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么？——使者。是什么？——是大祭司的耶稣基督。我看许多的解经书都没有把第一、第二章的内容和第三章的第一节连起来，而我认为这个很重要。这因为这个作者就是要把第一章所讲的，跟第二章所讲的做为一个基础，让我们思想的时候就从这里着手，从这里开始。
耶稣基督是谁呢？耶稣基督是「使者」。耶稣基督是谁呢？耶稣基督是「大祭司」。我们是谁呢？我们是「蒙天召的人」。我们是谁呢？我们是「圣洁的弟兄」。「天召」是从天而来的，「圣洁的弟兄」是往天而去的。「天召」是从宝座出来的呼召，「圣洁」是蒙召的人得着洁净要回天上去与神同在的人所具备的本质。所以这给我们看见，第一章讲的是「天召的源头」，而第二章讲的就是「圣洁的蒙恩者」。这样「同蒙天召」的「圣洁弟兄」这两句话配合起来就整个的概括了第一章和第二章神所要做的工作。
上帝在第一章里面给我们看见，从天赐下耶稣基督。为什么呢？——使我们承受救恩，所以天上呼召我们承受救恩是出于神，是他的主动，不是出于人，不是人主动。是神的计划，是神的预备，是神的恩典是神主动赐下恩典，「他要恩待谁就恩待谁，他要怜悯谁就怜悯谁。」所以这一位从天来呼召我们的，就是承受救恩所给我们的福份，救赎所带来的赦罪和平安，让我们在这个呼召中间成为被拣选、被拯救、被洁净的教会的团体。所以教会就是「召会」，有的人把教会改成「召会」，因为ekklesia这个ek就是「出来」的意思，ekklesia，klesia就是聚集的那个总会，ekklesia就是蒙召出来聚集的这个总会，这个叫做ekklesia，这个叫做「教会」。ekklesia到了，拉丁文ecclesia，到了印尼文gereja，中文就直接意译叫做「召会」而中文把它翻译成「教会」我相信有神特别的带领，因为这是要表示我们遵守从使徒而来的教训，好好把上帝的真理教导出来，借着神的真理教导使人产生信仰的一个被召出来的会，这个叫做「召会」。这样，「蒙天召」的结果就组成了教会。所以「蒙天召」就是神要从万民中间把他的百姓聚集出来、拯救出来，使他们被分别为圣成为圣洁的一团，是出于、属于上帝的，是出于神，属于神，归向神，让神在其中设立宝座，统管万有的上帝掌管王权，我们成为他的子民，所以他说「我要使你们成为我的子民，我要成为你们的父，我要把你们召出来，你们要成为圣洁，在一切的事情上，你们都要圣洁，因为我召呼你们出来的上帝是圣洁的上帝」（参：彼得前书：1章15…16节）。所以，这样就把「天上来的呼召」和「地上被预备的圣洁的子民」两个观念连在一起，你看到了没有？
神呼召我们，呼召我们的神是圣洁的。我们蒙呼召，我们要过圣洁的生活。神的圣召是从天上来的。圣召临到我们，要我们成为圣洁。所以第一章从天上来做救赎之主、恩召的源头的，就是那超过天使，从天而来的，远高过天使，超过天使，他是基督，是神的儿子。从来有哪一位上帝的使者，听见上帝对他这样说，「你是我的儿子我今日生你」？有哪一位使者曾经上帝说「你坐在我的右边等到我使你的仇敌做你的脚凳」（参：希伯来书：1章13节）？所以这位自天而来，高过天使，又离开地面回到宝座那里，远高过诸天的耶稣基督，是成为天上圣召源头一个绝对可靠，也是绝对恰当救恩的主。这样，连其他的使者在这个呼召和呼召所产生的结果，就是「建立了教会」的中间，他变成服事那些承受救恩的人而已。所以，基督远超过天使，他是从天上而来的，他是「使者」，那么其它的天使为了那些蒙召得救赎在教会里面承受救恩的人做服事工作的仆役而已。所以「其它的天使岂不是服役的灵，为了要服事那些承受救恩的人吗？」（参：希伯来书：1章14节）而救恩就是从神而来，从宝座发出来的计划，从宝座发出的救赎给我们的呼召。神是呼召的主，基督把我们从地上救赎出来，从里中带到圣徒的地位那救恩的主宰。
