基督所拥有的，祂赐给他的。第四格关系是基督与教会之间的关系。我们刚才提了几样了？第一样是什么？身体与头的关系。第二样？根基与房屋。第三样？丈夫与妻子的关系。
第四、第四样的关系，就是羊与牧人的关系。所以教会是耶稣的羊群，而耶稣基督是教会的牧人，羊群的牧人，这是第四个关系。那么这样，我们看见了，耶稣基督是羊的牧人，是群羊的大牧人，这是第四个关系。
第五、第五个关系，是树与枝子之间的关系。「我是葡萄树，你们是枝子，你们若不结果子，我就把你们剪去，你们若结果子就常在我的身上。」这样，基督是树我们是枝子。
所以，圣经里面提到基督与教会的时候，用这五个关系做比喻，虽然不是每一个都是耶稣讲的，但是全本圣经里面，就提到这五个关系，树与枝子之间的关系，头与身体之间的关系，根基与房子之间的关系，还有羊与牧人之间的关系，还有什么？丈夫与妻子之间的关系。这其中有几个是有机关系，有几个是无机关系。根基与房子是无机关系，但是树与枝子是有机关系。头与身体是有机关系，羊与牧人是一种生命与生命之间的关系。这五大关系，在这里出现了，基督是群羊的大牧人。
那么，有关于「上帝是牧人」，这是从旧约到新约，贯彻始终的一个描写。上帝是牧人，是我们在诗篇二十三篇常常念到的，「耶和华是我的牧者，我必不至缺乏」，我们大家都会背的，最美最美的诗篇，人生之诗就是这首。这首诗的甘甜，这首诗的人情味，这首诗给我们带来的盼望，是何等的深奥，何等的美妙，何等的完全。那么，耶稣基督与我们的关系，是群羊与大牧人之间的关系，这个在诗篇二十三篇，就已经讲得清楚的基督论与教会之间的关系，是从大卫出来的。
我个人认为大卫是Oneofthegreatesttheologianofalltimes。是历世历代最伟大的几个神学家之一，而且他是超过所有圣经启示结束之后，解经的那种神学家之上的，是领受直接启示，写下伟大基督最伟大篇幅，伟大创意的神学家，所以他跟其它神学家不同的地方，其它的神学家是从他领受的启示去发挥神学，而他是直接在神面前领受了，别的先知，别的使徒没有看到的基督论的一个很伟大的神学家。有关于大卫做为基督论最伟大的神学家，应当有一些专文，或者专的讲解来处理这个事情，不在今天。
那请你注意，比他更早的，谁先发现上帝是牧人呢？上帝是伟大的牧人，是雅各先发现的。雅各在法老王面前讲一句话，「那一生一世牧羊我的耶和华」（参：创世记：48章15节）。哦，这是很伟大的，他自己是一个牧羊人，他知道怎样照顾羊群，怎样牧羊。游牧民族是很辛苦带大的，随着羊的脚踪建立自己的帐棚，他们没有