按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
大的使徒下面，他神精病！」他讲话，「在犹太人中间作犹太人，在法利赛人中间作法利赛人，在希利尼人中间作希利尼人，这个是是精神分裂的人」他说，这个人是inconsistency，这个人是假冒为善！「跟鸡作鸡，跟鸭作鸭。」跟鸡走的时候变成鸡，跟鸭走的时候变成鸭。你不要谈他，我们不喜欢这个人。保罗在犹太人中间作犹太，在希利尼人中间作希利尼人，这个哪里有consistency，没有勇气，没有坚强的意志，不敢做他自己，到处做别人。我说「不是这样，不是这样！」我花了好多时间解释给他听，保罗真正明白这个意义，保罗真正像亚伯拉罕。因为亚伯拉罕知道在地上作客，保罗也知道在地上作客。亚伯拉罕清楚知道，他的家，他永恒的家在哪里。保罗也知道「这地上的帐棚拆掉了，我们就要住天上永远不衰坏的帐棚。」他们有很多相同的地方，感谢上帝！他们盼望一座有根基的城。
世界历史中间可能最讽刺的可能诗篇巴比伦灭亡的时候是怎么样的。巴比伦的城墙是差不多一百多呎高，有几十呎厚，可以有几匹马同时在上面跑的，这样大的城墙怎么会倒呢？怎么会失败呢？他们从河口后面，在下面挖洞进去的时候，没有办法抵挡。没有一座有根基的城，世界没有一座有根基的城！所以奥古斯丁要写《上帝的城》，约翰要等天上的耶路撒冷降临在其间，新天新地降临，我们等候那个来临，有义居在其中。为什么有义居在其中呢？这里说，「是上帝亲自所建造的，所经营的。」是神所造的城，神所经营的城，他不但是创造者，他是管理者；他不但是开始者，他是维持者；他建造这一座城，然后他自己经营这一座城。
这座城怎么建起来的呢？彼得告诉我们，这就是一个活石的灵宫，这就是每一个基督徒是一个活石，每一个基督徒是一个livingstone，livingstone不是那个宣教士的名字，那个宣教士是从圣经借用这个名字做他的名字的，叫李文斯顿（DavidLivingstone；1813…1873），YouareLivingstone；Iamlivingstone。「耶稣基督是真正根基的房角石，有使徒与先知为根基，我们被建造在上面」（参：以弗所书：2章20节），这就是神的殿，这就是神的城。而上帝是用破碎的心灵建造他永远的灵宫。
我们的破碎，我们的不配，我们的软弱，在神面对都是宝贵的。上帝不轻看忧伤痛悔的心（参：诗篇：51篇17节）。我们今天事奉主有困难，我们作人有缺点，我们的生命中有许多的软弱，我们的人生，我们的个性，我们的遗传，我们的因子里面有许多许多的缺点，不要紧的！你奉献给上帝，你顺服天上的呼召，神会用你，把这些微不足道没有价值的石头一块一块变成他的灵宫，神亲自建造，神亲自经营。阿们？感谢上帝！我们大家站起来再读这三节的圣经。希伯来书第十一章我们从第八节念到第十节，一同来读：
「亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往那里去。他因着信，就在所应许之地作客，好象在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。因为他等候那座有根基的城，就是上帝所经营所建造的。」
感谢上帝，我们一同开声祷告。我们的生命，我们的生活需要，从这些伟大的圣经经文，伟大的圣经的伟人身上作为借镜看自己，我们应当怎样效法他们，我们应当怎样跟随主，我们应当怎么样过一个一次献上永不收回，以天为我们盼望，以地为我们客旅寄居之地这种心态来事奉上帝。我们一同为自己的灵性，为自己的事奉，为自己的信仰，为自己的生活，我们恳切祷告，一同祷告：
