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「主啊，我们感谢，我们赞美你，是因为你的恩你的爱，你愿意把这些话向我们讲解。主啊，我们感谢，我们赞美你。你没有撇下，没有丢弃我们，你与我们同在，你赐福给我们。我们恭敬把自己放在你的手中，求主你施恩，给我们在这个时代，做一个敬畏顺从受教跟随你的人。主啊，你与我们同在，你听我们的祷告，我们感谢你，我们赞美你。我们恭敬把自己放在你手中，求主施恩赐福，求主你赐福，仰望祈求是奉主耶稣基督得胜的尊名祷告。」
「亲爱的主，求你保守我们每一个人，给讲的给听的都一样顺从你，都一样尊主为大，都一样顺服你的命令，都一样遵守你的道，都一样讨你的喜悦。主啊！你听我们的祷告，我们在你面前，真需要你的帮助。求主你真理的光照耀我们，你的圣手扶持我们，主阿，你的剪刀修剪我们，使我们在你面前多余的枝节都除去，让我们走在正直的道路，走在义人的路途中间，顺服你，体会你的心肠，顺从圣灵，不是顺从情欲。主啊，你听我们的祷告，感谢赞美，求主垂听，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
请坐。我们再来唱诗第两百九十八首，唱诗两百九十八首，我们用感恩的心来奉献金钱，做主的工作。我们一面唱诗，一面奉献，两百九十八首，「主耶和华，求你引领，走过今世旷野路；我本软弱，主有全能，愿主圣手常保护；天上吗哪，天上吗哪，求主时常赐给我（赐给我），求主时常赐给我。」
我们唱诗两百九十八首：
主耶和华，求你引领
GuideMe；OThouGreatJEHOVAH
词：WilliamWilliams；1745曲：JohnHughes；1907Tr。byPeterWilliams&other；1771&1772
1。主耶和华，求你引领，走过今世旷野路；
我本软弱，主有全能，愿主圣手常保护；
天上吗哪，天上吗哪，
求主时常赐给我（赐给我），
求主时常赐给我。
2。求主开通，永生泉源，使我路中不干渴；
求主做我，云柱火柱，引导我路不走错；
全能救主，全能救主，
做我盾牌保护我（保护我），
做我盾牌保护我。
请大家站起来，请吴明弟兄带领我们作一个奉献的祷告。
第一一一讲
希伯来书第十三章4节2003。8。20
平安，今天是不是第四次讲希伯来书第十三章第四节？是。第四次。我们前几天在新加坡已经讲了最后一堂希伯来书，结束了。他们告诉我，「你一共是讲了一百二十八次，就把希伯来书十三章都讲完了。」那希伯来书是在新加坡比这里更早两个月，那么这里因为SARS又迟了一个多月，所以台湾可能是最后结束的。
我们在香港已经有一百０几次了，大概还有几次的时间，这里不知道还有多久的时间，现在还在第四节。求主赐福给我们可以把这些重要的经节，都真正有系统的，有真的明白的吸收，成为我们信仰和我们生活的一部份。感谢上帝！
我们一同打开希伯来书第十三章再念第四节。我相信你们都已经会背了，大家还不会背的来念，已经会背的，我们开声把它背出来。希伯来书十三章第四节：
「婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为茍合行淫的人，上帝必要审判。」
「婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为茍合行淫的人，上帝必要审判。」
我们再一次低头祷告：
