按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
今天还没有上楼的时候，楼下有一个人，我说「你是什么地方教会？」石门教会的。「你从石门来的？很远哪。」他说「你更远」。他安慰我说「你更远」。「那你自己来？我跟我先生来，我跟孩子来，我一个孩子常常来，现在已经在美国读书了，现在他的妹妹来了，每个礼拜都来。感谢上帝，这是神的恩典吸引我们来听主的话。我相信你们每个礼拜讲马克思（KarlMarx；1813…1883）的《资本论》，达尔文（CharlesDarwin；1809…1882）的《进化论》，或者亚当？史密斯（AdamSmith；1723…1790）关于经济哲学也不可能每个礼拜来，只有神的话才能够，对不对呢？感谢上帝。
你们听了有没有长进啊？（有。）长进在哪里啊？知识长进了，或者批评长进了？你们现在很会批评，「这个牧师乱讲，那个讲错了。」还有一个人对我说「唐牧师啊，自从听你讲道以后，我什么道都不去听了。」我说「你再对我讲一次我就不来了。」你们还要主日去听道。我自己是一个讲道的，有机会听道我还是愿意听道，常常听道，特别听我的学生讲道，盼望他们会有进步，盼望他们有一天比我更好。我们不可以因为习惯听了一些感到好的道理，就把别的聚会看轻了，不可以这样。好不好？大家学习为讲道的人祷告。
当我坐在下面听我的学生讲道的时候，当然程度上我比他好了，但是，神是看人有没有尽他所能，有没有尽力而为。如果有的话，这个人在神面前同样得到高的分数，因为他尽他所有。
我有一次大概二十四岁、二十五岁的时候，费述凯牧师，你们中间有一些年纪比较大的可能认识他。他请我翻译一首诗歌，这首诗歌调你们都知道——「我知谁掌管明天」。现在很多人会唱那一首诗歌，那个时候在印尼没有人知道那首诗歌，所以我就替他翻译。我翻译的时候，我感到这英文是不容易，因为用英文翻到中文的时候词句有时候很难表达。有时候字数是多了一些，所以要配到那个调，有时候配的调是高调，用「依」「ㄟ」很难唱。用「呜」、「哦」就很容易唱。所以我尽量把它弄到很好，使他翻译出来的诗歌唱的时候会很顺口，而且很顺气。这样，我翻译完了就交给费牧师，我说「我尽我所能的，大概就是这样了，如果再不好，你应该请别人再翻译了。」他说「你尽了所能了？」我说「是。」他讲一句话「上帝也不给天使更高的要求，就不过是这样了。」这句话就吓了我一跳，「连上帝对天使长也没有更高的要求，就是尽你所能」。大家说「尽你说所能」，你不要讲「你」，我可以听，你讲「尽我所能」，一、二、三「尽我所能」。因为你讲「尽你所能」变成对我讲的了。好，大家再讲一次「尽我所能」。当你尽你所能做的时候，虽然你是二年级，上帝说「那够了，你会变成三年级」；你是四年级，上帝说「够了，你会变成五年级」，你懂吗？那个「尽你所能」就是有更进一步的可能的一个开始，的一个资格。所以这个是上帝给我们教导的真理，每一个人尽他所能，神就没有更高的要求，大家说「每一个人尽他所能，神就没有更高的要求」。因为神连对天使长的要求也不过是这样罢了。「人若有愿意事奉的心，就必蒙悦纳，不是照他所无的，是照他所有的」（参：哥林多后书：8章12节）。有没有这样的话？在哪里啊？在圣经里，在基督教的圣经里。在哪里啊？在哥林多后书8章12节，人若有愿做的心就「必」（哦，肯定的，是保证的，是神应许的）必蒙悦纳，不是照他所无的。「主啊！」你说「我只有五个饼，我只有两条鱼。」上帝说「不！我要六个饼。」没有这个事，你只有五个他就照你所有的五个，他不会说「带过来！我不需要太多饼，我要五条鱼，两个饼。」主不会这么做的。主是照你所有的，不是照你所无的。所以你们不要看轻自己，好不好？不要自卑感，好不好？不要灰心，好不好？如果你已经尽你所能做的做了，人家说「不象样！」你就笑笑的说，「不像你心中的样，像主要我的样就好了。」那你就不被人家妨碍，不让人可以拦阻你的事奉，你就尽心做吧！那你有多少恩赐就做。
