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ger。但是这四样东西加上圣灵的引导就有用了，什么意思呢？圣洁的怒气就很有用了，圣洁的敬畏就有用了，圣洁的惧怕上帝，圣洁的忧虑就有用了，你看到许多人没有得救，你心里为他忧愁就有用了，还有圣洁的着急，「有谁跌倒我不焦急呢？」（参：哥林多后书：11章29节）为上帝的殿焦急，这就有用了。所以如果你是堕落以后随便发怒，你要知道上帝「不轻易发怒」。你随便挂虑，神叫我们「一无挂虑」。我们随便着急，神要我们「忍耐，等候耶和华。」你在这个世界上，你除了挂虑、着急、惧怕，耶稣说「你的心不要惧怕，不要忧愁，因为我把我的平安赐给你们。」在这里给我们看见什么，一方面不要懈怠，另外一方面要忍耐。所以这个灵性的调和在感情方面怎么样中立，在中立的中间进到一个和谐的地步，这是很不容易的事情。这一段的圣经告诉我们，「不可懈怠，要效法那些用信心和忍耐等候神应许的人。」
在这里我们看见最后竟然基督徒的美德，属灵元素的三个范围全部出现了，而且出现的时候是反过来的，怎样讲呢？因为前面先讲「爱心」，后来再讲「盼望」，后来才讲「信心」。如今常存的是什么？「有信、有望、有爱」，第六章的最后一段先讲爱，后讲望，最后讲信。你注意到了吗？我们读经读出里面的味道，越来越读出里面的精髓的时候，一个人读经越来越有味道。
好，在什么地方讲到爱呢？在哪里呢？就是刚才读的，第几节？第十节里面，「因为上帝并非不公义，竟忘记你们所作的工，和你们为他名所显的爱心。」接下去「就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。」我们愿你们各人都显出这样的的殷勤，使你们有满足的什么？指望，一直到底。「并且不懈怠；总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。」这样，希伯来书到第六章结束的时候，爱出现了，望出现了，信出现了。有这三种的人难道是不得救的人吗？你明白吗？用爱心接待的人的，用盼望等候主的，用信心抓住应许的人，难道是不得救的人？所以希伯来书第六章前面所讲的，那些蒙光照却出卖主，那些离弃上帝，离开真道的人那些不是真基督徒，真基督徒有这三大元素，而爱心证明他的信的行为是有生命的人；盼望证明他已经抓住神的应许；有信心，他忍耐等候主成全的日子。有信、有望、有爱，这三件事到了十一、十二、十三章的时候变成全章的出现。十一章，「信」的出现；十二章是「望」的出现；十三章是「爱」的出现。感谢上帝！感谢上帝！那么，最后这一句话，就是第六章最后一段的引言了，我再讲一次，第六章这一句话成为第六章最后一段的引言，我们大家再读第十二节：
「并且不懈怠；总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。」
这一节就变成第六章最后一段的引言了，因为最后一段就给我们看见亚伯拉罕怎样承受应许，怎样存着信心，忍耐等候神为他所预备的一切。愿主帮助我们，给我们对主的真理有更深入，更正确的认识。对神给我们的教导有更力行，顺从遵行他话的决心。我们低头祷告：
当我们低头闭眼睛的时候，有哪一个人你说「感谢主，主的救赎是永远的，主给人的永生是不会失去的，求主给我作一个真正重生得救的人，给我不是一个自欺欺人，不是随便度日玩弄上帝恩典的人，求主给我更敬畏他，更严谨的守住他的话，更真心体贴圣灵的意思，顺从上帝的灵，不是顺从肉体」，有这样的人请把手举起来？感谢上帝！感谢上帝！手放下去。我们这个时候，一同站立起来。
（唱诗：十字架永是我的荣耀）
「十字架，十字架，永是我的荣耀，我众罪都洗清洁，惟靠耶稣宝血。」
我们为今天所领受的，无论是安慰，无论是儆戒，无论是劝勉，无论是教训，我们感谢上帝。我们一同开声祷告，