「主啊！感谢你，你的警戒，你的应许，你的教导，你的劝勉，你的光照，都是要使我们的生命，使我们的生活跟你永生的道结连在一起。好叫我们脱离黑暗的阴影。我们走在死荫幽谷的时候，因为有你的同在，我们面向之后的得胜。我们感谢，我们赞美你！愿主你自己的话，如同银子炼净的话语，光照我们众人的心，洁净我们的生活，启发我们的思想，给我们从黑暗中间看见大光，我们就不回头走错误的道路。主啊，求主你真理的圣灵，引导你所创造的理性，好叫我们的思想被你的真理所吸引，被你的真理所装备，被你的真理所教导的时候，我们归向你，我们在你永生的道路中间，我们努力奔跑。主啊，当我们往你命令的道上直奔的时候，乃是因为你开广我们的心，使我们看见你那极大的荣耀。看见你永生的应许，看见你没有错误的带领，好叫我们的生活可以更像你，荣耀你的名。求主捆绑撒旦，吩咐牠远远的离开我们，你不让牠在我们中间有丝毫搅扰的工作，你给你的仆人当讲的话语，你更预备我们的心，主啊，以谦卑受教的态度到你面前，领受你活泼的圣言，你至圣的真道。感谢赞美！奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
我们在过去的三次，已经讲到为什么「婚姻人人都当尊重」，为什么「床不可污秽」，为什么是「一夫一妻」，因为这都是圣经里面很清楚的原则，是神所启示的话语里面中间已经带出来的原理。感谢上帝！当一个人遵行神的道，因为明白上帝的话，而不偏左右的人，他一定蒙上帝赐福。
「性」的问题是人的一个需要，是很基本的需要，更是维系人在地上生存神所用的一个办法，而这个是很严重，也是很严肃的事情。在这件事上有差错的，就是犯上了很严重，很严肃的差错。在这事上有敬畏的人，就是很严肃的，很尊重神，产生一个非常蒙恩的前途。感谢上帝！
今天我们继续思想第四堂，也就是我们谈到，为什么上帝必要审问，茍合行淫的人上帝必要审问。当一个年轻人情窦初开的时候，「性」的奥秘是多么新鲜，多么使人振奋，多么令好奇的人，愿意明白有相当相当大的吸引力。但这不等于说我们有这个需要，这一件事对我们有吸引力，我们就可以放松，我们就可以随便。因为这个吸引力跟这个奥秘给我们产生的刺激，有伟大的使命在背后，所以我们应当用很严谨的心，用理性控制情感，用感情控制情欲，来面对这个事情。
「茍合行淫」是很容易发生的事情。在几秒钟的中间，人就可以因为一时思想的差错，没有办法控制他的感情，跟没有办法驾驭他的意念，就这样一失足成千古恨，所以这是非常要谨慎，非常要小心的事情。许多人在事先不注意，事后徒悲伤！许多人在事先把事情看得太轻了，最后犯上了太重太重不能挽回的事情。许多性欲所造成的悲剧，是使一生一世失去了那可爱的，那宝贵的，那单纯的那个心灵圣洁应当给我们的幸福和喜乐。这是非常可惜的事情！
什么会产生悲剧呢？悲剧又是什么呢？我给「悲剧」从两点来看。「悲剧」的第一点是因为不能控制，也没有办法挽回时间铸成大错带来的悲伤，这个叫作「悲剧」。所以「悲剧」的第一点，就是没有办法挽回时间上已经做错的事情，这个叫作「悲剧」。所以悲剧都是在时间的差错上，进到一个不可能挽回的地步，这个叫作「悲剧」。
第二样，悲剧的第二点，也就是永远挥之不去的后悔，只有永远痛苦、后悔，却没有办法把这个痛苦、后悔的心情把它挥去，这个叫作「悲剧」。所以挽回时间不可能，除掉后悔不可能，就这样永远在继续不断摧残自己，继续不断在痛苦，在伤害自己的内心，完全没有办法逃脱这样的状况，这个叫作「悲剧」。许多许多的时候，我们如果能够在犯罪以前一剎那，好好思想，让那理性控制情感，情感控制性欲的可能性，我们抓住这个时候，这一剎那我们的主动权，我们就可以避免那不必要的悲剧，产生在我们生命的过程中间。
但是，这个「理性」控制「情感」，「情感」控制「性欲」，这个可能性是从哪里来的？是不是希腊的哲学在这一方面已经给我们足够的力量呢？因为柏拉图（Plato427…347BC）说「你用你的理性控制感情，再用你的感情控制你的性欲，你就是一个智慧人。」这样一个哲学家是用他的思想，主导他整个的生命的其它的元素，其它的层次的人，这个叫作「智能人」。Aphilosopherisamanwhoisseekingafterthewisdom；heisafollowerofthewisdom。是一个杰出，是一个追求，是一个继续不断在追逐智慧的人，爱智者，这个叫作哲学家。
