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希伯来书查经-第440部分

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?你要什么地方。去!我让你。你选,「你向东我就向西,你向山就平地。」罗得心里想,「老人家竟然老糊涂,让我选」,这样叔叔不错,如果连这点都没有我一定不尊重他!我尊老不过因为老人懂得给我一些利益。」好,他就选了。他算算算,看看看,最好的地方全部拿去。肥沃的平原,富饶的土地,很多收成可能的地带全部他拿去了,他很不客气的。

    亚伯拉罕很客气,罗得很不客气。老人家很懂道理,年轻人强辞夺理。他说什么?「我要这些,这些,这些。」亚伯拉罕说「好。」老人家讲话一言既出驷马难追。他不是说谎,不是欺骗,不是钓饵,不是敲诈,不是用老奸巨猾的手段来蒙蔽年轻人的眼睛,他是讲真的。「你要就拿去,你最好的地拿去,你向东,我就向西,你要平地我就到高山。」罗得说,「好,我就向平地,你向高山,老人家多运动,心脏才不会阻塞。你的前途很短了,你老了,死的时候山上也比较好。我年轻,我要拿平原,肥沃的土地。」亚伯拉罕怎么样?让。

    看见没有?这些都实实在在表现他就像这一节所说的,「在应许之地作客。」今天我们是蒙应许的人吗?同蒙应许,同归一体,我们一同承认受天上来的恩。我们在地上是什么?是客旅,是寄居的。我们要效法亚伯拉罕我们的信心之父在应许之地作客,所以他支搭帐棚,他作客。

    这个客人为什么不回家呢?因为应许。为什么不回米所波大米?在应许之地。那么在应许之地做什么?作客。麻烦吗?在应许之地作客。亚伯拉罕,其实他可以回去的,但是他不回去。因为「他等候那座有根基的城,就是上帝所经营,所建造的。」

    真正了解这一段圣经的人,全世界从经历里面可能没有多少人。我相信奥古斯丁(St。Augustine;354…430)是一个。奥古斯丁年老的时候亲眼看见整个罗马帝国要崩溃,在他眼前整个世界最大的军国主义,世界最堂皇,最有权柄,版图最大的帝国,在他有生之年末后那几年衰下去。所以他后来就写一本书叫作CityLaState,用拉丁文翻译过就是TheCityofGod。《上帝的城》,换一句话说,他站在最高的地方看罗马帝国是地上的城,世俗的城,会败坏的城,会灭亡的城,将要毁灭的城。而我呢?「我要看上面,我等候一个上帝的城。」

    我相信明白这种心理,明白这种感受的人,好象奥古斯丁这样的人很少。只有那种伟大的心,觉察到暂时与永恒之间的对比何等不相称才会写出一本几千面厚的《上帝的城》这样的书出来。他把世界的政治,世界的学说,世界的权柄,世界的哲学一一把他分析了,他等候什么?——上帝的城来到。感谢上帝!

    有时候我把奥古斯丁跟尼布甲尼撒做一个比较,我思想,这两个人可能成为我们最好最好的一个学习的两方面不同的见解。尼布甲尼撒在城墙上行走说「这岂不是我用我的功劳所建立的城吗?」他看他的城多伟大,多绝对,多荣耀,多尊贵,他在那里夸自己的荣耀。而奥古斯丁看整个罗马帝国「这岂不是将要毁灭的城吗?这世界算什么?这世界的城算什么?这世界的荣耀、尊贵、军事、政治、文化、权柄所有的一切都要过去,我等候的是上帝的国来到。」这些观念后来到了耶稣基督教导我们祷告里面说,「愿你的国降临。」这些观念到了约翰年老的时候,他讲「这世界和其上的情欲都要过去;惟独遵行上帝旨意的是永远常存」(约翰壹书:2章17节)。这观念到了彼得的思想里面,他写下一句话,他说什么呢?「我们盼望新天新地降临有义居在其中」(参:彼得后书:3章13节)。

