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今天有一些基督徒，把家里没有用的东西堆在一起，打电话给牧师，「我有两张桌子有一点破了，教会需要不需要？请你派人来拿。」这个人是把教会，把上帝当作垃圾，他不是奉献，他是侮辱上帝。亲爱的弟兄姐妹，我们今天常常把不需要的东西，把那些我们生命中间没有用的东西把它当作「奉献」来填满自己的良心，贿赂自己的灵性，然后自己对自己说「我已经奉献了」。神难道是乞丐吗？神难道是病夫吗？神难道是一个穷到需要你伸手来怜悯他吗？你要知道，天地万物都是从他来的。当你献上最好的时候，你不过是尊重说，「真正的源头有资格领受最好的东西」，是这种承认而已。所以我们作基督徒的人应当学习在奉献的事情上效法亚伯拉罕，我们信心之父，他把掳来最上等的东西从中取了所有事物中间的十分之一献给麦基洗德。
麦基洗德是谁呢？麦基洗德是「至高上帝的祭司」，那么亚伯拉罕凭着什么条例，亚伯拉罕是根据哪一种规矩对这种人要给他奉献呢？这是没有律法以前的事，因为摩西的律法是四百三十年以后出埃及在旷野西乃山上面上帝给摩西赐下来的时候才有的。那么这十分之一的奉献的这个道理，我知道亚伯拉罕不是根据律法，不是根据任何已经有的宗教的条例，亚伯拉罕是从内心的深处把这件事当作是一件必然要做的事情，这是很特别的一件事情。所以亚伯拉罕就把十分之一拿出来，而且是从最上好的取出来，交给麦基洗德。
那亲爱的弟兄姐妹，在这以前（我要请大家注意），亚伯拉罕为什么要去打仗？亚伯拉罕怎么知道他会打胜？亚伯拉罕怎么敢对这些王打仗？因为这是五王与四王战争，这表示是联军的作战，不是单枪匹马一个小王的嚣张，一个小王的雄心大志要征服天下，不是。这是非常的，很深的计谋，非常长久的结合。所以有四个王联合起来，跟五个王联合起来，五王跟四王相战，这个是大战争，这不是小战争。所以，这样就几个国家联合起来来攻另外几个国家，结果一败的时候就有四国败，或者五国败。这样，损失的地皮是大得不得了，损失的财物是多得不得了，被掳的人口是多得不得了，这个孤注一掷，这样的赌注，这种战争的结果就有许多的人被掳去，以后永远不能归家。他们的国就要灭亡，被别国所侵吞，而那胜的国家联合起来就组成更大的联邦的国家了。所以当这四王与五王相战的时候，亚伯拉罕完全没有份，他们不敢动亚伯拉罕，为什么呢？因为亚伯拉罕就如同王子一样的身份。我们怎么知道这件事情呢？因为亚伯拉罕在他家中的壮丁有三百十八个人，你想想看，这岂不是像一个王吗？有护卫军队三百十八个人，男壮丁在他家里，是有武器的，是能战斗的人，有这么多人，所以亚伯拉罕就像一个王一样的。当四个王跟五个王战争的时候，结果败的就被掳去了。掳去的中间其中一个王是所多玛王，所多玛的国是战败的，所以所多玛战败的时候，罗得已经被他掳去了，那这件事情就是亚伯拉罕出去打仗的原因。如果你回到创世记第十三章，你就看到这句话的背景，为什么他战胜回来，路上麦基洗德来迎接他呢？因为他战胜回来的时候，他已经把罗得取回来了，把他争回来，把他从被掳的手中再带回来。所以这个时候，他是以「得胜者」的姿态回到家中，半路的时候就遇到麦基洗德。那，这件事我要问了，为什么他要去打仗？真正的目的只有一个，就是他要把罗得带回来？为什么呢？因为他的侄儿罗得战败被掳去了，在困境的中间，所以这个作为伯父的人，就这样大方的，不顾艰难，奋不顾身带着军人去到敌军的中间去把他们打败，把侄儿掳回来。为了一个人的生命，他愿意牺牲这么大；为了一个他自己的亲人，他愿意付出这么大的代价，这是很伟大的一件事情。
