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第二样、火是热能所充满的一个据点。哪里有火，哪里不但是发光的源头，哪里有火，哪里不但是看得见的一个中心，哪里有火哪里就有热能从里面散出来。火是有热在其中的，火是把热能散出来的。所以一个有火的记号的仆人，他在什么地方，跟他在一起的人一定受感染，被火热起来。亲爱的弟兄姐妹们，有一些人你跟他在一起你会越来越冷，你就要远远离开他。有一些人你跟他在一起你就要发高烧，你要远远离开他，因为那是狂热。有一些人继续不断给你刺激，给你鼓励，给你很大的支持，给你很稳定的火热事奉上，你要常常靠近他。「神以火焰为仆役」，这句话给我们的启发多么大。我们真是需要圣灵的火，我们真是需要稳健的火，我们真是需要恒久持定、持续力的火，我们真是需要不是狂热，而是有神所定的原则的温度的火。
第四样、火在哪里，哪里就有引导的作用。因为照射出方向，火在哪里的地方，四周都被照射出来了。火在的地方就产生了方向感的，你看到火，火光出来的地方，你就知道你在哪里，给你位分的知觉，使你有方向的引导，这是火的果效。神的仆人也是如此，神的仆人被神使用的时候会带出一个方向这个作用，给教会知道应当怎么走，应当到哪里去，哪里是危险的地方。
接下去，火是彰显各样现实的一个工具。所以这件事就变成很矛盾的事情，为什么呢？因为你在的地方你会把四周骯脏污秽不对的地方都照射出来，所以引起许多人对你的讨厌。你一方面事奉，一方面你引起许许多多的人对你的不满意，因为你照射出来了。在黑暗的地方，黑是黑的，白的也是黑的。在有光的地方，白的是白的，黑的是黑的。在火光照耀出来的地方，不同的颜色就因为反射率的不同产生了他们自己的本色是什么了。在火光所到的地方你就看见清洁的，不清洁的，整齐的，不整齐的全部要自己介绍自己了。火的存在是如此。「上帝以风为使者，上帝以火焰为仆役」，所以神的复兴的工作，神的教会兴旺起来的时候你看见有风吹过，有火照射，你看见那个地方就不一样。
不但如此，最后一样，火有烧尽秽物，吞下渣滓无限的力量在里面。你不能想象，你也不能估计，你把多少杂物放在熊熊之火中间燃烧，到底火所能容纳的有多少。它的容量大得不得了，大得不得了，所以这个火几乎有一个无限的挑战，向有限者吞灭下去，这是我不能完全解释清楚的，我不能完全明白出来的，你把多少东西放在火那里，它再烧，再烧，结果那些物质都变成缩小，都变成小得不得了，就剩下一点点。我讲到这里我想到马来西亚曾经有一位牧师叫做黄一琴，这个牧师我亲自见他，我认识他，他是福建人，后来他到马来西亚去传道，在第一次马来西亚华福大会的时候，我做讲员，他是筹备委员之一。有一天他到一个地方讲道，飞机失事，整个飞机烧掉，等到认出他的尸体的时候，只有他原来身体的一半。这个人被火烧的时候是缩小，缩小到变成一点点。我再想火有什么力量？一块大的木头被火烧的时候剩下一点点灰，剩下一点点。用更大的火烧，我们整个人被火化了以后剩下一点点骨灰而已。表示你把无穷无尽的东西放进那里它就烧灭，它就烧灭，这个叫做consuming；ourGodisaconsumingfire。你在讲什么呢？这就是告诉我们上帝是「火化」的第一个，所有那些败坏的，所有那些不合神旨意的都要在他的大火里面被消灭掉。OurGodisaconsumingfire。中文把它翻译成「我们的上帝是“烈火”」（参：希伯来书：12章29节），英文的意义是什么呢？——「我们的上帝是消灭的火。我们的上帝是吞灭的火。」