    这世界是用罪恶的治理原则来管束罪人的世界。而「那世界」是用义的原则来管束上帝选民的一个世界。你满足这个世界吗?你沉醉在这个世界中吗?亚伯拉罕说「不,因为这世界不是我的家,所以我没有筑一座永久的房子,我是支搭帐棚,因为天天作客。」作客一百年不要紧,亚伯拉罕很清楚的知道,在人间人生过程中间需要有另外一个盼望。在人生过程中间,因着信,他相信另外一个城市。所以你对他讲赫人的帝国,他没有兴趣,巴比伦帝国他没有兴趣。你给他讲什么帝国他没有兴趣,你给他讲米所波大米的伟大的建筑,他没有兴趣。」「你没有看过?」「不是我没有看过,我住过。」「那怎么样?」「我放掉了,你不必再来引诱我!」你不必再来告诉我,给我看,哇!这么美这么美!我都知道的。很多年轻人刚刚经历一些物质的享受,头大得不得了。以为别人都不懂他这么高级的东西。我从小在寡妇手下长大,我的妈妈在我三岁的时候,她就没有丈夫了。然后,过一个相当清苦的活生活,从早到晚一针一针缝着衣服把孩子养大,那我也不知道过去她是怎么样的。

    有一天她把我们带回印尼去,离开中国,一到印尼两个多月中国就落在XX党手里了。我们也不知道什么叫「XX党」?我们也不知道为什么要回印尼,而她把我们带回印尼以后,到了我作传道的时候,有一年我在一个地方传道她来看我,那么,有人把我们带去一个地方去游玩,游玩的时候经过一个城市,她讲一句话。「可以不可以在这个城市经过一个地方,我看看我从前住过的房子。」那个人说「当然可以了!唐崇荣弟兄的妈妈,我们带她经过她要经过的地方。」

    她过去住过的房子,我们的车一经过的时候,我吓了一跳!那是全印尼最大的别墅。你知道多大吗?是十一个英亩的土地。十一个英亩的土地里面建的房子,所有的窗,所有的门加起来一千个。你不能想象的。然发后呢?上去的时候,用阶梯像王宫一样的,在那个大房子前面有两个很大的鱼池,一个鱼池大概是差不多整个你们这一排,另外一个在那里,两边。鱼池深到一个地步可以灭顶的地步,可以养很多大鱼在里面,荷花在上面。现在已经不是别墅了,是天主教修道院,给天主教买去了。我不知道我这个寡妇的穷妈妈从前住过这样的房子!我想,「大概骗我吧。我小的时候她也不能告诉我,因为我小,只注意读书,注意玩,怎么会听她的故事?」然后她就跟那个神父讲荷兰文,因为她受荷兰文教育的。她就说「我从前在这里,后来你们买去了。你年轻的时候公司的别墅,我每个周末来度假的地方。」神父说「哦,那你是不是某某人,某某人经理的太太。」「是啊。」哦,对她客气得不得了,我才想一定不是骗我的,一定是真的。

    那我们进到大厅,这大厅比这个礼拜堂更大,哇!那个柱子,那个瓷器,真是了不起,那屋顶已经拆下,已经换了普通的瓦了。从前是从中国景德镇,一块一块的瓷器的瓦放上去的,而且是整个学北京的王宫那个样子。后来我们再到后面去看,到那这个小山上,有一点像维也纳的王宫后面有小山坡,山坡上还有一个凉亭。现在当然已经经过几十年已经破旧了,已经失修了凡是再修的就用普通东西,过去的瓦没有了。后来我们才听故事,原来这个老板有钱到一个地步,当这个别墅建成的时候,九十天免费谁要来吃都可以来吃。九十天有大宴会请谁要来吃都可以来吃。这个别墅离开三宝珑城市大概九十公里,他们用四辆大车在三宝珑,谁要去就可以去。好象在你们的华西街夜市场,有四辆车等着,谁要上阳明山吃饭都免费。那么,四辆大巴士就这样的拉人,九十天宴客,我知道她从前一定过的生活很好。后来日本来了打仗了,她要一针一线把我们养大。

    我的爸爸跟我妈妈结婚,生了十个孩子,后来一个死了,一个送给人,八个她亲手养大。我看到那个房子以后,我对我妈妈再看看她,「就是你,你从前住在这里?我前对待你不大一样了,以为你是穷妈妈,我以为你从小就是这样把我养大,是很辛苦的。」她说「你不知道,我从前钻石多大,我到市场去的,两部车,一部工人的,一部我的,我是老板娘。我去买菜的时候要有人跟我去,替我抬的,两部车一同走的。」我不知道,我到现在学会了,每一次来讲道以前吃最便宜的菜,一百块的。到香港我吃牛肉饭,港币三十块。我尽量过最简单的生活,为什么?因为「天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨。给她守寡,给他作孤儿,给他三岁没有父亲。」现在我敢像保罗说,「我懂得怎样处富足,我懂得怎样处贫穷」(参:腓立比书:4章12节)。神也给我一个很大的房子,但是又叫我一天到晚不在家,所以我每次回家的时候,好象「在应许之地作客」。

