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长阿含经 林崇安-第34部分

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受、意、法觀亦復如是,是為比丘念無錯亂。   193
(71c)云何一心? 
如是比丘若行步出入,左右顧視,屈申俯仰,執持衣悖苋★嬍常
左右便利,睡眠覺悟,坐立語默,於一切時,常念一心,不失威儀,
是為一心。 
譬如有人與大眾行,若在前行,若在中、後,常得安耄В瑹o有怖畏。
摩迹”惹鹑缡切胁匠鋈耄领墩Z默,常念一心,無有憂畏。 
(72)比丘有如是拢洌寐}諸根,食知止足,初夜後夜,精勤覺悟,
常念一心,無有錯亂。樂在靜處、樹下、塚間,若在山窟,或在露地
及糞聚間。至時乞食,還洗手足,安置衣悖Y跏趺坐,端身正意,
繫念在前。 
(73a)除去慳貪,心不與俱; 
滅瞋恨心,無有怨結,心住清淨,常懷慈愍; 
除去睡眠,繫想在明,念無錯亂; 
斷除掉戲,心不與俱,內行寂滅,滅掉戲心; 
斷除疑惑,已度疑網,其心專一,在於善法。 
(73b)譬如僮僕,大家賜姓,安耄Ы饷摚忪秲W使,其心歡喜,無復
憂畏。 
(73c)又如有人舉財治生,大得利還,還本主物,餘財足用,彼自念
言:我本舉財,恐不如意,今得利還,還主本物,餘財足用,無復憂
畏,發大歡喜。 
(73d)如人久病,從病得差,飲食消化,色力充足,彼作是念:我先
有病,而今得差,飲食消化,色力充足,無復憂畏,發大歡喜。 
(73e)又如人久椋Ю为z,安耄У贸觯俗阅钛裕何蚁染虚',今已解脫,
無復憂畏,發大歡喜。 
(73f)又如人多持財寶,經大曠野,不遭俦I,安耄У眠^,彼自念言:
我持財寶過此嶮難,無復憂畏,發大歡喜,其心安樂。 
(73g)摩迹”惹鹩形迳w自覆,常懷憂畏亦復如是。 
(73h)如負債人、久病在獄、行大曠野,自見未離。 
(74a)諸陰蓋心,覆蔽闇冥,慧眼不明,彼卽精勤捨欲、惡不善法,
與覺、觀俱,離生喜、樂,得入初禪。 
(74b)彼已喜樂潤漬於身,周遍盈溢,無不充滿。 
(74c)如人巧浴器盛眾藥,以水漬之,中外俱潤,無不周遍。 
(74d)比丘如是得入初禪,喜樂遍身,無不充滿。 
(74e)如是,摩迹∈菫樽畛醅F身得樂。所以者何?斯由精進,念無  194
錯亂,樂靜閑居之所得也。 
(75a)彼捨覺、觀,便生為信,專念一心,無覺、無觀,定生喜、樂,
入第二禪。 
(75b)彼已一心喜樂潤漬於身,周遍盈溢,無不充滿。 
(75c)猶如山頂涼泉水自中出,不從外來,卽此池中出清淨水,還自
浸漬,無不周遍。 
(75d)摩迹”惹鹑缡侨氲诙U,定生喜、樂,無不充滿,是為第二
現身得樂。 
(76a)彼捨喜住,護念不錯亂,身受快樂,如拢f,起護念樂,入
第三禪。 
(76b)彼身無喜,以樂潤漬,周遍盈溢,無不充滿。 
(76c)譬如優慊ā€頭摩華、拘頭摩花、分陀利花,始出淤泥而未
出水,根莖枝葉潤漬水中,無不周遍。 
(76d)摩迹”惹鹑缡侨氲谌U,離喜、住樂,潤漬於身,無不周遍,
