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长阿含经 林崇安-第35部分

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王不要論無益之言,不以正事共相諫曉。汝今自觀及汝師過,且置是
事,但當求汝所來因緣。」 
(94)摩迹麉u時舉目觀如來身,求諸相好,盡見餘相,唯不見二相,心
卽懷疑。 
(95)爾時,世尊默自念言:今此摩迹灰姸啵源松伞u出廣長
舌相,舐耳覆面。 
(96)時,彼摩迹麖鸵梢幌啵雷饛湍睿航翊四{猶疑一相。卽以神力,
使彼摩迹氁婈庱R藏。 
(97)爾時,摩迹M見相已,乃於如來無復狐疑,卽從座起,遶佛而去。 
(98)時,沸伽羅婆羅門立於門外,遙望弟子,見其遠來,逆問之言:
「汝觀瞿曇實具相不?功德神力實如所聞不?」 
(99)卽白師言: 「瞿曇沙門三十二相皆悉具足,功德神力實如所聞。」  
(100)師又問曰: 「汝頗與瞿曇少語議不?」 
(101)答曰: 「實與瞿曇言語往返。」 
(102)師又問曰: 「汝與瞿曇共論何事?」   199
(103)時,摩迹绻卜鹫摚咭园讕煛!
(104)師言:「我遂得聰明弟子致使如是者,我等將入地獄不久。所以
者何?汝語諸欲勝毀呰瞿曇,使之不悅,於我轉疏,汝與聰明弟子致
使如是,使我入地獄不久。」於是,其師懷忿結心,卽蹴摩迹顗櫍
師自乘車。 
(105)時,彼摩迹攭欆嚂r,卽生白埃А!
(106)時,沸伽羅娑羅婆羅門仰觀日已,默自念言:今覲沙門瞿曇,
非是時也,須待明日,當往覲問。於明日旦,嚴瘢麑氒嚕瑥奈灏俚茏
前後圍遶,詣伊車林中,下車步進,到世尊所,問訊已,一面坐,仰
觀如來身,具見諸相,唯不見二相。 
(107)時,婆羅門疑於二相,佛知其念,卽出廣長舌相,舐耳覆面。 
(108)時,婆羅門又疑一相,佛知其念,卽以神力,使見陰馬藏。 
(109a)時,婆羅門具見如來三十二相,心卽開悟,無復狐疑,尋白佛
言: 「若我行時,中路遇佛,少停止乘,當知我已禮敬世尊。所以者
何?我受他村封,設下乘者,當失此封,惡聲流布。」 
(109b)又白佛言: 「若我下乘,解劍退蓋,并除幢麾,澡瓶履屣,當
知我已禮敬如來。所以者何?我受他封,故有五威儀,若禮拜者,卽
失所封,惡名流布。」 
(109c)又白佛言: 「若我在眾見佛起者,若偏露右臂,自稱姓字,則
知我已禮敬如來。所以者何?我受他封,若禮拜者,則失封邑,惡名
流布。」 
(110)又白佛言: 「我歸依佛,歸依法,歸依僧,聽我於正法中為優婆
塞!自今已後不殺、不盜、不淫、不欺、不飲酒,唯願世尊及諸大眾
當受我請!」爾時,世尊默然受請。 
(111)時,婆羅門見佛默然,知以許可,卽從座起,不覺禮佛遶三匝
而去。歸設飯食,供饍既辦,還白: 「時到。」 
(112)爾時,世尊著衣持悖c諸大眾千二百五十人往詣其舍,就座
而坐。 
(113)時,婆羅門手自斟酌,以種種甘饍供佛及僧。食訖去悖性
水畢,時婆羅門右手執弟子阿摩晝臂至世尊前言: 「唯願如來聽其悔
過!唯願如來聽其悔過!」如是至三。 
(114)又白佛言: 「猶如善眨篑R,猶有蹶倒還復正路;此人如是,雖
有漏失,願聽悔過!」 
(115)佛告婆羅門: 「當使汝壽命延長,現世安耄В谷甑茏影装'得除。」  200
佛言適訖,時彼弟子白埃u除。 
(116)時,婆羅門取一小座於佛前坐,世尊卽為婆羅門說法,示教利
喜:施論、戒論、生天之論,欲為穢汙,上漏為患,出要為上,演布
清淨。(117)爾時,世尊知婆羅門心已眨帷⑶鍦Q、無垢,堪受道教,
如諸佛常法,說苦拢B、苦集拢B、苦滅拢B、苦出要諦。 
(118)時,婆羅門卽於座上遠塵離垢,得法眼淨,猶如淨潔白疊,易
為受染;沸伽羅娑羅婆羅門亦復如是,見法得法,決定道果,不信餘
道,得無所畏,卽白佛言: 「我今再三歸依佛、法及比丘僧,聽我於
正法中為優婆塞!盡形壽不殺、不盜、不淫、不欺、不飲酒,唯願世
尊及諸大眾哀愍我故,受七日請!」爾時,世尊默然許之。 
(119)時,婆羅門卽於七日中,種種供養佛及大眾。 
(120)爾時,世尊過七日已,撸腥碎g。佛去未久,沸伽羅娑羅婆羅
門遇病命終。 
(121)時諸比丘聞此婆羅門於七日中供養佛已,便取命終,各自念: 「此
命終,為生何趣?」爾時,眾比丘往至世尊所,禮佛已,一面坐,白
佛言: 「彼婆羅門於七日中供養佛已,身壞命終,當生何處?」 
(122)佛告比丘:「此族姓子諸善普集,法法具足,不摺ㄐ校瑪辔逑
結,於彼般涅槃,不來此世。」 
(123)爾時,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行! 