亲爱的弟兄姐妹，第二个名词在这里说什么？同蒙天召的「圣洁弟兄啊」。你还记得第二章讲的是什么吗？第一章讲天上使者到地上来成就救恩，这是超过所有的使者的。第二章讲什么呢？他本来远超过天使，第二章，他暂时比天使微小一点，你记得吗？「他暂时比天微小一点」，这就提到耶稣基督在第二章要成全的是什么？就是成为一个圣洁的人，而且在人间做使人成为圣洁的工作，这样，使凡接受他救恩的人得着宝血的洗净进到圣徒的地位。所以第二章提到了「那使人成圣的和那得以成圣的都是出于一」，你记得吗？
那使人成圣的是谁呢？是耶稣基督。得以成圣的是什么呢？就是圣徒、教会。罪人变成圣徒，这是基督所能做的工作。施洗约翰的预表用水来洁净你。水能洁净你的身体，水能洁净物质，水不能洁净心灵，所以施洗约翰说「我是用水给你们施洗，有一位在我以后来的，他原是在我以前的，我是用水给你们施洗，他来了要用圣灵给你们施洗」（参：马可福音：1章8节；路加福音：3章16节）。洗的终极目的就是要「洁净」，大家说「洗的终极目的就是要洁净」。耶稣基督用圣灵施洗，他是「施洗者」。请你注意，基督是「施洗者」。施洗约翰是「以水施洗者」，耶稣基督是「以圣灵施洗者」，Jesusisthebaptizer；HebaptizeuswiththeSpirit；theHolySpirit。所以耶稣用圣洁的灵来洗我们，使我们成为圣洁。这样，圣灵的洗的结果就是成为像主所要求一样圣洁，成为圣洁的人，成为圣徒，这叫圣灵洗的结果。而今天许多人谈「圣灵的洗」，谈得天花乱坠，结果他自以为他们已经明白圣经，却有许多专讲圣灵洗的传道人是私生活最不圣洁的人。所以你一定要谨慎，你要思想，你要慎思明辨，你要抓紧圣经的原则，不要落在人为的错误的解经的中间去。
那使人成圣的是「基督」，得以成圣的是「教会」。使人成圣的是用救恩、宝血、真理和圣灵。用宝血的洗净，用圣道的光照，用圣灵的洗使人成圣的，是耶稣基督。那得以成圣的是罪人因为信道，因为接受基督宝血的洗净，因为圣灵的工作，得以成圣，得以洁净。所以使人成圣的是「基督」。得以成圣的，是罪人变成信徒的「教会」这个团体。使人成圣的是「神的儿子」，得以成圣的就变成与他一样成为神的儿女。这样，使人成圣的，是「长兄」，得以成的是他的「弟兄」。这样，圣洁的结果，我们就被耶稣称为弟兄了，这是第二章下一段所讲的，你还记得吗？我已经对你说了，全本圣经里面提到圣徒对圣徒称呼是弟兄，这是最重要的一段经文。而基督称我们为弟兄却不以为羞耻，你记得吗？因为他先洁净我们才称我们为弟兄。他不是称罪人为「弟兄」，耶稣基督只称罪人为「朋友」，但是当把罪人洁净后，他就做了我们的长兄。
耶稣基督在地上的时候讲过一句话，「人子是税吏和罪人的朋友」（参：马太福音：11章19节）。为什么？他不以敌对的眼光来看待他们；他不以审判者的身份来藐视他们；他不以高人一等的自傲的心理、优越感来欺压他们。耶稣基督愿意住在人的中间，披戴罪身的形像，活在罪人的中间与我们凡事相同。这样，他有血肉的身体在我们中间，他没有轻看有罪的人。他来不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。神的儿子降世是要除灭魔鬼的作为（参：约翰壹书：3章8节），却是要成全上帝的律法（参：马太福音：5章17节），他是要解除罪的问题，为世界除掉罪恶，背负罪的重担，担负世人罪孽的，但是他却不是轻看罪人，不是审判罪人。他把罪人的罪解除，他消灭撒但的作为，他来解除律法的咒诅，他挽回上帝的忿怒，他使罪人得救之后，把他从罪人的地位，变成圣徒。所以，这样，这位长兄就称蒙救赎得洁净的人为「弟兄」，并不以为羞耻。那这样，我们的地位是谁呢？我们是「蒙天召的人」。我们的地位是什么呢？我们是「得以成圣的人」对不对呢？我们现在的称呼是什么呢？我们现在的称呼是「基督的弟兄」。这样，蒙天召得以成圣被称为基督的弟兄，大家说「蒙天召得以成圣被称为基督的弟兄」。