此是第三現身得樂。 
(77a)彼捨喜、樂,憂、喜先滅,不苦不樂,護念清淨,入第四禪。 
(77b)身心清淨,具滿盈溢,無不周遍。 
(77c)猶如有人沐浴清潔,以新白疊被覆其身,舉體清淨。 
(77d)摩迹”惹鹑缡侨氲谒亩U,其心清淨,充滿於身,無不周遍。 
(77e)又入第四禪,心無增減,亦不傾動,住無愛恚、無動之地。 
(77f)譬如密室,內外塗治,堅椋綮纾瑹o有風塵,於內燃燈無樱鼖
者,其燈焰上怗然不動。 
(77g)摩迹”惹鹑缡侨氲谒亩U,心無增減,亦不傾動,住無愛恚、
無動之地,此是第四現身得樂。所以者何?斯由精勤不懈,念不錯亂,
樂靜閑居之所得也。 
(78a)彼得定心,清淨無穢,柔濡眨o動地,自於身中起變化
心,化作異身,支節具足,諸根無闕,彼作是觀:此身色四大化成彼
身,此身亦異,彼身亦異,從此身起心,化成彼身,諸根具足,支節
無闕。(78b)譬如有人鞘中拔刀,彼作是念:鞘異刀異,而刀從鞘出。
又如有人合麻為繩,彼作是念:麻異繩異,而繩從麻出。 
(78c)又如有人篋中出蛇,彼作是念:篋異蛇異,而蛇從篋出。又如
有人從簏出衣,彼作是念:簏異衣異,而衣從簏出。 
(78d)摩迹”惹鹨嗳缡牵耸亲畛跛脛俜āK哉吆危克褂删M,
念不錯亂,樂靜閑居之所得也。   195
(79a)彼已定心,清淨無穢,柔濡眨o動地,從己四大色身中
起心,化作化身,一切諸根、支節具足,彼作是觀:此身是四大合成,
彼身從化而有,此身亦異,彼身亦異,此心在此身中,依此身住,至
化身中。 
(79b)譬如琉璃、摩尼,瑩治甚明,清淨無穢,若以青、黃、赤綖貫
之,有目之士置掌而觀,知珠異綖異,而綖依於珠,從珠至珠。 
(79c)摩迹”惹鹩^心依此身住,至彼化身亦復如是,此是比丘第二
勝法。所以者何?斯由精勤,念不錯亂,樂獨閑居之所得也。 
(80a)彼以定心,清淨無穢,柔濡眨o動地,一心修習神通智
證,能種種變化,變化一身為無數身,以無數身還合為一;身能飛行,
石壁無礙;撸Э杖瑛B,履水如地;身出烟焰,如大火'艸*積';手捫
日月,立至梵天。 
(80b)譬如陶師善眨湍啵S意所在,造作何器,多所饒益。 
(80c)亦如巧匠善能治木,隨意所造,自在能成,多所饒益。 
(80d)又如牙師善治象牙,亦如金師善煉真金,隨意所造,多所饒益。
(80e)摩迹”惹鹑缡牵ㄐ那鍦Q,住無動地,隨意變化,乃至手捫
日月,立至梵天,此是比丘第三勝法。 
(81a)彼以心定,清淨無穢,柔濡眨o動地,一心修習,證天
耳智。彼天耳淨,過於人耳,聞二種聲:天聲、人聲。 
(81b)譬如城內有大講堂,高廣顯敞,有聰聽人居此堂內,堂內有聲,
不勞聽功,種種悉聞。 
(81c)比丘如是,以心定故,天耳清淨,聞二種聲。摩迹〈耸潜惹
第四勝法。 
(82a)彼以定心,清淨無穢,柔濡眨o動地,一心修習,證他
心智。彼知他心有欲無欲、有垢無垢、有癡無癡、廣心狹心、小心大
心、定心亂心、俊慕庑摹⑸闲南滦模翢o上心皆悉知之。 
(82b)譬如有人以清水自照,好惡必察。 
(82c)比丘如是,以心淨故,能知他心。摩迹〈耸潜惹鸬谖鍎俜ā!
