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要与我们同在，但是他把命令先赐下来，要我们遵行命令，苦得不得了然后才可以享受应许。而应许什么时候真正变成事实？又不讲。
但亚伯拉罕明白，亚伯拉罕怎么明白我不知道。他清清楚楚觉悟，他清清楚楚明白，他在应许之地不是主人。啊！这是很特别的灵性。在应许之地是客人，客人跟主人不同的地方在哪里？主人可以随意说话，随地吐痰，要怎样就怎样，他不管一切，因为他是主人。客人呢？一定要「客气」，因为你没有「客」人的态度，人家就会生「气」，所以你你就要「客气」，以客气的态度住在别人的地方。
你看见为什么住在别人家的时候，跟别人讲话总是笑脸的，弯弯腰，总是很温柔的，回家就不一样了？啊，笑的都有经验了！你听过你的家人对你说「一回家这副脸孔就出来了。我刚才在别人家里你那么温柔，那么有礼貌，为什么你对爸爸妈妈这样？」你说「这是家嘛！家就是我很自然，很坦白，把我心里面一切的一切正正直直表现出来的地方。这个叫作家嘛！如果连这个地方都没有，我死了！我发疯了！我没有办法做一个我了！在别人那边我客气不是真的，我是因为怕人家生气，我就比较客气一点点。」「爸爸你不要以为我对你不好，我对别人是不得不那样，而对你我是好，不过不给你看就是了，我的外表就是这样。」
你在作客人的时候你一定比较有礼貌，比较谦卑，比较不敢碰人家的东西，比较怕弄坏人家的东西。如果有人把东西寄给我，我会比我自己的东西更好好保护，因为这不是我的。我自己的丢了，那是我自己要负责任，别人的东西丢了，我责任感很大。我对自己的孩子很严格，对别人的孩子比较松，因为什么？因为我的孩子，我有责任教导他，训练他，因为他是我的孩子，别人的我对他笑笑好好的，反正责任是他爸爸的。
你不奇怪，有时候你家里的人「你对别人更好，你对我不好。」不是这样讲的，因为人与人之间还不熟到一个地步的时候，交浅不能言深，对不对？所以只能客客气气的。那，亚伯拉罕在应许之地，他懂得怎么样自处，这是我们要学习的一件事情。
这世界如果不是我们的家，如果这个世界不是永恒的，我们在这个世界应当用什么态度对待人呢？亚伯拉罕非常谨慎，亚伯拉罕在应许之地作客，他一直提醒自己，「在这里我是客人，我是客旅，不是主人，所以我应当尽责任照着客旅应当行的事，应当有的礼貌，应当表现的态度来对待人」，很不简单。
如果你在作客的时候，你每天都是不太轻松的，你每天作客的时候你都记得会不会这件事使他感到不舒服，我这个态度会不会引起他对我的反感？我有没有做一些事使人家讨厌呢？你作客的时候你会不太自由，不太放松的。等到你回家的时候，整个松懈下来，你打呼像猪一样大声也没有人管你。所以亚伯拉罕那一百年他到底是怎样生活？「在应许之地作客。」这应当是基督徒学习的。
这世界是天父的，这世界是我的上帝创造的，但是这个世界有一天都要归给我的主，但是这个世界暂时交给魔鬼统治，这个世界暂时有许多作恶的人正在管理着，在这个世界我是什么？在应许之地作客。
亚伯拉罕的家在哪里？在吾珥。他回去吗？不！这是什么？应许之地，他当作主人？也不是。你看难不难？很困难是不是呢？在应许之地是神已经给他的，不能作主，而真正做主的地方他不要回去。所以他在这里是非常痛苦的一个生活，他维持这种紧张的心理关系到死的地步。
基督徒有时候也会思想，「我岂不是天之骄子，神天父借着圣灵重生我成为他的儿女吗？我可以自然自在享受上帝的一切。」但是不是，我们要谨慎我们的言语行为，免得这世界的罪人因为看见我们不象样而抵挡，而羞辱我们。我们有一种莫明其妙的紧张关系。