    我相信别人解经跟我解的一定不一样的,你去看解经的书,一定不一样的。因为解经的那些解经家,他们都没有一个像我的母亲住过那个大房子。亚伯拉罕真真实实是在异地作客,而「异地」不是「异乡」,是「应许之地」作客。作客,但是他又不想去他原来的地方,从来不想回去,为什么?他的盼望不是过去的,他的盼望是未来的。感谢上帝!他心中所想望的不是过去的,是未来的。他是实实在在像保罗所讲的,「忘记背后,努力面前」(参:腓立比书:3章13节)的人。阿们?

    亚伯拉罕是不再想过去的人,你再提过去怎样怎样,不必提,「是我自己的手放下一切」。边云波的那些《献给无名传道人》的诗你念过没有啊?有一个我的同学,一面念一面哭哭啼啼,「是自己的手放下这一切,是自己的脚走向十字架的道路。」我说「你在做什么?拿来给我念。」我就从头手中把那一本拿过来,「我念给你听,应该这样念,是自己的手放下这一切,是自己的脚走向十字架的道路,所以不必哭。」我就还给他。你今天事奉主自哀自怜吗?常常啼哭?埋怨?走吧!回去你原来的路,不必回来!上帝不需要这样的人,上帝要你有一个像精兵一样,只顾向前打仗,不自哀自怜的生命。阿们?

    亚伯拉罕在应许之地作客,当尽的责任尽,当让的让,当付的付。他不哀怜,不自哀自怜,他要走完上帝的旨意。亚伯拉罕不是没有回去的机会,有!但是他不回去,他不再想回去。为什么呢?因为他盼望,不是回忆。

    一个被回忆捆绑的人永远不能向前,一个被盼望吸引的人他一定紧步向前。他盼望什么?盼望一座城,一座「有根基的城」。我越读越莫明其妙,怎么有这样的话?天下没有一座有「根基的城」,你明白吗?全世界到今天没有一座「有根基的城」,只有有根基的房子。没有一座「有根基的城」,没有的。整座城是先打根基才建城市,哪一个啊?没有的。比较像的是纽约,因为纽约整个曼哈顿是很硬很硬的花岗石,所以好象是整座城建在那里。但是其实有一段中间是松得不得了的泥土。有一个大富翁买了一块地,他要建几十层的高楼,等买到了以后发现不能,那个就是沙土,就是那一段。结果他吃了大亏。纽约是比较像这一句话,「有根基的城」。

    哪一座城是有根基的呢?这个世界是没有根基的,这个世界的城都是有根基的房子,旁边又有有根基的房子,有根基的房子连合起来的城,这个世界的城。圣经说「有根基的城」,整个城是有根基的,这是亚伯拉罕盼望的,thecitywithfoundation,theeternalcitywithfoundation,然后就是启示录所讲的theHolyCityoftheHolyJerusalem,圣洁的耶路撒冷,耶路撒冷圣城要临在我们中间。

    所以亚伯拉罕的信仰很伟大,因为亚伯拉罕的信仰在最大的,最富的,最高级的环境中间看见那是nothing。一个人事奉主能够把最大的尊荣当作一无所有,他的事奉是真的。一个事奉主的人把一些小事当作很重要的,就贪那些小事他不能做事。

    保罗跟亚伯拉罕是一样的,保罗在门徒中间是最有学问的,他自己说,「我一点不在最大的使徒下面」(参:哥林多后书:11章5节),对不对?这种人才会说「我比最小的使徒还更小」(参:以弗所书:3章8节),矛盾吗?有一次我在印尼的一个大学讲道,有一个年轻人说「你不要讲保罗,他是精神分裂的人。」我问他说「为什么他是精神分裂的人?请教你。」他说「他常常讲话前后不对的。」「我是使徒中间最小的,我一点不在最大的使徒下面,他神精病!」他讲话,「在犹太人中间作犹太人,在法利赛人中间作法利赛人,在希利尼人中间作
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