(83a)彼以心定,清淨無穢,柔濡眨o動地,一心修習宿命智
證,便能憶識宿命無數若干種事,能憶一生至無數生,劫數成敗、死
此生彼、名姓種族、飲食好惡、壽命長短、所受苦樂、形色相貌皆悉
憶識。(83b)譬如有人,從己村落至他國邑,在於彼處,若行若住,
若語若默,復從彼國至於餘國,如是展轉便還本土,不勞心力,盡能
憶識所行諸國,從此到彼,從彼到此,行住語默,皆悉憶之。   196
(83c)摩迹”惹鹑缡牵芤远ㄐ那鍦Q無穢,住無動地,以宿命智能
憶宿命無數劫事,此是比丘得第一勝。無明永滅,大明法生,闇冥消
滅,光曜法生,此是比丘宿命智明。所以者何?斯由精勤,念無錯亂,
樂獨閑居之所得也。 
(84a)彼以定心,清淨無穢,柔濡眨o動處,一心修習見生死
智證。彼天眼淨,見諸眾生死此生彼、從彼生此、形色好醜、善惡諸
果、尊貴卑賤、隨所造業報應因緣皆悉知之。此人身行惡,口言惡,
意念惡,誹謗賢拢判暗挂姡頂∶K,墮三惡道;此人身行善,
口言善,意念善,不謗賢拢娬判校韷拿K,生天、人中。以
天眼淨,見諸眾生隨所業緣,往來五道。 
(84b)譬如城內高廣平地,四交道頭起大高樓,明目之士在上而觀,
見諸行人枺髂媳保e動所為皆悉見之。 
(84c)摩迹”惹鹑缡牵远ㄐ那鍦Q,住無動處,見生死智證。以天
眼淨,盡見眾生所為善惡,隨業受生,往來五道皆悉知之,此是比丘
得第二明。斷除無明,生於慧明,捨離闇冥,出智慧光,此是見眾生
生死智證明也。所以者何?斯由精勤,念不錯亂,樂獨閑居之所得也。 
(85a)彼以定心,清淨無穢,柔濡眨o動地,一心修習無漏智
證。彼如實知苦拢B,如實知有漏集,如實知有漏盡,如實知趣漏盡
道。彼如是知、如是見,欲漏、有漏、無明漏,心得解脫,得解脫智:
生死已盡,梵行已立,所作已辦,不受後有。 
(85b)譬如清水中,有木石、魚鱉水性之屬枺鬟'行,有目之士明了
見之:此是木石,此是魚鱉。 
(85c)摩迹”惹鹑缡牵远ㄐ那鍦Q,住無動地,得無漏智證,乃至
不受後有,此是比丘得第三明。斷除無明,生於慧明,捨離闇冥,出
大智光,是為無漏智明。所以者何?斯由精勤,念不錯亂,樂獨閑居
之所得也。 
(86)摩迹∈菫闊o上明行具足。於汝意云何?如是明行為是?為
非?」 
(87a)佛告摩迹骸 赣腥瞬荒艿脽o上明行具足,而行四方便。 
云何為四?摩迹』蛴腥瞬坏脽o上明行具足,而持斫負唬肷角
藥,食樹木根。是為,摩迹〔坏脽o上明行具足,而行第一方便。 
云何摩迹〈说谝环奖悖昙叭陰熜写朔ú唬俊埂
(87b)答曰: 「不也。」 
(87c)佛告摩迹骸 溉曜员拔ⅲ蛔R真偽,而便誹謗,輕罵釋子,自種  197
罪根,長地獄本。 
(88a)復次,摩迹∮腥瞬荒艿脽o上明行具足,而手執澡瓶,持杖筭
術,入山林中,食自落果。是為,摩迹〔坏脽o上明行具足,而行第
二方便。 
云何摩迹∪昙叭陰熜写朔ú唬俊埂
(88b)答曰: 「不也。」 