亚伯拉罕懂得怎样自处。他懂得怎么样与人交往，因为他里面有一个很警觉性的，一个非常敏感的矛盾的自觉，Iamonlyaguestinthisworld。Thisisnotmyeternalland；thisisnotmyhome；Iamaguestonly；Ishouldbehaveasaguest。我应当行事为人如同客旅，要客气，不能随便。你作客的时候不能随便，亚伯拉罕清楚这一点。所以当撒拉死的时候亚伯拉罕怎么样呢？亚伯拉罕现在发现，「我的客旅的生活，我的配偶离开世界了，我以后要走得路还远，但是我不能把她带去了，她是贤内助，不能再陪伴我了，怎么办呢？我一定要把她埋葬。唉呀！我这块地是神应许的，这块地既然是神应许的，这块地就是我的。」但是他说「不，我不过是作客，因为神的时间还没有到。」神的时间到，你就以为你是主人，乱来一场，这就是你的灵性不能作见证的地方。
你说「我已经奉献作传道了」，就以为自己像传道人一样大开奋兴会，这个骂那个骂？你还在应许之地作客。我常对我的学生说「你以为你现在作传道，或者你按立了牧师派到一个地方，你就是领袖了？不！你这事奉前面的三年不过是introduction。」「我以神的仆人对你讲话！」不！人家看你是不是神的仆人还不知道，等三年才肯定你是不是神的仆人。有很多的人不懂这个道理，所以就在应许之地作主，在应许之地就作威作福，「因为神应许我，我要这样做，你要怎么样？我是传道人我一定是你的领袖。」他们看，你真的蒙召吗？你真的像传道吗？你真的有牧养的心吗？不一定！你说「有！」你找一些赞成你的人都说有，因为不赞成你的早就溜走了。因为你做「主」嘛，所以那些人把他自己当作「客」就走了，你是主，当然你里面的人都赞成。
亲爱的弟兄姐妹们，在应许之地作客，给我很大的启发，很大的启发。每一次我事奉主的时候，我里面有一个挣扎，有一个紧张关系。我站在台上，我以神的仆人的身份讲道，但是我在那个地方我是客。「在应许之地作客。」大家说，「在应许之地作客」。
当撒拉离开世界的时候，她要找一个地方埋葬。她找了麦比拉洞橡树的旁边。那个地方他有过很好的经历，现在他要把他的太太放在那里，「这里是你安息的地方，我亲爱的的妻子，我要把你放在这个地方。」但是这个地方是谁的呢？应许的吗？上帝岂不是曾经对亚伯拉罕说，「你走遍这地，纵横走」（参：创世记：13章17节）。他纵、横、横、纵，「纵」加「横」就是「十字架」。所以有人说「亚伯拉罕走十字架的道路，所以土地就给他拿去了。」「你纵横走遍这地我就赐给你。」「主啊，你已经赐给我了嘛！你赐给我就是我的，现在我要这块地里面最好的地方埋葬我的太太。」好了，把她埋葬了。亚伯拉罕说「不！那块地照地上的法律来说是赫人的。」赫人曾经有一个大帝国，赫人的土地很大，但是当亚伯拉罕的时代，赫人的声势已经不太大了，但是他们还有相当大的权柄，这地皮是他的。亚伯拉罕就找赫人的领袖对他说，「让我可以买这块地来安葬我的妻子吗？」哦，他们都知道亚伯拉罕是尊贵的人，他是一个不随便的人，他就对亚伯拉罕说「就拿去用吧！」你与我们之间的关系很好的。
亚伯拉罕一生懂得怎样与人信相处，很多很多年青的传道人不懂，只懂得跟听他的话的人相处，与那些不同意见的人很难相处。亚伯拉罕跟赫人相处，跟什么人相处，很懂的。亚伯拉罕对赫人说，「虽然我们感情很好，但是我一定要付钱。」「唉呀！我主，不必付钱了，拿去用埋葬你的死人吧！」（参：创世记：23章15节）亚伯拉罕一定不要，所以亚伯拉罕说「你给我算，这块地值多少？」他们把当时的地价估了以后，就把四百舍客勒的银子交给赫人，把这块地买了，照价还。
今天基督徒要记得，你到书店去买书的时候，要照价还，你不要说「我是基督徒尽量打折扣，打折扣。我是牧师更大的折扣。牧师不是「乞丐」，大家说。有一个基督教书店的人对我说，他说「最坏的就是牧师！」已经给八折了，他说「难道牧师不是五折吗？」好象牧师要吃饭别人不必吃饭一样。他不懂什么？就是不懂这一节，「在应许之地作客」，客气一点，规矩一点，尽责一点。应当付的付，应当纳的纳，应当交的交，好不好？