「主啊，我们感谢，我们赞美你，因为你的恩你的爱，你教导我们，你光照我们，你儆戒我们，你引导我们，你与我们同在。我们恭敬把自己放在你手中，求主你施恩，求主你赐福，你没有撇下我们，你没有丢弃我们，给我们所明白的圣经成为我们信仰的根基，成为我们生活的指针。求主加添我们力量，我们感谢你，我们把一切荣耀归给你。求主给我们领受的，使我们坚固起来，使我们殷勤起来，使我们火热起来，在我们事奉的原则中间真正荣耀你的名。我们把一切荣耀归给你，我们在你面前这样祈求祷告，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
我们再一次开声为教会的复兴来祷告，我们为我们对神真理的认识来祷告，为了神预备我们成为神的仆人祷告，为着下个礼拜的聚会祷告，我们一同开声祷告：
「主，我们感谢我们赞美你，我们再一次到你面前，我们把一切荣耀归给你，求主恩待赐福，求主加添我们力量叫我们在你面前蒙恩。主啊，我们需要，我们仰望你，我们恭敬把自己放在你的手中，求主你施恩，求主你赐福，求主没有撇下我们。求主给你的教会兴旺起来，在你的道上有根有基的建造，给我们更爱你，更有心爱你，我们越事奉你，越有力量事奉你。我们求主给我们继续可以把下垂的手，发酸的腿挺直起来，勇敢、殷勤、火热奔跑天路，给我们不懈怠，也给我们可以忍耐等候你，我们把一切荣耀归给你，我们感谢赞美，求主垂听，感谢祈求，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
「我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们。」
第四十一讲
晚安，听你们唱诗越听越高兴，因为你们现在有一点「歌星」的味道了，是「属灵的歌星」味道，你们的精神出来了。我相信过去几年好象说「老歌都没有好听的」，不得不唱灵恩派那些歌。而那些歌我从起初就知道音乐价值是很低的。节奏比内容更重要，旋律没什么特别，而且信仰精神的表达是很低的。
一个好的圣乐第一个元素就是「神的道在里面」，阿们？如果神的道不在里面音乐怎么好不能当作好的圣乐。
第二、好的圣乐一定是从基督徒信仰挣扎产生出来的那些伟大的信息。
第三、好的圣乐一定是提升信仰，使人的灵性被活泼的建立起来，好的圣乐是如此。
好的圣乐就是把音乐和字配合得天衣无缝，这很难。有许多时候有很好音乐一翻成中文的时候唱得变得格格不入，有一
点好象「咬牙切齿」的样子，所以好的翻译很重要。中国有一个人音乐不好，但是他对「词」的用法跟「调」的配合是
第一流的，名叫什么？姓宋的，叫作宋尚节。宋尚节翻译诗歌，那这个字用在哪一个调，用在哪一个音是准得不得了，
可能没有人对他这一方面称赞过，可能我是中国第一个对宋尚节这方面的欣赏的。你听「罪恶出去，活水进来，借着丰
富恩典，活水一涌，越觉奇妙，一直涌到永生。」好不好？还有，「爱如潮水涌进我心，爱如潮水涌进我心，我今相信
，我今接受，爱如潮水涌进我心。」准得不得了，很准，很准。
当韩德尔（GeorgeFridericHandel；1685…1759）从德国搬到英国去的时候，他就决心好好用英文来写音乐。那德国人的音是比较咬牙切齿，很难的，英文是很容易流通的。所以他要用英文写，他要懂得英国人怎样用词，用音，所
以他写《弥赛亚》的时候，全本《弥赛亚》只有一个错的地方，用词用错的地方，「Heshallfeedhisflocklike」（No。20AIRFORALTO〃HESHALLFEEDHISFLOCKLIKEASHEPHERD〃），那个like太早出来了，用德文你看就没有这个事情，因为他是德国人，那其它美得不得了。所以一个德国人用英文写圣乐的时候，伟大到那个地步，我是脱帽致敬，虽然没有戴帽子。