但是哲学家的这个理想，就是理性控制你的感情，你的感情控制你的意志，控制你的意念，是怎样才可以达到呢？这就不是希腊哲学所能告诉我们的。所以圣经有一个比这些更高超的，就是让圣灵引导你的一生，圣灵引导你的思想，思想引导你的的感情，你的感情控制你的欲念，你才是一个真正有属天智慧的人。
这样，希腊的哲学谈到「理性控制一切」的时候，那你问他「谁控制理性？」他们就没有办法回答你了，因为他们的智慧的最高峰就到这里停止了，这是theendofthephilosophyoftheGreek。所以古希腊的哲学到了「理性」就结束了，「理性」之上谁控制呢？他们没有办法回答。所以这本圣经给我们最大的盼望，这本圣经给我们最高的出路，这本圣经给我们最伟大的智慧。为什么呢？因为人的理性是被造的，所以只有圣灵启示的真理，来控制上帝所造的理性的时候，这个人才有真智慧。这是希腊哲学没有办法做到的。
所以圣灵所结果的果子，到最后一个味道，或者最后一个方面的表现的时候，就是「节制」，temperance，这个节制就self…control。这个self…control也就是圣灵引导你，使你能够怎样控制自己。这样，你的理性不是绝对自主的，不是autonomy，你的理性不是绝对有主权的，不是sovereign，你的理性应当在神的真理光照之下，在神的真理的引导之下，归回真理。
我再说，我已经给信仰作了一个很特殊的定义，信仰是「理性归回真理」这个叫作「信仰」。ThereturnofprodigalreasoningtothetruthrevealedbyGodthatiscalledfaith。所以信仰不是磨灭理性的，信仰不是抹煞理性功能的，信仰不是抗拒理性的作用的，信仰乃是理性的归回。归回哪里？归回创造人的真理的本体上帝那里。
所以，这样圣灵是真理的灵，圣灵又是启示真理的上帝，圣灵就是用所启示的真理，来引导所创造的理性的那一位主。所以圣灵用真理引导理性，这样一个人顺服圣灵，被圣灵充满的时候，圣灵就给他一个控制自己，引导自己，克服自己的能力。这样就从你的理性来克服你的感情，你的感情来引导你的情欲，而你的理性是顺服圣灵的，这样，你的生活就在正轨的中间。
如果一个人要谦卑，愿意好好从圣经的总原则，去找到自己怎样安分守己，怎样走在正轨中间，他可以过一个许许多多不必懊悔，不必在悲剧中间挣扎痛苦的那种喜乐的生活。这是很可惜的，因为许多人不愿意尊主为大，许多人看不起圣经，许多人以为圣经所讲的都是八股，是那些古老的，退后的，是已经落伍的思想。所以他们因为轻看的缘故，就不可能用谦卑的心，从圣经找到了超过所有最高智慧的哲学的那些神自己的真理的最高最高的智慧。
我感谢上帝！我这一生看见有许多许多很有学问的人，因为谦卑的缘故，他们发现圣经超过所有知识界所有的学问。今天有许多很有智慧的人，愿意顺服在神的下面的缘故，他们找到了世人的智慧所不能给他们的东西。
柏拉图、亚里士多德，都讲过很多很有智慧的话，但是用圣经的光去照耀他们的思想的时候，你发现里面有许许多多非常浮滥，非常失败，非常轻浮，非常随便，非常充满漏洞的思想，他们自己从来没有觉悟到的。
比如说亚里士多德说，「一个人在少年的时候生命是没有重大意义的。」他又说「一个人结婚的时候，应当是三十八岁的时候，那娶的女子应当十八岁到二十岁的时候。」他这样的提议，只不过是要使一个人到了年老的时候，他还可以满足于他自己所娶的妻子，但是他没有解决妻子是不是满足于所嫁的老丈夫。他更没有解决，这个三十八岁以前没有结婚的男人，要怎样过性生活。这些问题他漏洞太多了！所以我们以为最大的哲学家，他里面不智慧的东西，是多过他给我们认为智慧的东西。
我教哲学教了几十年，我发现许多最有智慧的人，在某些最重要的时