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Ｒ簦�13章11节）。
其中一个问题，「唐弟兄，请问XX党只有一百多年，惊天动地，翻天覆地，使整个世界受了这么大的威胁，三分之一的人口被他统治，而基督教经历了两千年，为什么我们不过如此？」你怎么回答？我说，「主啊，主啊，你帮助我回答，你给我智能回答。」我眼睛闭了，心里祷告，我马上就回答了。
我说「如果要比嘛，两千年比两千年，你再等到两千年看XX党变成什么，那时候你就知道基督教不是「不过如此」。基督教经过了两千年，还有这么多勇敢为主做志愿军到最穷乡僻壤的地带，离乡背景，到孤岛，到天涯海角去传福音，这种精神，请问XX党会经历多久而永久不衰退？」他们听了非常佩服，他们非接受这个看法。你看吧，XX党会维持多久？
亲爱的弟兄姐妹，今天的XX党，是一个挂狗头卖羊肉的一个党，他们在他们骨子里面，绝对不是无产阶级，是资本主义挂帅，所以这些用所谓「市场经济」，所谓「中国特色的社会主义」，这个「特色」就是要脸不要悔改，还是挂着毛泽东的像，走资本主义路线的假冒伪善者！亲爱的弟兄姐妹们，这些死要脸，死不肯悔改的，很多是中国人。中国人是非常注意脸皮，而不真正谦虚寻求真理的人。
求主可怜我们，我不是说所有的中国人都是如此，但我们有这个习惯。我从小最反感的事情，就是我八岁的时候在厦门，我的老师对我们说，「明天学督学官要来看我们的学校，所以你们督学官站在门前的时候，要坐直，坐正，一点声音都没有，两个手放在后面，然后他就会评这个学校分数很高。他一走了你们要调皮，可以调皮。」这个怎么叫做教学呢？我那个时候八岁皱着眉头看他还要讲什么？有学生说「如果有苍蝇呢，跑到我脸上我怎么办？手放在后面。」他就说「你就用眼皮捏一捏，把它捏死了。」我心里想「哪里有这样的事情，苍蝇飞来一定跑去抓的，怎么会捏死他呢？苍蝇爬你的眼皮吗？」所以等到督学官来我们大概装模作样，等督学官走，我们大家调皮，大喊大叫，不要紧的，只要他走了就不要紧。我想，「这种教育是死要脸的教育！」我不知道台湾是不是这样，我发现我们华人已经被这种劣根性影响，就是只顾外表，家丑不可外扬，好的告诉人家听，坏的尽量藏起来，对吗？不一定对的，这一次我教会有一个人被人暗杀，死了，我去探望他的太太的时候，他太太讲了一句话，我吓了一跳，她说「我要写一本书，反对家丑不可外扬，我要把我们家里的毛病，我们的失败都写出来，然后告诉世人，我们软弱要依靠主，实实在在要从哪里悔改，从哪里起头。」
亲爱的弟兄姐妹，我们在地上做什么，我们为什么活在这个世界上，当你受苦的时候记得这句话，「我们在这里没有永远的城。」所以我们不要为这个世界做，不要为了世界的名誉做，不要为了脸皮做，要为了神做，阿们？圣经很清楚说，「你们无论做什么事，你要尽心尽力，像是做上帝看的」（参：歌罗西书：3章23节）。当你做什么事的时候，知道上帝在看，我要做得最好，然后尽心、尽性、尽意、尽力。什么意思呢？我过去讲了这个道理，我过去听了这个事情，我过去读了这些经文，直到最近我越来越明白这个话。我敢说，这个月差不多每天我花七个钟头到八个钟头，设计礼拜堂的事情，细节可能调整的，可能有更好的可能的，一想再想。昨天花了三百八十多块港币，跟我印尼的工程师通电话，修改这个东西，刚刚上个礼拜给他他fax过去，我要这样，结果发现不对，再改。昨天一下飞机到了旅馆我就一直画，画完了我再寄过去给他，再打电话问这个细节，问完了以后，今天在飞机上又有新的思想出来了，又再改了。我说「很对不起，你们两位很辛苦，因为跟着我走，我常常改，我的意思是用纸上一直做，好过变成钢筋水泥做错拿不下来，你们要原谅我。」那，一个工程师说「我们非常甘愿与你合作，因为我们清楚知道我们所做的都是为主，我们要尽心想到最好最好的可能，最好是礼拜堂建成了以后，不必再改一吋，常常用几十年都认为是神已经清楚在细节上都引导了。」但有时候我画到两点还再想，三点还没有睡觉，这样做是什么？我就体会一件事，什么叫做尽心、尽性、尽意、尽力。