   201
佛說長阿含經卷第十四 
第二一經   梵動經 
(1)如是我聞: 
(2)一時,佛撸邍c大比丘眾千二百五十人俱,撸腥碎g,詣
竹林,止宿在王堂上。 
(3)時,有梵志名曰善念,善念弟子名梵摩達,師徒常共隨佛後行,
而善念梵志以無數方便毀謗佛、法及比丘僧,其弟子梵摩達以無數方
便稱讚佛、法及比丘僧。師徒二人各懷異心,共相摺场K哉吆危
斯由異習、異見、異親近故。 
(4)爾時,眾多比丘於乞食後集會講堂,作如是論: 「甚奇!甚特!世
尊有大神力,威德具足,盡知眾生志意所趣。而此善念梵志及其弟子
梵摩達隨逐如來及比丘僧,而善念梵志以無數方便毀謗佛、法及與眾
僧,弟子梵摩達以無數方便稱讚如來及法、眾僧。師徒二人各懷異心,
異見、異習、異親近故。」 
(5)爾時,世尊於靜室中以天淨耳過於人耳,聞諸比丘有如是論,世
尊於靜室起詣講堂所,大眾前坐,知而故問: 「諸比丘!汝等以何因
緣集此講堂?何所論說?」 
(6)時,諸比丘白佛言: 「我等於乞食後集此講堂,眾共議言: 『甚奇!
甚特!如來有大神力,威德具足,盡知眾生心志所趣。而今善念梵志
及弟子梵摩達常隨如來及與眾僧,而善念以無數方便毀謗如來及法、
眾僧,弟子梵摩達以無數方便稱讚如來及法、眾僧。所以者何?以其
異見、異習、異親近故。』向集講堂議如是事。」 
(7a)爾時,世尊告諸比丘: 「若有方便毀謗如來及法、眾僧者,汝等
不得懷忿結心,害意於彼。所以者何?若誹謗我、法及比丘僧,汝等
懷忿結心,起害意者,則自陷溺,是故汝等不得懷忿結心,害意於彼。
(7b)比丘若稱譽佛及法、眾僧者,汝等於中亦不足以為歡喜慶幸。所
以者何?若汝等生歡喜心,卽為陷溺,是故汝等不應生喜。 
所以者何?此是小緣威儀戒行,凡夫寡聞,不達深義,直以所見如實
讚嘆。 
(8)云何小緣威儀戒行,凡夫寡聞,直以所見如實稱讚? 
(9a)彼讚嘆言: 『沙門瞿曇滅殺、除殺,捨於刀仗,懷慚愧心,慈愍
一切。』此是小緣威儀戒行,彼寡聞凡夫以此歎佛。 
(9b)又嘆: 『沙門瞿曇捨不與取,滅不與取,無有盜心。』 
(9c)又嘆: 『沙門瞿曇捨於淫欲,淨修梵行,一向護戒,不習淫逸,  202
所行清潔。』 
(9d)又嘆: 『沙門瞿曇捨滅妄語,所言至眨f真實,不誑世人。 
(9e)沙門瞿曇捨滅兩舌,不以此言壞亂於彼,不以彼言壞亂於此;有
諍訟者能令和合,已和合者增其歡喜,有所言說不離和合,諏嵢胄模
所言知時。 
(9f)沙門瞿曇捨滅惡口,若有麁言傷損於人,增彼結恨長怨憎者,如
此麁言盡皆不為;常以善言悅可人心,眾所愛樂,聽無厭足,但說此
言。 
(9g)沙門瞿曇捨滅綺語,知時之語、實語、利語、法語、律語、止非
之語,但說是言。 
(9h)沙門瞿曇捨離飲酒,不著香華,不觀歌舞,不坐高牀,非時不食,
不執金銀,不畜妻息、僮僕、婢使,不畜象、馬、豬、羊、鷄、犬及
諸鳥獸,不畜象兵、馬兵、車兵、步兵,不畜田宅種殖五穀,不以手
拳與人相加,不以斗秤欺誑於人,亦不販賣券要斷當,亦不取受觝債
橫生無端,亦不陰置姹秤挟悾菚r不行;為身養壽,量腹而食,其
所至處,衣汶S身,譬如飛鳥,羽翮身俱。』此是持戒小小因緣,彼
寡聞凡夫以此歎佛。 
(10a)如餘沙門、婆羅門受他信施,更求儲積,衣服飲食無有厭足;
沙門瞿曇無有如此事。 
(10b)如餘沙門、婆羅門食他信施,自營生業,種殖樹木,鬼神所依;
沙門瞿曇無如此事。 
(10c)如餘沙門、婆羅門食他信施,更作方便,求諸利養,象牙、雜
寶、高廣大牀、種種文繡、氍氀'荅*毛''登*毛'、綩綖被褥;沙門
瞿曇無如此事。 
(10d)如餘沙門、婆羅門食他信施,更作方便,求自莊嚴,酥油摩身,