亚伯拉罕说「不能，我不能拿，我照样，地价多少我还给你。我现在丧妻，我不要再丧德了，请你照收这个钱。」因为他清楚知道，我是在应许之地作客的人。亲爱的弟兄姐妹们。亚伯拉罕的这种自我，自处与人相处，这种在应许之地作客的心态很清楚的。他从来没有感觉这些是永恒的东西，要快快霸占据为己有才甘愿，不是！亚伯拉罕这些一定影响他的孩子以撒。他的孩子后来就学了一个榜样，能让的就让。
今天我们要学什么？两件重要的事情，不当让的你让，你就是妥协。当让的你不让你就是贪心。我们不可以犯贪心的罪，也不可以犯妥协的罪，当争要力争，当让要谦让。大家说，当争要力争，当让要谦让。什么东西当争呢？绝对的真理，信仰的原则要争。为上帝的道，竭力争辩。什么当让呢？世界暂时的享受，物质的这些我们可以让。如果我们在当让的事情，我们不让。我们就变成与人相争，脸红耳赤，而没有道德伦理榜样的人。如果我们应当争的我们不争，我们就变成出卖真理妥协于罪恶与罪人同流合污的基督徒。感谢上帝！圣经很多伟大的例子。当亚伯拉罕当争的时候他争，当让的时候他让。
今天我要提到两个他让的最好的例子。他的太太死的时候，他应当要付的钱他付，他不是强夺。谦让的美德是从耶稣基督来的，因为耶稣基督虽然有上帝的形像，却不自己与上帝同等为强夺的，他反倒虚己，降世为人，取了奴仆的形像，在肉身中间为我们定了罪案，kenoo；希腊文的意思，「倒空自己」，你把自己倒空出来，谦卑，谦让，这种美德是从耶稣基督来的。从耶稣基督在永恒中间顺服天父而完全谦让自己。「我是有你的形像，我们是同等的嘛，为什么你差我，好不好我差你？」只有圣父差遣圣子，没有圣子差遣圣父的，圣经没有这个道理的。「为什么你要差我，不是我差你，我们不是同等吗？」父、子、圣灵同等、同荣、同权、同永恒，sameeternitysameauthority。耶稣基督不与上帝因为同等为强夺的，反倒虚己降世为人，生在马槽，死，死在十字架上，谦让。有什么好争的？这世界不是我的家。
亚伯拉罕懂得谦让。他对还不认识，或者还不是同信仰的人，他绝对不争取利益。这也就是后来我们明白的一个道理，对外邦人一文不取。你建礼拜堂的时候不需要向外邦人募捐。教会要做一些属灵的工作的时候，不要靠有钱的外邦人来帮助你，绝对不做这个事情。因为他不是属于主的，他的钱没有资格参加圣工，这些都是圣经的原则。我们都是在应许之地作客的。既然作客那有什么好争的呢？
我已经对你在第四章的时候提过了，罗得因为羊越来越多，吃草的地方不够，就教唆他的仆人与亚伯拉罕的仆人相争。伟大的人不听下司制造分裂的话语，伟大的领袖不会跟着下面的情绪去发泄自己的感情。亚伯拉罕在很多的事情上要做很伟大的榜样。当下面的人争的时候，亚伯拉罕不是跟他们争，他一跟他们争他的灵性就降低了。他也不是跟罗得争，他跟罗得争他的灵性就跟罗得一样了。
「罗得你是年轻人。」有一次我对一个年轻同工说Iamnotgoingbacktoyourway；somedayyouetomyway。「我比你大十九岁，我说，以后你的想法慢慢会这样决定，我是不会回到你那边去。因为我已经经过这么多的年日，知道事奉用那个态度是不对的。」
他听不懂，他说「真理就是真理不管年龄不年龄。」我说，「好，等一段时间你看看。」过了十多年以后他明白了。原来很多的原则不是单单用逻辑去处理，要从生命的经历去体会，神要我们做的事是怎么样的。
亚伯拉罕对罗得说，「你我不可相争，你的牧人与我的牧人也不可相争」（参：创世记：13章8节）。有什么好争？你要什么地方。去！我让你。你选，「你向东我就向西，你向山就平地。」罗得心里想，「老人家竟然老糊涂，