举一个例子，「Andtheglory；theglroryoftheLord」（No。4…CHROUS〃ANDTHEGLORYOFTHELORD〃）gloryof好不好啊？是很准确的，一个这样细心注意音和调之间，字和音配合这样的人是听到不好的音乐是很痛苦的，你懂吗？所以我有时候痛苦到你们都不明白就算了。但当你看到伟大的诗出现的时候，你会感到很美很美。所以不但有查经运动的复兴，也有伟大圣乐的复兴，好不好啊？我们每一次听你唱的歌如果够精神得话，我们就很喜欢。如果需要我就再加一首，你们记得上个礼拜唱哪一首吗？「速发光」，喜欢吗？再唱一次吗？下礼拜我教你们一首新的歌，教一些伟大的圣诗。「速发光」第几首？435首，对不对？我们再唱，再唱一次。
速发光
1。千万人活着在深海洋那边，速发光，速发光；他们哀求，你是否总听不见，速发光要速发光！
2。千万人在痛苦中等候福音，速发光，速发光；快去寻找，救他们莫再耽延，速发光要速发光！
3。耶稣命我向他们传扬福音，速发光，速发光；蒙救赎者岂能不听从主命，速发光要速发光！
（副歌）速发光，速发福音真光，速照亮幽暗昏沉地方，多人等候庄稼已经成熟，速发光，要速发光！
我们就开声为今天的聚会、今天的信息来祷告，求主真理的圣灵引导我们，一同开声祷告：
「主啊，我们感谢，我们赞美你，因为你的恩你自己的爱吸引我们到你面前。我们恭敬把我们今天晚上的聚会交托给你，求主你的灵自由运行在我们中间，你的恩你的爱充满会场，你自己的道进入我们的心，光照我们，坚固我们，引导我们，启发我们，修正我们，使我们回到你的面前来，归正，归义，蒙你所悦纳。主，求主给你的仆人当讲的话语，你与他同在，你给他有上头来的能力，有主你属天的智能，有圣灵的膏抹，主啊，把你真理传讲的时候，每一句可以打进我们的心，每一句可以开通我们的思想，使我们的理性归回真理，使我们的感情归回圣爱，使我们的意志归回你的旨意。主啊，你听我们的祷告，我们弟兄姐妹同心合意，奉耶稣基督万王之王，万主之主的名吩咐撒但魔鬼离开这个地方，因为它在你里面是毫无所有的，你不准它在我们中间有丝毫、一点搅扰的工作。主啊，感谢赞美你，愿你一位的圣灵自由运行，因为我们不能释放你的话，是你的话可以释放我们。主啊，你用你那不受捆绑的话来开通我们的心窍，使我们回到你的面前享受因真理，因圣灵，因上帝的儿子而有的自由。我们感谢赞美你，如此仰望，奉主耶稣基督得胜的名求的。阿们。」
（唱诗：十字架永是我的荣耀）
「十字架，十字架，永是我的荣耀，我众罪都洗清洁，惟靠耶稣宝血。」
请坐。我们一同打开希伯来书第六章，翻到了我们一同来读，从第十三节开始读，今天我们要讲完这一段的圣经，从十三节念到二十节，我们轮流读，我第十三、你第十四一直到念完：
「当初上帝应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说：“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。”这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。人都是指着比自己大的起誓；并且以起誓为实据，了结各样的争论。照样，上帝愿意为那承受应许的人，格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证；藉这两件不更改的事，上帝决不能说谎，好叫我们这逃往避难所，持定摆在我们前头指望的人，可以大得勉励；我们有这指望如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。作先锋的耶稣，既照着麦基督洗德的等次，成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。」
我们再一次低头祷告：
「主啊，你的话已经记载，我们已经打开宣读了，你说宣读这书上的话的人有福了，遵行你话的人更有福了。我们求主给我们明白其中的奥秘，好叫我们的生活行为可以照着里面的指示行在你的引导，你永恒的旨意里面，感谢赞美，奉主耶稣基督的圣名求的。阿们。」
我们上个礼拜结束的时候提到了应