按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
道我的心是什么，我要建立你们的信仰是真正从圣经的精髓里面看见这位基督是怎样的基督。
那么我要问，「耶稣为什么，我们一定要相信他是上帝的儿子呢？」我刚才已经说了，这是基督教信仰的重心、这是基督教信仰最精髓、最重要的、最核心的一个信仰的中心。为什么呢？为什么基督不是上帝的儿子跟基督是上帝的儿子对我的信仰有多大的关系呢？如果耶稣基督不是神的儿子、不是神的独生子的话，那么你的「神论」是错的、你的「启示论」是错的、你的「基督论」是错的、你的「救赎论」也是错的，整个教会就没有根基了。如果你相信基督是神的儿子，那你就要问「神是一位还是两位？那么圣灵是怎么样？」结果你就受逼进到不得不承认「三一论」的神才是独一的真神。三一真神才是独一的真神，也就是在神里面有儿子的。那这一件事逼你「神论」的总结合要怎样纠正、要怎样回到圣经里面去。谁说相信耶稣是上帝的儿子、不是上帝的儿子不重要呢？有一个新派的牧师，从来不信耶稣是上帝的儿子，当他受按立的那一天，主教问他说（在纽约，真发生的事情）：「你信耶稣是上帝的儿子吗？」他点头！点了头以后，就接受按立。他的同学当他按立典礼完了就笑他了，「你平常都不信耶稣是上帝的儿子，为什么今天为了要按立你点点头呢？你怎么可以违背良心的生活，为什么你站在众人面前敢说谎呢？你平常跟我们每天在一起谈，都不信耶稣上帝的儿子，为什么今天你要受按立你就点头呢？」他就嘻皮笑脸的回答说：「我问你，全世界的人都是上帝的儿子，难道耶稣不是吗？」你明白吗？「全世界的人都是上帝的儿子，难道耶稣不是吗？你不要羞辱他了，他也是，你不要把他排出大门之外。如果你我是上帝的儿子，耶稣也是嘛！所以他既然上帝的儿子，当问到：「你信耶稣上帝的儿子吗？」我当然点头，我没有说谎啊！我诚实啊！我照着我的相信告诉他，我相信耶稣是上帝的儿子啊！」这个叫做「无理取闹」，这个叫做「取巧的回答」，为什么呢？因为他所讲的儿子是多数的，而圣经用的是单数的。所以你建立信仰要从这里看，耶稣是上帝的「独生子」。因为他是上帝的独生子，所以其它的儿子才能成为神的儿女。如果神没有一个独生子，就没有人能与他同为后嗣、同被称为是神的儿子。请你注意，耶稣基督是独生子，所以其它因为信他的人，就与他同归一体、同蒙应许、同为后嗣，也就是与他一同成为神的儿女（参：以弗所书：3章6节），你明白了吗？这样呢，就从theonlybegottenSon（singularform）变成了thechildrenofGod；thesonsofGod（pluralform）。以各别的、独一的儿子变成众多的儿子，这样圣经里面其它地方就看清楚了，上帝借着长子到世界上来，要引领许多的儿子进到荣耀里，就叫他成为众人的榜样，使我们被磨成他儿子的形象。这些的话在圣经常常会出现。「长子」、「众子」、「长子」、「众子」，他是神的儿子，来到弟兄的中间，因为那些弟兄与他一同做为神的儿女。这样，凡接受他的人，上帝就赐给他权柄，做什么？——上帝的儿女（参约翰福音：1章12节）。感谢上帝！
在约翰福音里面，这两个名词都出现了，第一个名词：「上帝的独生子」。第二个名词：「上帝的众儿女们」。「独生子」在哪里出现呢？——3章16节！「上帝的儿子们」、「众儿女们」在哪里出现？——在1章第12节，大家一同来看。约翰福音第1章第12节，约翰福音第1章第12节，我念一遍以后，大家一同开声来念。约翰福音第1章第12节：「凡接待他的，就是信他名的，他就赐他们权柄，作上帝的儿女。」一同来念。「这等人不是从血气生的、不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从上帝生的。」所以成为上帝的儿女。因为从上帝生的，成为上帝的儿女。但是呢，我们现在来看3章第16节，3章第16节。我想你们都会背，所以我们现在可以把这一节圣经背起来。