但是伟大的背后有更伟大的一件事情，原来罗得是他从小养大的，但是这个罗得是对他非常不客气，非常不礼貌的一个后辈。如果你把这两件事配在一起思想，你会更尊重亚伯拉罕。为什么呢？因为当罗得的父亲死了以后，罗得就跟着伯父亚伯拉罕一同过日子，所以亚伯拉罕收养他自己的侄儿，把他当作自己的孩子来看待，为什么呢？因为当时的亚伯拉罕还没有孩子，十二章上帝呼召他出来，十三章我们看见就发生这件事情。这样，罗得当时没有父亲，亚伯拉罕没有孩子，如水得鱼，如鱼得水，所以这样，亚伯拉罕没有孩子，就把罗得收养作孩子，罗得没有父亲就寄居在亚伯拉罕之下，好象亚伯拉罕的孩子一样。你想亚伯拉罕对他的爱是真的是假的呢？啊？一定是真的，因为他自己没有孩子嘛！这至少是「骨肉至亲」，是他的兄弟所生的儿子，而且这个儿子是他特别爱的，可以与他一同生活的儿子铲除「我自己没有儿子，就把这份父爱交给这个侄儿，把他养大。
等他养大之后，慢慢慢慢我相信亚伯拉罕不要罗得作一个到老没有产业的人，所以把一部份的产业分给他了。分给他以后，罗得就有很多的羊，很多的牛，很多的牲畜。亚伯拉罕也有很多的羊，很多的牛，很多的牲畜。这样，牧羊人在他们下面，罗得有很多的仆人来管他的牛、羊；亚伯拉罕有很多的仆人管他的牛羊，他们正在牧羊的中间，遇到一件很现实的事情，就是无论亲人多亲近，无论养育之恩多深厚，现在「利害关系」当头，我们看这个地不够用，所以，我的羊吃的草的时候，你的羊跑来吃那边的草，你的牛跑过来的时候，我的羊吃不饱，那怎么办呢？所以就产生了牧人与牧人彼此相争、相吵的事情。好，这是一个很现实的事情。
许多时候我们看见很属灵的人会为一些事情吵，有没有啊？许多时候你看见属灵的长辈对某些事情他气得不得了，把同工骂得体无完肤。当你看见属灵人在某些事情上不属灵的时候，你要知道，可能利害关系产生冲突了，这是圣经很清楚给我们看到的教训。所以当仆人与仆人相争的时候，那主人在背后根本不知道这个事情。那么，你说「真的不知道吗？」不一定，为什么呢？因为可能一方根本不知道，另外一方可能是真正教唆，挑起争端的人。为什么呢？因为仆人跟仆人吵得很厉害，可能「后盾」已经有了，你明白吗？所以这个事情一发生的时候，亚伯拉罕这样敏感，这样聪明，这样伟大的人，他的人生经历太多了，他马上觉悟到这个问题不对了，为什么呢？因为这既然罗得的仆人敢跟我的仆人放声大吵，表示这些仆人后边已经有后盾了。当然，亚伯拉罕知道他没有制造纷争，他爱罗得，他盼望没有这样的事情发生，所以争吵的事端不是由于亚伯拉罕所挑拨起来的。所以亚伯拉罕怎么办呢？亚伯拉罕不责备下面的人，他把罗得叫来，这个叫作什么？——擒贼先擒王，所以他把罗得叫来。这是我们看到许许多多事端产生争吵解决真正的方法。找适当的人来谈，不要当场介入争端的人物的里面，你明白吗？这是很重要的教训。特别如果你偏袒一方的时候，你没有办法作双方的领袖。你加入争吵的时候，你没有办法平心静气处理事情。如果你偏袒一方，你就没有办法作他们的领导人。所以亚伯拉罕在这件事情上又做我们的榜样，他把罗得叫来，把罗得叫来他就把一个真正和平的方案定下来了，「你我不可相争」。他没有说「我你不可以相争」，他说「你我不可相争」，「你的仆人与我的仆人也不可相争」。所以这表示亚伯拉罕心中有个定律，他一生一世不作人的仇敌。
请你注意，有的人天天跟人作仇敌，天天跟人吵架。有一些人，天天提醒自己永远不作人家的仇敌，永远不跟人家吵架。如果有别人犯上我这里来了，我要怎么处理，但是我自己不会随便侵犯别人，我不会随便吵架。一个能克制自己的怒气的人，能决心不作任何人的仇敌的人，一定是一个伟大的人，你注意这一件事情。所以亚伯拉罕对罗得说「你我不可相争」，这个是原则，「你和我是骨肉至亲，你的仆人与我的仆人也不可相争，不可以的」。所以这里有一种未明文的律法，就是长者心中所定的，「我的家，我的仆人，我的范围，在我的环境中间，应当和平」。阿们？很要紧的。
