按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
耍醯氖路钜步崾恕Ｋ韵２词榈淖髡叩扔诙哉庑┯烫怂担改忝腔乖谑路钌系勐穑看笪赖谋ψ谀睦锬兀肯Ｂ傻娜ㄍ谀睦锬兀棵挥辛恕Ｔ脊裨谀睦锬兀慷Я恕Ｏ衷谥骱笃呤昙捞称苹担サ畋簧樟艘院螅浪久窍椎募涝谀睦铮棵挥辛恕Ａ疃济挥辛耍褂杏烫舜排Ｑ虻郊捞成厦嫒ヂ穑苛捞扯济挥辛耍愕慊鹪谀睦锬兀俊顾源又骱笃呤辏ξ魇贝恢钡降谝皇兰托略嫉氖焙颍椎募谰徒崾耍挥屑懒恕Ｄ敲椿酵侥兀坑校∫蛭酵矫恳桓鋈硕际恰富罴馈梗憧醇嗣挥校克跃稍季妥戳耍栈绞钦嬲募溃彩蔷稍祭锩嫠芟咨系淖詈笠桓鏊兰馈５且栈剿酪院螅谌齑铀览锔椿睿源哟艘院螅诨嚼镉氲k同死同活的人，不再献「死祭」，不再祭坛上流血，乃是我们在基督的新生的样式里面有分，我们从死里复活一举一动有新生的样式。保罗说，「我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭」（参：罗马书：12章1节）就这样改变过来了。
所以希伯来人没有献祭了，为什么呢？因为我们在里没有永远的城，Thereisnoeternalcity。Nothingisimmortal。Nothingiseverlasting。Everythingiscorruptive。所有都是corruptible，都是能朽坏的，都是能结束的。所以「你们现在献的祭是活祭。」在这两节圣经提出三个祭，嘴唇的祭，行善的祭，捐输的祭，这是一直做，一直做，做到耶稣基督再来的。神从我们的口中得着颂赞，我们从新的生命彰显新生活的善行，人从我们的爱心领受捐输，这三个祭是一直有，一直被遵行，一直献上，直到我们的主再来的日子才停止的，感谢上帝！
那么，接着现在我们要思想到善，到底行善是什么呢？「行善」跟「遵行律法」是一样的吗？是完全不一样的两件事情。律法是善的吗？是。律法为什么是善的？因为律法就是上帝彰显祂自己的善的时候赐下来的。那么，上帝赐下律法就是彰显祂的道德本性。所以上帝赐下律法，也是提醒人的道德本性已经不象样，已经失去了形象样式的堕落的状况。
所以道德本性是神自己为本的，神把律法赐下来，就彰显了神自己的道德本性。这里面提到三样事情，这三样事情就是整个律法内涵里面的实质，ThesubstanceofthecontainofthelawinMoses。在摩西的律法里面，上帝道德本性里面的本质有三大内涵。第一个内涵就是上帝是圣洁的。第二个内涵，上帝是公义的。第三个内涵，上帝是良善的。
我们要把整个律法，摩西律法的内涵的三大本质把它提出来，但这三个内涵的背后，只有一个动机，有一个动力，那动力就是爱，所以「命令的总归，就是爱」（参：提摩太前书：1章5节），大家说，「命令的总归就是爱。」
上帝凭着什么动机把律法赐下来？上帝凭着祂就是爱，把律法赐下来。而上帝赐下律法是出于祂对我们的爱，上帝在律法中间要我们遵行的，就是因为爱祂而甘心对祂爱的遵行。这样，「爱」是神赐下律法的动机，而爱也成为我们爱神，爱人遵行律法的动机。所以律法的总归就是爱，律法的内容就是神道德的本性。所以这样，上帝是圣洁的，上帝是公义的，上帝是良善的，这三大本质就隐含在律法内容的里面。
一个人看见律法，如果没有看见上帝的圣洁，他还不明白律法。一个人读律法书，没有看见上帝的公义，他还不明白上帝。一个人看律法书，没有看上帝的良善，他怎么明白字面的律法，他都没有办法明白，精义中间上帝真正的本性。所以我们圣经清楚说，「求主把你律法中的奇妙向我显明出来。」这是大卫的祷告，我们要看见律法中间的奇妙，要看见字句背后的精意。thecontain有essence，这个本质在内容中间是从精义去了解，不是从字面去了解。