我十二岁开始就领人归主，就在学校人面跟人家辩论基督教的问题，有的时候给人家辩得体无完肤，不管，一面哭，一面求主赦免他，求主加给我力量。到了十七岁我就开始讲道，讲道的时候有二十岁的人听，也有六十二岁的人听。那我看到六十二岁那个，我就紧张起来了，「我怎么有资格对他讲道呢？我才十七岁，他六十二岁，讲些什么给他听他还要点头称是呢？」结果我说「主啊，我讲的不是我的话，我讲了你的话，你已经几万万岁了，所以你的话他要听的。我十七岁，如果讲我的话他就不听，讲你的话，你永永远远，万万万万岁，就是你，就是上帝。所以我讲你的话，他才六十二岁。」对不对呢？所以他就听了，就这样做了。慢慢慢慢就做起来了，感谢主。所以我十七岁到二十岁，那三年半讲道一共八百六十次，然后才去念神学。所以你们不要轻看自己，好不好？
谁敢讲道的举手？你们就可以开始了，召集你邻居的人，请他吃饭就讲给他听，简短的讲，不要讲「麦基洗德」，他会莫明其妙的，这个比孔子更老，他哪里懂？你跟他讲「人生是短暂的」，你跟他讲「几十年很快过」。「是啊！」他就跟他讲了。你告诉他，「有一天我们会离开世界，那人生到底有什么意义？有什么方向？」你就见证主在你身上的恩典。试试看为主做好不好？其实我心里是很盼望这五千多个人，倾听希伯来书查经的这五个国家的首都，雅加达是首都、新加坡、香港（香港不是首都，但是香港区最重要的就是香港）、还有在台北（等于就是台湾中华民国现在的首都执政的地方）。所以，这五个地方五千多人每个礼拜这样听，我想最少我盼望上帝以后从这五千多人中间兴起五百人作传道人，这是我的祷告。你们中间有很多人要预备心，听了这么多，你要怎样传，怎样讲，怎样把纯正的道理再传给下一代，丰丰富富的把两千多年前写的，把一千多年前，两千多年前写的东西讲得变成现代人所需要的。讲犹太人所下的笔成为世界性的信息。讲已经是被人轻看，被人冷落在一边的圣经变成整个生命最重要的人生方向，指引的基础。所以求主给你们有这样的心来做。
好，我们现在大家打开希伯来书第七章，我们读第四节一直念到第十节，翻到了以后我们轮流来读。
「你们想一想，先祖亚伯拉罕，将自己所掳来上等之物取十分之一给他，这人是何等尊贵呢！那得祭司职任的利未子孙，领命照例向百姓取十分之一，这百姓是自己的弟兄，虽是从亚伯拉罕身中生的＇身，原文作腰＇，还是照例＇取十分之一＇；独有麦基洗德，不与他们同谱，倒收纳亚伯拉罕的十分之一，为那蒙应许的亚伯拉罕祝福。从来位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理。在这里收十分之一的都是必死的人；但在那里收十分之一的，有为他作见证的说，他是活的。并且可说，那受十分之一的利未，也是借着亚伯拉罕纳了十分之一；因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候，利未已经在他先祖的身中＇身，原文作腰＇。」
我们低头祷告：
「主啊，我们恭敬把今天的聚会交托给你，你既然用你的爱吸引我们，从东、从西、从各方一同聚集在这个礼堂，在这里领受你的话语。就求主赐给我们谦卑受教的心，给我们饥渴慕义的灵，给我们愿意领受真理，愿意让你雕塑，愿意被主你自己的真道所建立。你用你至圣的真道，用你活泼的圣言来充满我们，来引导我们，来光照我们，来开导我们，来纠正我们，使我们进到更丰盛，更正确的信仰和对主真理的认识里面。主啊，你听我们的祷告，我们把你无用的仆人交托给你，愿主你恩膏膏抹他，愿主你的智能充满他，愿你的话在他口中，愿主你的灵引导他，给他毫无惧怕把你的真理传讲清楚。主啊，给他毫无折扣把你的话带出来，叫我们众人得着生命得着灵性的造就，因为你的话就是灵就是生命。我们感谢你，我们恭敬把弟兄姐妹交托给你。主啊，你洁净我们，建立我们，你引导我们，使我们领受你的真理之后，我们就不回头在错误的观念中间打滚，不回头走在错误的道路中间，给我们因你的真理归向正途，因你的真理眼睛得着明亮，因为你的真理生命得着更丰盛，因为你来了乃是叫人得生命，而且得着更丰盛。我们感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的名求的。阿们。」