「主啊，我们感谢，我们赞美你，因为你的恩你的爱你对我们说话，借着你的仆人亚伯拉罕所有的见证，所曾经成就的人格，成为我们的榜样，继续不断光照，对我们说话，我们感谢我们赞美你！我们生命的深处真需要你的光照耀，需要你的仆人亚伯拉罕的见证和他生活的实质成为我们的借镜，成为我们的榜样，成为我们的表率，我们把自己放在你手里。求主帮助我们，让我们知道我们在异地支搭帐棚，我们是在应许之地作客人。主啊，我们的家不在这里，求你给我们一个盼望，就是盼望那天上来的应许，盼望你自己的同在，盼望你自己所建造有根基的城，是你自己建造，也是你自己所经营的。主啊，你听我们的祷告，我们把一切荣耀归给你，求主赐福，求主垂听，奉主耶稣基督得胜的名求的。阿们。」
请两、三位简单的带领我们祷告，请不要等候，我们无论是谁，你就开声带领我们祷告。请两、三位，现在开始…。
（唱诗：荣耀归主名）
「荣耀归主名，荣耀归主名，主宝贵血能洗净我心，荣耀归主名。」
第七十讲
我一进来的时候我听见怎么大家都没有唱诗的声音？后来我发现好象口都动了，但是还是听不见。到现在我才知道是我的耳朵听不到东西了！所以我听自己的声音都小得不得了。因为这几天我得很重的病，伤风很厉害，我还是一直飞，一直走，一直讲，差不多二十四小时里面，我已经喝了十六瓶的鸡精了，坚持有力量讲下去。现在我耳朵，差不多耳朵听不见了，很小的声音。我刚才还以为恩惠教这首诗歌的时候是用录音带给你们听，所以听不见你们的声音。现在我也听不到自己的声音。我们祷告，求主给我今天有力量把要讲的真理可以讲清楚，我们大家一同开声祷告：
「主啊，我们再一次把你无用的仆人交托给你，愿主你用你的恩，你的爱充满他。你大能的圣手在他身上运行，你使用他，你膏抹他，你用主你的能力托住他，给他把今天要讲的可以没有拦阻的讲清楚。主啊，我们恳求你叫撒但离开这个地方，不让它在我们中间有丝毫搅扰的工作。愿主你自己你的大能大力托住这个聚会，怜悯这个聚会，赐福每一个到聚会来的人，给我们用饥渴慕义的心，谦卑的灵领受你的话语。你听我们的祷告，我们感谢赞美，求主施恩，求主垂听，奉主耶稣基督得胜的名祈求。阿们。」
我们一同打开希伯来书第十一章，我们要念第十一节：
「因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕；因她以为那应许她的是可信的；所以从一个仿佛已死的人就生出＇子孙＇，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。」
我们再念一次，第十一，第十二节。
「因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕；因她以为那应许她的是可信的；所以从一个仿佛已死的人就生出＇子孙＇，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。」
我们再一次低头祷告：
「主啊，愿你在你众仆人身上所显明的恩典，以及他们对你所赐下的恩，赐下的道响应的信心，今天成为我们众人的榜样，你与我们同在。我们预备我们的心领受你的恩，在你的恩典，你的爱，在你的至圣的真道中间让我们成长，可以蒙你的悦纳。感谢赞美，求主垂听，奉主耶稣基督的名求的。阿们。」
我们上个礼拜思想到亚伯拉罕他的信心，使他仰望一座有根基的城。这是在历史中间第一个对这个世界有所不满意，而对另外一个世界有所向往的一个伟大的信心的勇士。因为他知道这世界的一切不是永恒的价值，这世界的一切是动摇的。
两千四百年圣经以前，柏拉图（Plato427…347BC）古希腊的大哲学家，他曾经讲过一件事：「在这能动摇的世界中间，我们能找到那不动摇的基础吗？在这能改变的世界中间，我们能找到不变的真理吗？在这有许许多多虚幻，和这些只有影子的世界中间我们能找到实体吗？」你们都在哲学课程里面，或者故事中间听过这些柏拉图的「动线」的比喻，所以他知道那真实的不在这里，那真实的是在另外一个世界，而这世界不过是那个世界的一个「影子」。所以在这个世界中间你看见的，根本不是实体。所以这个世界变幻无常，这个世界没有真正的基础，这个世界没有永恒不变的事实。这样，人的心应当向往另外一个世界。他就成了希腊哲学唯心论的鼻祖。