所以我很怕读神学的人，文士、律法师、法利赛人。耶稣基督说「你们这些法利赛人有灾祸了！你们这些文士有灾祸了！」这些文士，这些律法师，这些法利赛人，为什么耶稣说他们有灾祸呢？因为他们就照字面的研究、学术的了解去明白圣经。那我已经两次讲了，我再讲一次，这句话是origional，所以你很少书会看到，Academicstudyisasupporttothefactsinscience；butacademicstudyisonlyasupportofconvictioninreligion。所以请你注意，在科学里面，注意啊，在科学里面，学术是要支持事实。在宗教里面，学术是要支持信念。那如果你的信念错了，你读多高都没有用，因为你越读就是要支持你信念对，一直要讲你对，然后讲别人错。你的信念一错了，你读多少个博士也没有用，因为你不过是服务你错，错误的信念。所以你的conviction，你的信念如果错了，那么你读多少有学术的东西，都是为了要来支持，要来配合，要来左证你的信念而已，这是很危险的。
所以如果你是一个回教徒，你拿到回教大学博士学位几十个，也不能明白耶稣基督，因为你的学术是要支持你的信念。你懂吗？新派的读几十个博士，也不过证明他们信派是对的，要反对基督教的信仰，所以以不信的恶心读最高的书，结果使他的不信更坚强的不信，你明白这句话吗？为这个缘故，当基督教只注重学术的时候，这是一个很大的错误！
我不是反对学术，我如果反对学术，我不必对已经拿了许多博士学位的学生教他们神学的问题。我们学生里面有很多很好的，有哈佛大学毕业的，有耶鲁大学毕业的，有英国来的，有法国来的，他们有每一年有一、二十个拿了P。hd的人，在我们美国的ReofrmedInstitute读书。我为什么对他们办这些课呢？我们可以供应他们在他们的范围的学术里面所没有的，有关于信仰的问题，而我们不是讲一些违背逻辑的事情，我们不是讲一些敷衍其事的事情，我们乃是把每一卷教义，用最可能的逻辑，最清楚的理性交待，把它教导出来，使世界最高的知识分子可以屈服在神真理和上帝道的光的下面。虽然如此，我要清楚的告诉你，一个人为学分读书，为知识上课，这个人就不是真正追求真理的人。
你们我会越来越尊重你们，因为你们每一个礼拜抽时间来不是为了学分，你们到这里来不是为了学位，你们是为了明白上帝的道，明白真理。我甚至这一年开始，比较不愿意进到神学院的课堂里面，因为看见很多神学生，对学分的追求过于对真理的追求，我就没有兴趣了。你明白我的意思吗？这不等于说，你们就比他们更厉害。没有！你们有很多还是在很初步的阶段中间，结果有一些人来听我讲道，甚至不过是拿一些题目，拿一些材料再去讲道的时候引用我的话，用我整篇的讲章去讲。那，这样，你是把我当作被利用的人，你更不是追求真理的人。但是我告诉你，一个人爱真理过于爱学分，他就不是为了自己得到什么益处来到真理面前，是为了自己应当认真顺服在真理的下面，所以追求真理，我相信我是这样的人。我这一生有许多许多我我深入研究思考的东西，我都不是到学院里面去的，我是自己查，自己思考，自己研究透彻，透底，到了一个范围完了，我就转到另外一个范围，一门一门的思想，一门一门的功课，进到最深入的地步，使我不是敷衍其事，不是用那好听的话语，敷衍敷衍我的听众，不是如此。
亲爱的弟兄姐妹，这样呢，上帝赐下律法，律法就有这三个内容，把上帝的道德本性彰显出来，而这个正是符合罗马书第七章保罗所讲的，因为律法里面隐藏着上帝的圣洁，上帝的公义，上帝的良善。这样，我们就应当从良善的上帝，公义的上帝，圣洁的上帝赐下律法是有公义的，圣洁的，良善的动机来了解，为什么律法赐下来。我再讲一次，因为律法里面隐藏着，也述说了上帝的圣洁，上帝的公义跟上帝的良善。这样，我们就应当从上帝是圣洁的上帝，是公义的上帝，是良善的上帝。这样公义、圣洁、良善的动机，也是神赐下律法的原因。那这样你就对律法的正解，不会随便受动摇。