consuming；consumingfire；GodconsumesandGodconsummatesnsummates「成全」，consume是把它整个把它消掉了，完全不一样。所以当我们谈到consumption的时候，是花费，但是consummation的时候是「成全」，你要分开来。我们谈了上帝的creation，上帝的创造。但是最后一点不是creation是consummation上帝的成全。所以神的旨意是把那些遵行他道的人成全到完美的地步，把那些离开他犯罪的人最后把他消尽掉，消尽掉，消尽的火OurGodisaconsumingfire。求主怜悯我们。这样，「神以火焰为仆役，以风为使者」，这里面的意义太大了。今天我们教会需要风、需要火。「风」和「火」是完全不同性质，完全不同现象，完全不同的形式，完全不同表现的两样东西，但是神把这两样都当做他的仆人，所以神以风为使者，上帝以火为仆役。可以不可以这样说，神的仆人有的像风一样，有的像火一样？有的看不见的事奉，有的看得见的事奉，有的好象很冷，有的好象很热，但是里面都有一个威力，里面都有神的旨意，都有洁净的工作，火所到的地方都有洁净的工作，细菌在里面被杀死，它的温度高到一个地步，可以使一些不应当存在的都被消灭掉。亲爱的弟兄姐妹们，风也可以把这些吹散掉，把糠枇吹散掉。「风」和「火」是神用藉以做他使者，做他仆役的这两样的事情。感谢上帝！而这两样都预表圣灵，圣灵如同风，圣灵如同火，所以我们得到一个结论。无论你的个性如何，你的现象如何，你的教育背景如何，你的形式如何，你要被神使用都需要有圣灵同在的记号，有圣灵充满的生活，因为「神以风为使者，以火为仆役。」「风」是圣灵的代表的一个象征的东西，火也是代表圣灵的象征的东西。神以风以火为他的仆役，感谢上帝。
那么，我们现在再看，如果这样的话，神所用的工人不同的性质，不同的个性，那我们应当怎么样呢？风和火合作的时候，做的工作就更大了。你看见火在树林里面烧的时候，大风吹来它熄灭吗？它熄灭吗？它野火燎原更快的延展出去了，你看见没有？感谢上帝！你只有用蜡烛做你生日蛋糕上面的点缀品的时候，大风把它吹掉。但是，当你在火炭烧到一半你要给它更旺的时候，要加风，对不对？你为什么蜡烛吹了就死？为什么加风它更大呢？火上加风，不需要火上添油，加风就可以了。「神以风为使者，以火焰为仆役」，感谢上帝。我们每一个人被主使用，每一个人被主使用的方法都不一样，每一个人的个性都不一样，我不是要你们每一个人讲道像我这样，要这么长，要讲得这么多，讲得这么深，不需要，每一个人不一样，但是你要有圣灵，我要有圣灵，圣灵充满你，你一定要。阿们？感谢主，每一个人不一样的。上帝施洗约翰的时候，他是很激烈的一个传道人，施洗约翰可以对这么多人讲道不用麦克风，你想想看，「在旷野有人声呼喊。」耶稣基督也是如此。
我小的时候想大概耶稣很温柔，头发这样梳得整齐的下来，两边胡子这样下来，抱着一只小羊，拿着一个杖，「我是好牧人」。后来想，大概不对吧，那个是主日学图片里面给我的印象，当我读到路加福音第十二章，「那时几万人聚集要听耶稣讲道，甚至彼此践踏」（参：路加福音：12章1节），我就想到耶稣的威力和他讲话的声音大到什么地步，有许多的传道人根本没有办法想象对几万人讲道他需要多大的声音。我每次看到麦克风就很有自卑感，为什么这样少人就要用这个？当我看到一本书里面提到慕迪（DwightLymanMoody1837…1899），知道吗？美国的一大布道家，有生之年用帐棚做大布道会，他曾经差不多对一亿人讲道。那个时候没有麦克风。当我看到怀特腓德（GeorgeWhitefield；1714…1770）传记，这个人曾经对八万人一次讲道，没有麦克风。你想他的声音到大什么地步？他为神的国度，火热，呼喊，汗流浃背，大声疾呼。一个伦敦《泰晤士报》的记者记录报导说，「怀特腓德先生的声音的音量，我在一英哩外开始听见了，1mileawayIlistentothesoundwaveofMr。Whitefield。」我就不知道那第一排的人没有心脏病怎么可能。