亲爱的弟兄姐妹，多少伟大的事业成功，背后不睡觉，不计较自己的酬劳，不知道自己的付出，是何等的牺牲。如果韩德尔（GeorgeFridericHandel；1685…1759）不是二十四天昼夜不停的一直作，今天没有《弥赛亚》。如果巴哈不是天天跪下祷告，求主给他智能，写完任何一个清唱剧（canatata）要署名巴哈，加上另外一个拉丁文SoleDeoGloria「一切荣耀归给上帝」，世界没有这样好的宗教音乐。
我们今天只顾自己能够身体健康，只顾自己能够一切顺利，顾自己很懂得照顾身体，而应当拼的时候不拼，应当想的时候不想，应当做的时候不做，我们在这里做什么？上帝给你养兵千日是为了什么？用在一朝。你吃了一千天的饭，一天要你做多一点工作的时候，你竟然偷懒睡觉，你还敢说你是爱主的人吗？你是尽心、尽性、尽意、尽力爱主的人吗？我告诉你，这几十年我学会一件事情，当神要我放下的时候，我放下，当神要我拼命的时候，我拼命，结果我没有损伤，我没有损失，因为神为我预备的，祂都好好保留起来了，阿们。
我为主所放弃的，他都保留，我为自己保留的，祂都要拿去，这是定律，这是跟随主的定律，因为这世界没有永远的城，你还在想什么？这世界的一切是暂时的，这世界有什么荣耀是暂时的，这世界有什么痛苦是暂时的，这世界的人怎么轻看你是暂时的，至暂至轻。「算了！不把它放在眼里。」你有这样的心志，你的一生就为那里，为永远预备自己，为将来，为来生装备自己。这样，这世界城上任何荣耀，正像薛华（FrancisSchaeffer；1912…1984）所讲的一句话，leftoverbeauty，我从前不大明白他讲这句话什么意思，什么叫作leftoverbeauty。这世界最美的东西，最好的东西，我有一天想，如果世界大战东西打坏了，最漂亮的建筑都炸掉了，上帝会不会可惜？「唉呀！很可惜都炸掉了！」我告诉你，上帝从天上看，世界什么建筑都难看死了，祂说，「怜悯你让你去，免得你没有事情做，让你保留下来。」因为你很爱惜这些东西，上帝在天上看「真是垃圾堆」，这世界什么最好的，最贵的，都是暂时的东西，我们在地上没有永远的城。
所以我有很多爱的东西，特别是美的东西，我很喜爱，美的建筑我很喜爱，美的汽车我会多看几眼，所有最好的设计我会注意线条，为什么是这样？结构为什么是这样？所以我买东西，它设计的美常常占去重要的地方。但是在那最有功用的地方我就不是这样，比如说最好的机器就不在乎美不美了，懂不懂呢？最坚固的东西，就不在乎美不美了，老爷车没有新车的美，但老爷车在那一年代，那一个时期有那样的发明，我应当尊重历史价值。在金字塔里面没有冷气，但是在四千年前，怎样把一块三百二十五吨的石头，放在正中的地方，是没有起重机的时代，我要尊重。我不能因为现在纽约的高楼比金字塔更大，就看不起它，因为它的历史贡献，它当时的责任跟当时的价值，是现在有千千万万的财宝所不能替代的，这样古董的价值不因为美而定，所有它设计的功用，它原先的贡献，它时代的意义而去定它，用这样来看。
亲爱的弟兄姐妹，但是这些东西从神的眼光来看都是暂时的，都是暂时的，你在暂时中影响人有永恒的思想有价值，在暂时中只有影响暂时，是没有价值。「这世界上，我们在这里本来没有永远的城。」当讲这一句话的时候，写希伯来书的时候，你要知道，什么事情呢？就是以色列的祭就要没有了，就结束了，亚伦传下来的祭司系统，就要结束了。所以，世界上的苦难是没有真正永远的意义的，世界的祭也没有永远的意义的，牛、羊的血没有永远的价值的，所有宗教的傲慢，都不足以使我们可以在神面前夸口的。夸口只有指着主夸口，因为我们在这里本来没有永远的城，我特别喜欢「本来」这个字，在这里本来没有嘛！如果有一个小孩子发现一件事情，「妈，你知道这是这样吗？」妈妈说「本来就是这样。」意思就是说，「你现在才知道，你要知道这原来本来就是这样，你自己小孩子今天才知道。」