「上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不致灭亡，反得永生。因为上帝差他的儿子降世不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救，信他的人不被定罪，不信的人罪已经定了，因为他不信上帝独生子的名。」在这几节圣经的中间，耶稣基督是上帝的独生子两次出现。第一次在3章第16节，第二次在3章第18节最后的地方。什么叫做独生「子」呢？现在请大家注意下面三句话那这三句话把这个词的意义表达出来。第一、耶稣基督是上帝的独生子，「子」。表示他有神的属性，因为有同样的生命。HeisthesonofGod。SonmeanshehasthesamesubstanceasGodbecausesamelife。因为神的生命在他的里面，因为神的本质在他里面，所以他是子，子与父有相同本质、相同生命。
第二、为什么叫做独「生」子呢？「生」，因为他是非受造的，所以叫做生。基督是「子」，因为他是神，有神的本质、有神的生命。基督是「生的」，因为他不是被造的，所以凡受造的与他都不一样。凡一切被造的都是借着他造的，而他本身就不是被造的，这是第二样。
第三、为什么「独」？除他以外，没有任何一个位格是像他一样单独地被生的。Theonlybegottenson。Son；thesamenature；sameessence；thesamesubstanceofthelifeofGod。Begottenbecausehewasnotcreated；hewasbornbyGod；begottenbyGod。Theonlymeansnooneelse；notevenanythingapersonbesidehimcanparewithhim；heistheonlyone。这样呢，父只有一个儿子，独生子，大家说（重复）。「子」什么意思？神的本质、神的生命。「生」什么意思？他是不被造的，不可以与其它受造之物等量齐观，一同摆列，因为他才是真正神藉以创造万有的那位创造者。
第三、为什么「独」？因为没有别的位格。问题来了，那如果是这样，耶稣基督是被生的，那么呢？这个圣灵怎么样呢？圣灵被造吗？不不不不不！圣灵也不是被造的！你说「不是被造，一定被生，不是被生，一定被造，因为其它一切都被造，耶稣是不被造，所以耶稣被生，那么圣灵呢？」所以圣经很严肃的讲一句话，圣灵是「从父出来」的，也是「从子出来」的（参：约翰福音：15章26节）。所以父、子所差来的圣灵，是从父子出来的。这样，「造」、「生」、「出」，大家说（重复）。被造的是creature，被生的是theonlybegottenson，出来的proceedsfromfatherandson。那你要把「三一论」的真理搞清楚，你要懂得这三个名词在本质上是完全不一样的。所以基督为什么是唯一被生的？因为连圣灵也不是生的，圣灵是「出来的」，是由父出来的、由子出来的，所以圣灵又叫做「上帝的灵」，又叫做「耶稣的灵」，大家说，「圣灵是上帝的灵，又称做耶稣的灵。」这样，圣灵是父子所派出来的那一位，这样从父出来的灵、从子出来的灵，就是父、子所出来的灵，这个叫做「圣灵」。
圣父、圣子、圣灵。圣父是「生」的源头，是「出」的源头。圣子是「被生」的，又是与父同样出的源头。圣灵不是生的源头、不是出的源头，他也不是被生，他是由圣父、圣子所出来的，所以他叫做「上帝的灵」、叫做「基督的灵」、叫做「耶稣的灵」、叫做「圣善的灵」、叫做「真理的灵」、叫做「智能的灵」、叫做「悟性的灵」、叫做那「焚烧的灵」、叫做「谋略的灵」。圣经里面给圣灵的名称多得不得了，今天我不是讲「圣灵论」，所以我不能全部把他提出来了。