我们上个礼拜思想到历史上曾经只出现一次的一个人叫作麦基洗德。这一次出现以后没有任何的记录说他向任何一个人再出现过。所以这是突然一现就成为整个「基督论」一个很重要的根据的一个特殊人物。那麦基洗德到底是谁呢？因为你没有办法从族谱里面去查出他的祖先是从哪里来的，也不能查出后来他什么时候死的，更不能查出他有没有后代留在这个上。所以这个突然一现以后就无影无踪的这个人就成为一个谜一样的，在历史中间成为解经家很难解释的一个人物。
虽然如此圣经很清楚记载「他无父，无母，无族谱，无生之始，无命之终」这五件事就使他与上帝的儿子相似。因为他是与上帝的儿子相似，所以他就绝对不是上帝的儿子。因为如果他是「像」上帝的儿子，他就不是「是」上帝的儿子。因为如果他是上帝的儿子，就明文说「是」，不必讲他「像」上帝的儿子。这是很严格的一个原则，也就是因为这个「像」跟「是」本质上的不同，人「像」上帝，人就不是上帝。这样，明显的道理就从创世记第一章就把神，「创造者」与「被造者」之间本质差异的鸿沟奠定下来，所以没有被造之物可以跳跃、转化变成神。为这个缘故，我们绝对不能赞成同「如果人人都可以成尧舜，人人都可以成真人，人人都可以成佛，那么，基督徒可以变成基督」，没有这一回事。因为我们只能「像」基督，我们「效法」基督，我们不能「成为」基督。而且基督只有一位，基督不是「成」而为的。基督不是从「非基督」成而为「基督」的。基督是永恒中间就是基督，是上帝永生的儿子。所以「相似」不等于「就是」，大家说「相似不等于就是」。
那这样说来麦基洗德到底是谁呢？我们的答案，麦基洗德就是麦基洗德。麦基洗德就是麦基洗德所以不能用任何一个来人代替就是他。我们也讲过了犹太人的传说中间曾经有这一种的看法认为他很可能就是挪亚的大儿子闪，到了年老的时候他出现来欢迎亚伯拉罕。亚伯拉罕战胜归家，他在半路以饼、以酒来供应亚伯拉罕（我相信也供应整队与他一同战争归回的那些的人）。所以麦基洗德是一个懂得帮助那一个懂得社会中间尊重、或者接待，或者帮助、或者供应的那一些人，这个人是一个很伟大的人。那亚伯拉罕领受之后，亚伯拉罕就从所掳来之物，最上等的中间，他从被掳之物最上等的十分之一来交给麦基洗德。我相信不是在上等中间取十分之一，是所有的十分之一里面是从最上等的拿出来的，是这个意思。所以他就把十分之一献麦基洗德。
亚伯拉罕在一切的事情上几乎都可以成为我们的榜样。我讲「几乎」因为他有几次说谎，这些是不能成为我们的榜样。为了使他的妻子可以平安，就把妻子讲成了妹妹，这是谎言。虽然他这句谎言中间带有一半的真理，为什么呢？因为他的妻子撒莱原是他同父异母的妹妹，所以他把她称为「妹妹」也没有多大的错。但是，是结婚了成为妻子再称她为妹妹是故意把一些已经是对的，但是现在已经被遮盖的东西翻过来遮盖另外一些更对的事情，所以这件事不能成为我们的榜样。那，亚伯拉罕在大凡各样的事物上都有伟大人格的记号。
一个伟大的人格在每一件事情上都留下了痕迹，都成为教导别人很重要的课程，所以亚伯拉罕在「奉献」的事情上，也成为历世历代所有圣徒的榜样。他不但奉献十分之一，他是在上好的东西拿出十分之一来奉献，所以他不是献上那些没有用的东西，他不是献上那些坏了的东西，献上多余的东西，献上那些已经过时的东西，这样的奉献不是应当有的奉献。
今天有一些基督徒，把家里没有用的东西堆