那些一天到晚找事故，起争端的人，你要远远离开他。那些在小事上找各样毛病来唆使人，来产生分裂的人，你要谨慎对付他。你要知道天下常常有这样的事情。如果你查经不过是增加知识你可以不来。如果你来听了讲道就作为一个标准要去批评别的牧师，你也可以不必来。但如果你听了以后是要纠正你的生命，你听了以后是使你预备成为神合用的工人，你可以来。阿们？如果你听了以后你成为未来教会伟大的领袖，那我为你感谢上帝。亚伯拉罕他在这件事情上很清楚的定下一个条例，就是「我家不是争吵的家，从我开始不会做这样的事情。我下面的人我也不许可这样。」「罗得啊，我把你养大了，你现在让你的仆人跟我的仆人吵架，借着这样使你我产生感情的破裂，这对吗？」亚伯拉罕不用争，不用责备，不用审判的方法解决问题，他用「原则的宣布」解决问题。请你注意，教导的中间（inPedagogy）你不要用「审问」、「挑起仇恨」的办法来责备学生，因为那是没有办法产生好的果效的。「为什么你这样不好？」「为什么这样懒惰？」这些话不如说「你可以殷勤一点吗？」「我们应当要殷勤好不好？」「你为什么不要更努力一点呢？」你讲的是「更努力」，「更殷勤」，「尽责任」，是用积极的方面，不是用消极的方面。所以亚伯拉罕不是说「为什么你的仆人跟我的仆人？」「为什么你叫他们争？」「为什么？」不是。他说「你我不可相争，你的仆人与我的仆人也不可相争。」这原则性提出来了，用严肃的交待原则的领袖，接下去的一步是什么？——预备牺牲。
请你注意，我们今天许多时候把原则加在别人身上是要人牺牲，亚伯拉罕不是。亚伯拉罕把原则提出来，结果就是预备牺牲。讲明原则之后就预备牺牲。大家说「讲明原则之后，就预备牺牲。」
他对罗得讲什么话呢？「你我不可相争，你的仆人与我的仆人也不可相争。看哪，全地都在你的面前，你要向东吗？我就向西，你要平原吗？我就到山地去。你要向南吗？我就向北。你选吧。罗得，你选吧，我把这个权利交给你。」他没有说「我虽然是长辈肯让你，多么伟大，你还不受感动吗？」亚伯拉罕没有这样讲话。我们有许多时候太多讲自己的好处，引起人不但看不见你所好处，变成轻看你，变成不记念你的好处，因为他从你口中看见你正在觉悟你的让步，亚伯拉罕连这一点也不做。所以我每一次思想亚伯拉罕我会很受感动的，每一次我看他一句话，看他的决定，为什么这样讲，如果这件事可能有几种讲法，最后讲得最好的是什么？原来所有的讲话里面一定是他讲的是最好的，所以这是很完全的一个人。
虽然如此，当他九十九岁的时候，上帝还说「你要在我面前作完全人」（参：创世记：17章1节），其实已经很完全了。亚伯拉罕是很伟大，很伟大的人物。我相信今天我讲这几句话你已经很受感动了，因为亚伯拉罕说什么呢？「如果你要向东我就向西。」他已经算出来了，不能够劝罗得，因为这个年轻人野心太大了！这个年轻人不记得恩情，只记得利害关系。「我把你养大，你现在只看利益，你既然要利益，我给你吧。你既然要好处，让你吧！你既然要胜，我就让你胜吧！」这种谦让的心也就是圣子耶稣基督到世界上来谦让的心，所以保罗说「你们要叫众人看出谦让的心，因为主已经近了」（参：腓立比书：4章5节）这些都是连贯前后，新旧约贯彻始终的原则，而且圣子耶稣基督是这些美德最高的模范，在旧约里面亚伯拉罕是我们效法最好的榜样。
亚伯拉罕说「你不可争，你我不可争，你的仆人与我的仆人也不可争，我告诉你，现在我把原则讲出来。」那怎么不可争？已经争了。我告诉你，亚伯拉罕不跟罗得争的原因为什么？因为他有一个自尊、自敬的原则，什么意思呢？「我如果跟你争我的灵性就降低变成你那种程度了」，你懂吗？「我不会跟你争的，因为我的灵性经过这几十年的修养到这个地步，难道我变成像你这样一个年