「唯心论」认为物质不是真实的，而那心灵的永恒的才是真实的。而「心灵」的是比「物质」更基本的，所以物质不过是心灵的「影子」而已。基督教不是「唯心论」，基督教也不是「唯物论」，基督教是「唯实论」，因为神是真实的，因为神是实实在在的神，所以神才创造了「心」，创造了「物」。这样，「灵界」、「物界」都是都是真实的神所创造。而我们今天在这个物质的世界中间，我们知道物质世界有物质的真实性，心灵的世界有心灵的真实性。物质世界的真实性是根据神永恒的创造而产生出来。心灵世界的真实性，也是根据神永恒的真实所创造出来的。而神是那真实的本体，是那真正本体永远不变的上帝。
为这个缘故，亚伯拉罕是比柏拉图更早将近一千多年的人。他已经在这个世界中间看定「这世界不是我们永远的家」，他向往一座有根基的城，不是人手所造的，不是世界的人所建立起来的，是上帝自己建造的。「有根基的城」，不是有根基的房子，不是有根基的城墙，不是有根基的世界的那些建筑物，是有根基的城，整个城是有根基的，是永远的。亚伯拉罕的信心就成为众时代每一个对上帝有信心的人的一个榜样，他成为信心之父。
那，亚伯拉罕蒙召的时候是很清楚神的呼召是从天上来的。亚伯拉罕蒙召的时候，蒙了「天召」，他蒙的是「圣召」，神把自己把他分别出来，从天上呼吁要他分别归神的呼召。所以他离开本地，离开本族，离开他的父家，从吾珥到哈兰，从哈兰再到迦南地。这样，应许就成为神给他的一个盼望，而他整个的信仰就在向人应许的上帝身上发出去。
亚伯拉罕出来的时候，他的妻子是跟他出来的。亚伯拉罕领受的呼召是直接的，而他的妻子跟着他一同出来的时候是一个非常伟大的顺从。因为这个呼召不是眼睛可以看得见的，不是这世界的物质可以给他保障的，不是在普通的生活中间可以抓住的，乃是一个非常抽象，非常超经历，是我们理性，我们的感觉，我们的思想很难明白的一件事情。
所以当一谈完亚伯拉罕的信心以后，接连下去就讲到撒拉的信心。而撒拉的信心有什么伟大之处呢？撒拉的信心成为我们的榜样呢？如果我们照着普通的情形和对圣经这样注意看的话，我们几乎没有看见，撒拉有任何有信心的举动成为我们的榜样。所以要讲「撒拉的信心」是一件很不容易的事情。当我思想这一节圣经的时候，我几乎不相信自己能把撒拉的信心讲成怎么样的一个信心，怎样讲解出来。
在我们基督徒读经的过程中间，我们几乎都没有看见撒拉有什么伟大的信仰的响应，有什么信心的实践，有什么信心的本质可以让我们学习的。虽然圣经里面唯一被记载数目，就是她生在世界，死的时候寿数多少的女人，只有撒拉一个人。全本圣经所有的妇女都没有记载她死的时候是几岁？只有撒拉是唯一的一个人。所以撒拉这个人，她跟亚伯拉罕一同走在顺服上帝的呼召的道路中间，她一定有一些东西是我们平常没有注意到的。如果不是希伯来书提到这一句话，我们几乎很难相信，撒拉是一个有信心的人。
在这里告诉我们，「因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕。」这样，是神的大能使撒拉怀孕的，而撒拉因着信就接受了「能怀孕」的这件事实，所以撒拉与亚伯拉罕一同跟随主事奉上帝的时候，她有一些信心似乎是隐藏的，是平常的人看不见的，这就是今天我们要特别思想的。
当上帝呼召亚伯拉罕离开吾珥，离开米所波大米，离开哈兰的时候。离开哈兰的时候，撒拉是六十五岁，亚伯拉罕是七十五岁了。一个妇女到了这个年龄，已经过惯了舒适，安逸，丰裕、超越地位的生活。所以这样，叫她突然间转变是一件很不容易的事情。而神对亚伯拉罕的呼召是亚伯拉罕个别领受非常清楚的，但是对撒拉的呼召是不是也是一样呢？圣经没有记载。所以撒拉的顺从是比亚伯拉罕的顺从更难的一个顺从，这是我们一定要清楚看见的，因为神