两年前我回到厦门古浪屿，因为我知道一九三九年，宋尚节博士特别回到古浪屿一连讲道三十天，不是像我这样一个礼拜来一次，一连三十天，很多人生意都不做了，店都关起来了，请假了，从早到晚坐在那边听。三十天里面你知道他讲多少？创世记讲到启示录讲完了。当然他讲的没有我们这样详细，后来那个《解经集》我曾经有过，现在搬动地方太多了，可能不见了。我注意看他是相当原则性的，相当大纲性的把全本圣经草草讲过。但那个时候六千多人听他讲道，是没有麦克风的，一九三九年。有的人从上海，有的人从美国回到厦门听他上帝的仆人讲经三十天，为什么呢？因为厦门没有大礼堂，所以英华书院的操场足够用，他就用那个英华书院的操场。我知道这个事情，我回到厦门，五十年没有回到我的家乡，我回去我特别去找那个地方，宋尚节怎么讲道在这里？几千人他怎么讲？一天讲三次，一次三个钟头，声嘶力竭。「神的仆人像风，神的仆人像火。」这句话不是假的，是真的。而今天，我们许多许多神学院毕业出来，学位一大堆，能力越来越少。知识越来越多，信仰越来越淡。我们经验越来越多，但是越来越怕人，不敬畏上帝。越多怕人生气的经验，越多是讨好人的经验，越多怎么样诡诈才能讨人喜悦的经验。那单纯在旷野成为神的声音的那种仆人越来越少，求主怜悯我们。
请你记得，我不是没有事情才跑到这里来，不要笑。请你记得我不是在印尼没有人听道才来这里，我在印尼曾经打破我自己的记录，一个晚上六万五千人听道，但我里面流着中国人的血，所以常常到很少中国人的地方我还要去讲道，为什么？因为我应当对中国人尽责任，把道传给你们，而如果你们把这些当做是廉价的恩典那就非常非常使我的心难过，我盼望这一股的精神，和这些事奉的心灵可以感染一些的人，我相信宋尚节、计志文身上所得到的感动，那个灵的穿透已经在我身上，我现在不是年青人，我盼望我死以前能够看到得着灵的感染可以在很多人的身上。当我去的时候，我放心，因为我现在所看到的许多的人不是，是赵镛基那种，不能负责任的东西。是多伦多祝福（TorontoBlessing）那种，是那与圣经里面完全不一样的东西，正在感染你们台湾的教会。
「上帝以风为使者，以火焰为仆役」，而神所充满的，圣灵充满的人个个不一样。耶稣基督来讲道的时候，穿礼衣，穿外袍。怎么知道呢？「他们脱开了他的衣服，然后就给他穿上紫色的衣服，他们分了他的里衣，然后就在那边拈阄在十字架下」。很可能耶稣是赤身露体被挂在木头上，最羞辱最羞辱的死。耶稣是穿里衣，穿外袍的。施洗约翰不是，施洗约翰穿骆驼毛的衣服。耶稣基督人请他吃饭他去的，施洗约翰，人敢都不敢请他的。耶稣基督不但人请他，他自己说「我要去吃饭」，人就要请他的。你说「哪里有这个事？」有没有？「撒该下来，今天我在你家里吃饭。」（参：路加福音：19章5节）我直到今天还没有做过这样事情，我没有做过这样事情，「某某人，买菜，我晚上来吃。」我这一生尽可能探访的时候，不在吃饭的时间。尽可能吃饭的时间不到人家的家里，我从来没有做这样事情。耶稣基督说「撒该下来，今天我到你家里吃饭。」个性不一样，有的人像风，有的人像火，有的人很柔，有的人很顺，耶稣可以吃，可以喝，你说怎么知道？圣经讲的嘛！「约翰来不吃不喝，人子来又吃又喝」（参：马太福音：11章18…19节；路加福音：7章33…34节）对不对呢？