(88c)佛告摩迹骸 溉曜员拔ⅲ蛔R真偽,而便誹謗,輕罵釋子,自種
罪根,長地獄本。 
(89a)復次,摩迹〔坏脽o上明行具足,而捨前採藥及拾落果,還來
向村依附人間,起草菴舍,食草木葉。摩迹∈菫椴坏妹餍芯咦悖
行第三方便。 
云何摩迹∪昙叭陰熜写朔ú唬俊埂
(89b)答曰: 「不也。」 
(89c)佛告摩迹骸 溉曜员拔ⅲ蛔R真偽,而便誹謗,輕罵釋子,自種
罪根,長地獄本,是為第三方便。 
(90a)復次,摩迹〔坏脽o上明行具足,不食藥草,不食落果,不食
草葉,而於村城起大堂閣,諸有枺髂媳毙腥诉^者隨力供給,是為不
得無上明行具足,而行第四方便。 
云何摩迹∪昙叭陰熜写朔ú唬俊埂
(90b)答曰: 「不也。」 
(90c)佛告摩迹骸 溉曜员拔ⅲ蛔R真偽,而便誹謗,輕罵釋子,自種
罪根,長地獄本。 
(91a)云何摩迹≈T舊婆羅門及諸仙人多諸伎術,讚歎稱說本所誦
習,如今婆羅門所可諷誦稱說:一、阿咤摩,二、婆摩,三、婆摩提
婆,四、鼻波密多,五、伊兜灒ぃ⒁盘豳ぃ摺⑵牌牌畔み福
八、迦葉,九、阿樓那,十、瞿曇,十一、首夷婆,十二、損陀羅。
如此諸大仙、婆羅門皆掘塹建立堂閣,如汝師徒今所居止不?」 
(91b)答曰: 「不也。」 
(91c)「彼諸大仙頗起城墎,圍遶舍宅,居止其中,如汝師徒今所止
不?」 
(91d)答曰: 「不也。」 
(91e)「彼諸大仙頗處高牀重褥,綩綖細軟,如汝師徒今所止不?」 
(91f)答曰: 「不也。」 
(91g)「彼諸大仙頗以金銀、瓔珞、雜色花鬘、美女自娛,如汝師徒  198
不?彼諸大仙頗瘢藢氒嚕帧。Ы*卓*戈'導引,白蓋自覆,手執寶
拂,著雜色寶屣,又著全白疊,如汝師徒今所服不?」 
(91h)答曰: 「不也。」 
(91i)「摩迹∪曜员拔ⅲ蛔R真偽,而便誹謗,輕罵釋子,自種罪
根,長地獄本。 
(92a)云何摩迹∪绫酥T大仙、舊婆羅門,讚嘆稱說本所諷誦,如今
婆羅門所可稱說諷誦阿咤摩等,若傳彼所說,以教他人,欲望生梵天
者,無有是處。猶如,摩迹⊥醪ㄋ鼓渑c人共議,或與諸王,或與大
臣、婆羅門、居士共論,餘細人聞,入舍衛城,遇人便說波斯匿王有
如是語。 
云何摩迹⊥跖c是人共言議不?」 
(92b)答曰: 「不也。」 
(92c)「摩迹〈巳酥S誦王言以語餘人,寧得為王作大臣不?」 
(92d)答曰: 「無有是處。」 
(92e)「摩迹∪甑冉袢諅飨人蕖⒋笙伞⑴f婆羅門語,諷誦教人,欲
至生梵天者,無有是處。 
云何摩迹∪甑仁芩B,能隨法行不?」 
(92f)答曰: 「如是,瞿曇!受他供養,當如法行。」 
(93)「摩迹∪陰煼匈ち_娑羅受王村封,而與王波斯匿共論議時,說
王不要論無益之言,不以正事共相諫曉。汝今自觀及汝師過,且置是
事,但當求
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