香水洗浴,香末自塗,香澤梳頭,著好華鬘,染目紺色,拭面莊飾,
鐶紐澡潔,以鏡自照,著寶革屣,上服純白,戴蓋執拂,幢麾莊飾;
沙門瞿曇無如此事。 
(10e)如餘沙門、婆羅門專為嬉戲,碁局博奕,八道、十道,至百千
道,種種戲法以自娛樂;沙門瞿曇無如是事。 
(10f)如餘沙門、婆羅門食他信施,但說遮道無益之言,王者、戰鬥、
軍馬之事,羣僚、大臣、騎乘出入、撸驁@觀,及論臥起、行步、女
人之事,衣服、飲食、親里之事,又說入海採寶之事;沙門瞿曇無如
此事。   203
(10g)如餘沙門、婆羅門食他信施,無數方便,但作邪命,諂諛美辭,
現相毀呰,以利求利;沙門瞿曇無如此事。 
(10h)如餘沙門、婆羅門食他信施,但共諍訟,或於園觀,或在浴池,
或於堂上,互相是非,言:我知經律,汝無所知;我趣正道,汝趣邪
徑;以前著後,以後著前;我能忍,汝不能忍;汝所言說,皆不真正,
若有所疑,當來問我,我盡能答。沙門瞿曇無如是事。 
(10i)如餘沙門、婆羅門食他信施,更作方便,求為使命,若為王、
王大臣、婆羅門、居士通信使,從此詣彼,從彼至此,持此信授彼,
持彼信授此,或自為,或教他為;沙門瞿曇無如是事。 
(10j)如餘沙門、婆羅門食他信施,但習戰陣鬥諍之事,或習刀仗、
弓矢之事,或鬥鷄犬、豬羊、象馬、牛駝諸獸,或鬥男女,或作眾聲:
吹聲、鼓聲、歌聲、舞聲,緣幢倒絕,種種伎戲,無不翫習;沙門瞿
曇無如是事。 
(10k)如餘沙門、婆羅門食他信施,行遮道法,邪命自活,瞻相男女,
吉凶好醜,及相畜生,以求利養;沙門瞿曇無如是事。 
(10l)如餘沙門、婆羅門食他信施,行遮道法,邪命自活,召喚鬼神,
或復驅遣,種種'示*厭'叮瑹o數方道,恐熱於人,能聚能散,能苦
能樂,又能為人安胎出衣,亦能咒人使作驢馬,亦能使人聾盲瘖
現諸技術,叉手向日月,作諸苦行以求利養;沙門瞿曇無如是事。 
(10m)如餘沙門、婆羅門食他信施,行遮道法,邪命自活,或為人咒
病,或誦惡咒,或誦善咒,或為醫方、鍼灸、藥石,療治眾病;沙門
瞿曇無如此事。 
(10n)如餘沙門、婆羅門食他信施,行遮道法,邪命自活,或咒水火,
或為鬼咒,或誦剎利咒,或誦象咒,或支節咒,或安宅符咒,或火燒、
鼠囓能為解咒,或誦知死生書,或誦夢書,或相手面,或誦天文書,
或誦一切音書;沙門瞿曇無如此事。 
(10o)如餘沙門、婆羅門食他信施,行遮道法,邪命自活,瞻相天時,
言雨不雨,穀貴穀賤,多病少病,恐怖安耄В蛘f地動、彗星、月蝕、
日蝕,或言星蝕,或言不蝕,方面所在,皆能記之;沙門瞿曇無如此
事。 
(10p)如餘沙門、婆羅門食他信施,行遮道法,邪命自活,或言此國
當勝,彼國不如;或言彼國當勝,此國不如;瞻相吉凶,說其盛衰;
沙門瞿曇無如是事。』諸比丘!此是持戒小小因緣,彼寡聞凡夫以此
嘆佛。」   204
(11)佛告諸比丘: 「要有餘法,甚深微妙大法光明,唯有賢拢茏幽
以此法讚嘆如來。何等是甚深微妙大光明法,賢拢茏幽芤源朔ㄗ搰@
如來? 
(12)諸有沙門、婆羅門於本劫本見、末劫末見,種種無數,隨意所說,
盡入六十二見中;本劫本見、末劫末見,種種無數,隨意所說,盡不
能出過六十二見中。彼沙門、婆羅門以何等緣,於本劫本見、末劫末
見,種種無數,各隨意說,盡入此六十二見中,齊是不過? 
(13)諸沙門、婆羅門於本劫本見,種種無數,各隨意說,盡入十八見
中;本劫本見,種種無數,各隨意說,盡不能過十八見中。彼沙門、
婆羅門以何等緣,於本劫本見,種種無數,各隨意說,盡入十八見中,
齊此不過? 
(14)諸沙門、婆羅門於本劫本見,起常論,言
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