现在请你注意，现在你开始对三位一体的真理慢慢明白了吗？这样的圣父生圣子，圣父圣子差出圣灵，大家说（重复）。那么你说「圣父有没有差圣子啊？」有没有？有！圣父生圣子，又差他所生的圣子到世界上来成就救恩。基督从死里复活回到天上那里去的时候，与圣父一样差出圣灵来到人间，住在信徒心中，直到永永远远。那这里圣经的教训很清楚的，全本圣经的记载，从头到尾是贯彻始终的。你说「若是这样，那上帝有独生子这个观念，是不是新约才有呢？」不是！请你注意了，今天我们讲很严肃的基督论了，我相信很多很多人，他们在读神学的书籍的时候，没有很谨慎的看到这些重要的真理，所以呢信仰模模糊糊。许多人在讲台上讲道，讲了几十年，没有把基督论讲得很完美，所以结果许多基督徒，一面信耶稣、一面莫名其妙这位基督到底是个怎么样伟大的人而已，他是神的独生子！
第十一讲2
现在请注意听下面的话，「基督是神的独生子、基督是神的儿子，神是有儿子的，这个儿子由神所生的」，这个观念是不是从基督教新约圣经才产生出来的？不是，这个观念在旧约已经隐隐约约的启示下来了。所以旧约与新约不同的地方在哪？旧约像「影子」先到达，新约像「本体」真正具体的显像。比如说，我还没有来以前，你看见我的影子过来了，那你觉得「这个大概就是唐崇荣的形象，因为在走路的那个样子、他的这个型态、他的头发、他的脚、手的长度、比例，大概就是他了」。所以你看见影子的时候，你可以先知道大概那个本体是怎么样的，但是到新约的时候，不是影子来，是那真体自己出来了。所以当耶稣基督到世界上来的时候，就是旧约所预言的具体在历史上显现。那旧约先知所传讲的，新约再具体的道成肉身里面生到世界上来。这样，旧约里面有没有「神的儿子的观念」？有没有呢？有很多的人说「没有」，所以犹太人到这个关头的时候，他们死命不要接受这个证明，特别不能接受一个在拿撒勒长大的、有肉体的血肉的人叫做耶稣基督、叫做上帝的儿子，他们绝对不能想、不能接受。但是呢，严格的说，在两约之间inbetweentestament。
就是旧约结束，新约没有来以前那四百年，这个叫做inbetweentestament；betweentestamenttheology。在两约之间的神学发展呢，他们已经产生一种模糊的弥赛亚观念，其中一个最重要的错误，就是把弥赛亚当作是军事和政治性的，我刚才稍微提了一点点。在这四百年中间发展的弥赛亚观，他们查旧约、查查查，「以色列人现在这么惨，以色列人这样被仇敌、强敌所蹂躏、所侵占、所侮辱、所这样的藐视，我们还有前途吗？」所以他们就回头去查圣经。我告诉你，很多人不读圣经，到苦难来到的时候，他读错圣经了，他要找到上帝还有给我什么应许没有。上帝到底真的把我丢在这里给我死吗？他盼望抓到几句圣经的话来安慰自己。所以他们去查的时候，他查出上帝有应许，应许什么？应许赐下弥赛亚。一个怎样的弥赛亚呢？要复兴大卫的王国，政治性的。「大卫的宝座要建立起来，那时耶和华要做王直到永永远远，政权要担在他的肩头上」，这是么呢？这是就是以赛亚书第9章第5、第6、第7节所讲的，「必有一个婴孩为我们而生，有一个子赐给我们，他的名字叫做奇妙、策士、全能的神、永在的父还有和平之君，政权必担在他的肩头上。」所以这一个弥赛亚观慢慢建立起来的时候，他们就看见有一个要生出来的，这一个人要可以替我们雪耻、替我们报仇、替我们复仇、替我们复国、替我们扬威，使我们以色列民族可以在地上恢复从前大卫王朝那种威荣。那么这样他们就昼夜盼望、昼夜等候弥赛亚的来临，但是这个弥赛亚什么时候来呢？当弥赛亚来的时候他们不知道，当弥赛亚来的时候他们以色列人一个都不知道，真正知道的只有两个人，一个是约瑟、一个是马利亚。这两个人知道，他们正接受伟大、神圣的责任，有一个婴孩要生在这个童贞女马利亚的胎里面，所以呢他们谨慎不多讲话，这样静默、不扬声、不自吹自擂的这种圣徒的榜样，今天很少看到了。他要成大功、千秋大业酝酿在她的腹中，她一句都不讲话，所以结果天使不得不要飞到伯利恒城外对那一批最穷的、最可怜的牧羊人宣讲救主已经降生的事情（参：路加福音：2章8…17节）。我们以后到了第2章第1节，我会再提到这个重要的关头，怎样把这些东西启示下来。其实希伯来书并不像你想象那么枯燥，当你听的时候你越听越感到有趣味是不是呢？因为里面的东西这样伟大。那请你注意！当这些事情真的发生的时候，约瑟知道、马利亚知