如果我们问，「上帝把律法赐下来，真正的目的是什么呢？上帝把律法赐下来，是不是要人遵行呢？」如果你说「是，上帝把律法赐下来，就是要人遵行。」这个答案就是法利赛人的答案，这个答案就是整个犹太文化的答案，这个答案是错的。
我再讲，上帝赐下律法，不是要人遵行。你说「上帝不是说，你若行律法就必被称义吗？你行，你就得生吗？行出这个东西。」上帝是不是要人行呢？上帝早把律法赐下以前，就知道人性败坏到极点，所以人终日所想的尽都是恶。「没有义人，连一个也没有，没有行善的，连一个也没有，没有寻求明白的，一个也没有；没有寻找上帝的，连一个也没有。」这样的话在诗篇十四篇，诗篇第五十六篇，还有罗马书三章第十到十二节，一共三次出现。「上帝说，我从天上察看有行善的人吗？一个也没有，连一个也没有。」这样说来，你就不奇怪，上帝为什么跟亚伯拉罕在一起讨论，到底有几个人是义人，就可以不烧灭所多玛、蛾摩拉，讨论到十个祂没有兴趣了，就走了。为什么呢？没有用了，谈下去，你一直讨价还价的。犹太人很讨价还价的，我们也差不多啦！所以，有一个牧师在联合国门口问一个犹太，Whydon…tyougotoeast；youalwaysinthewest。他说Wedon…tgotoeast；becausetherehasChinesealready。所以西方的犹太人verystingy，很吝啬，很会计较小价钱。东方中国人也差不多一样，所以差不多一样的。犹太人，他们整个文化里面有一个特点，就是他们认为律法赐下来，是因为他们是特种民族，特别被优待的，他们比别人高一等，而且他们可以行善。
上帝赐下律法是叫人遵行的吗？你问法利赛人，他回答「是。」而上帝说，「不是！」因为根本连一个都没有，没有一个人会行善的。而且律法赐下一千多年以后，有一个很重要的犹太人，在一个大会里面站起来，「老实讲，从我们祖宗到我们现在，没有一个人能负这个轭，noonecantaketheyoke；没有一个人能背负律法的轭」（参：使徒行传：15章10节）。也就是说，他承认全部失败，没有人能行律法，连一个也没有！讲这句话的人不是保罗，是彼得。为什么？因为彼得看出来了，遵行律法是绝对不可能的事情。难道彼得看出来，而上帝看不出来吗？难道上帝不知道人不能行律法吗？如果上帝知道人不能行律法，然后说「我把律法赐下来给你行」，这位上帝是不是自打嘴巴的上帝呢？这位上帝是不是自我矛盾的上帝？这位上帝是不是玩弄自己又玩弄百姓的上帝？
上帝清楚知道，没有一个人能行律法，没有一个人能行善，那么祂把律法赐下来做什么？法利赛人到今天说「就是要我们行善。」彼得说「没有！连一个都没有。」保罗比彼得更严谨，因为保罗第八天受割礼，几岁就进到会堂，从小就学律法，十二岁被封为律法之子。他大的时候，进到了最好的学院里面，在迦玛列教授的下面，做了最严谨的受训练的法利赛人。保罗这个最严谨的法利赛人，他说「凡是在律法中间不能靠着得救的，都可以在基督里靠着得救」（参：使徒行传：13章39节）。他再一次说，「没有人能因行律法得救」（参：罗马书：3章20节）。
犹太人对律法尊重到一个地步，一方面尊重，一方面骄傲。尊重因为上帝给他们的，不是从人来的。骄傲是因为上帝给他们，不是给别人的。你听懂这两句话吗？他们「尊重」因为是上帝给他们的，不是别人来的。他们骄傲的地方，是因为上帝给「他们的」，不是给别人的。所以上帝是他们骄傲的地方，是他们尊重的地方，「他们」是他们骄傲的地方，律法是赐给我们「我们犹太人」，所以上帝交待我们，把圣言托付给我们，上帝相信我们能遵行，所以把律法赐下来，所以我们与别的民族不一样。别的民族是谁？是狗。我们是谁？我们是人。
犹太民族，一直一样的解释，就是「上帝赐下律法是因为他们是特种人，而且赐下总他们可以遵行。」他们尊重律法到一个地步，把它化解变成更有学术性的研究，更精细的发挥，更广泛的解释。所以从十条诫命，变成两百多条，最后变成六百十二条，他们就在这个分析，这个研究，把这