这就是「圣徒」的身份了。那么，这样第一节原来就是总括第一章和第二章主要的主题，结果这个称呼、这个地位、这个关系就很明文的记载下来了。我们是谁呢？我们是蒙天召的人。我们是谁？我们是得以洁净的人。我们是谁？我们是被称为弟兄的人。这些人是谁？就是以后要一同在上帝的国度里面有份、一同忍耐、一同承受最后大的应许与神合一的这些人，这就是真教会，InvisibleChurch；UnseenChurch；TheCatholicUniversalChurch圣而公的教会，大家说「圣而公的教会」。
「哦」，你说「圣而公的教会」简称是不是「圣公会」？不是的。这里的「圣」是指他的「本质」，「公」是指他的「范围」。大家说「圣是指他的本质，公是指他的范围」。所以圣是quiality，公是quantity。「圣而公的教会」就是那些真正被宝血所洁净，得以成圣、领受圣灵洁净成为圣徒的人，有这个quality，有这个本质。而这些人是谁呢？多少呢？就是公的universal用拉丁文叫做Catholic，CatholicChurch。Catholic的意思就是「大公性」的意思，就是不分老少男女，东、西、南、北、红、黄、黑、白，无论什么国家，无论什么阶层、贫穷、富有，无论是高尚，或者是卑贱，所有在基督里面被拯救的就在这个大公教会里面。所以，教会要有「大公性」才是教会的真正的其中的记号之一。教会一个很重要的记号是「大公性」，也就是保罗用最概括性的词句所讲的，「无论是男是女、无论是主是奴，无论是犹太人是外邦人，都在基督里合而为一了」（参：加拉太书：3章28节），明白了吗？这就是大公性。而这些人是男也好，他是男圣人。是女也好，她是女圣徒。他是主人也好，做主人、做老板的圣徒，做仆人。他是仆人的，做工人的也好，是圣洁的工人，是已经分别为圣的人。这样，无论是男是女，是主是奴，是犹太人，是外邦人，都因为基督的宝血得以圣洁，因为圣灵得以成圣，因为耶稣的道我们已经被洁净了，这个「圣而公的教会」，就是「教会」。所以第三章这个呼召，就是对历世历代所有的教会讲的。「同蒙天召圣洁的弟兄啊」，大家再念一次，「同蒙天召圣洁的弟兄啊」这个就把历世历代超过国度界线、范围、语言、肤色、宗派所有圣而公被召的这些人完全包括在一起了。「同蒙天召的圣洁弟兄啊」，我如果没有错，我应该很严肃的告诉你，全本圣经讲「天召」、「圣洁弟兄」，只有一次，就是这里，Theonlytimewearecalledheavenly。Wearesanctifiedtobebrotherstogegher；我们一同蒙天召，我们一同被洁净，我们一同被称为弟兄，这三个名词在一起，在一节圣经里面出现，全本圣经只有这一次，是很宝贵的。每一次你离开台北到别的城市去做礼拜的时候，你找一个信仰相同的地方，你坐在那里，你要有这个思想，「同蒙天召的圣洁弟兄」，虽然他与我肤色不一样，语言不一样。你到非洲也好，到印度也好，你不要看「你是印度人我不要去做礼拜，天上有印度人你要不要进去呢？如果上帝安排你跟非洲人同一个房间怎么办，永永远远的同房怎么办？你要从现在开始学，「同蒙天召的圣洁的弟兄啊」！
我很怕对基督徒仇恨，我很怕对真正得救的人我有恨在里面，因为如果有一天到天堂上帝把我安排他住一个房间到永永远远那怎么办呢？那不是天堂就不够味道了吗？所以今天要学、学习凡是主所拣选的，凡是真正信仰，真正圣洁的弟兄，真正是我的弟兄的，你要学习爱他，然后用这句话去了解他。同蒙天召的圣洁弟兄，阿们？
你说那些信仰乱七八糟的怎么办呢？我们应当劝他，除非他不听。可能他绝对不听，而且他轻看上帝的道，后来显明他是闲杂人，不是真正的弟兄姐妹，否则的话，我们应当宽宏大量，对所有耶稣宝血买赎
回来的人，用无比的、用无限的、神自己的爱去包容他们。「同蒙天召的圣洁弟兄啊」，这是何等伟大的一个呼召，何等伟大的一个邀请？同蒙天召的圣洁