有一个老太婆到美国去，在高速公路上看见塞车的时候，哇！她从前在乡下没有看过那么多车，后来她打电话对孩子说，「唉呀！美国的车很特别的。」她的孩子在东方，「美国的车很特别，所有红灯的都在一边，白灯的在另外一边。」你听懂吗？因为向前走的，她从后面看都是红灯，那边过来的都是白灯嘛，当塞车的时候，整排白灯在那边。她说，「美国很有次序，红灯的都在这边，白灯的都在那边。」她的孩子就说，「妈妈老番癫，这种事情还跟我讲，本来就是这样的嘛，我们早就知道了！」这乡下婆，从来没有看见这么多车排长龙，白灯在一起，红灯在一起，对她很奇怪。
我还有一个学生，他把第一次去美国的事情，写信告诉我，美国的公路怎么样，怎么样，我去了几十次了，他还把我早就知道的告诉我，我看了一笑置之！这证明什么，不是证明你的新鲜感，证明你第一次去就是了，老练的人不大惊小怪，大家说，「老练的人不大惊小怪。」
这一句话，两千三百年前在一个哲学家的话里面提出来了，谁呢？亚里斯多德（Aristotle；384…322BC），亚里斯多德说什么呢？「一个理想的人，没有一件事可以令他惊讶，因为他都知道了。一个正人君子，没有新奇的事使他惊吓，因为他早就胸有成竹。」所以一个老练的人他早就明白这些。你说，「这样你知道吗？」「我感到很奇怪，很好吃哦。」有时候像一个小孩子刚刚生出来几个月，第一次吃鸡肉，感到奇怪，第二天吃葡萄又感到奇怪了。我很想买一个照相机，专照婴孩吃不同东西的面容所表现出来情形，每天给他吃一点，今天吃葡萄，嘴巴怎么样，明天吃什么嘴巴怎么样，然后变成一系列叫作「有机的系统，面孔的响应」那是很特别的事情，但是对一个老练的人，你没有一件事可以使他惊吓的。「是不是？哦，是这样哦。」
一个人老练到一个地步原子弹炸下来，他说「什么事？这么大声？有幅射线是吗？」他知道了，没有什么的。所以这个希伯来书的作者老练到一个地步，「我们在这里本来没有。」我很喜欢这一句，我们在这里本来没有永远的城，接下去一句话更好了，说什么？所以「乃是寻求那将来的城。」「寻求」啊，从来没有出现的，前面是盼望。他们盼望一个家，盼望更美的家乡，盼望，从盼望变成「寻求」，这个最后一章出现这个字了。现在的你不是单单盼望，你要去寻求。你说「应许了嘛，还要寻求？已经预备好了等我去嘛，我还要找吗？」
你发现奥妙在这里，你受了苦，结果呢？吓不倒你，因为本来这个城是暂时的，自己没有永远的家嘛！我永远的家在那边，那怎么办呢？我要寻求，为什么要寻求？因为神要你付代价，要你有份于神所预备的东西。虽然恩典照样是从天上来的，但是得救是白白的，得胜是付代价的。请你注意，离开埃及是白白的，但是进迦南是要争战的，
我对这一节很喜欢，因为这里有几个字很突然，我们本来在这里，没有永远的城，那你还哭什么，你以为有永远的祭司吗？没有！以后没有祭司了，没有先知了，没有君王了，连耶路撒冷圣殿都没有了。我告诉你，当大卫建殿的时候，神不许可，你的手流了血，满了人血的手不准建我的殿（参：历代志上：22章7节；28章3节）。
我有时候很害怕，上帝不许可我建祂的礼拜堂，所以以后死了礼拜堂还建不成功，但我也预备好了，如果上帝不许可我有生之年看到礼拜堂，回教徒反对不要紧，只要主的道传开就好了，把神的道传开使许多人接受比建礼拜堂更要紧。但是，如果能够建一个大礼拜堂，还有力量再向几千个人每个礼拜传道，我是很感谢上帝的，免得灵恩派他们轻看正