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希伯来书第十二章14节2003。2。19
感谢主，我们时间越来越靠近布道大会。还有多久啊？还有两个礼拜。那三个礼拜以后就是历史了。所以，机会要还没有来以前抓住，过去了，就没有一个人有权柄。我们求主给今年这个布道会，成为台北很多人归主的一个机会，我们基督徒还债的一个机会。因为我可能很久没有传福音，我们欠债太多了！趁着这个机会还债。
希腊有一个神叫作「机会之神」，听过没有？没有听过。这个「机会之神」很奇怪的，前面头发满满的，后面光溜溜，两条腿有翅膀。所以他跑得飞快，满头都头发。他过来的时候你看见一抓，就把他抓到，因为头发在前面。如果你不抓的时候，他就飞过去，你没有办法抓到他。等到他转过去了，你要追他，糟糕，他的脚有翅膀，你怎么追都追不到。如果你是运动健将追到了，一抓他的时候，没有办法，因为后面光溜溜，所以一直抓不到！
所以希腊人用这个告诉我们，「机会是不再的。」如果这一次布道大会，可以对几万人次来讲道的话，那是不是再过五年以后，三年以后，我还有这样的体力？我不知道。神还给我们这样的机会吗？我不知道。世界还再延长年日吗？不知道。耶稣基督来了吗？不知道。所以每一个聚会，每一个机会都是永不回头的。大家说「每一个聚会，每一个机会都是永不回头的。」我们的生命每一个天都是要向上帝负责任。如果你有很强的这种觉悟，那我相信你没有一天会浪费，你在神面前是真正善用存在，真正掌握机会，是真正不白占土地，不虚度光阴，不徒受恩典的，不浪费上帝给你机会的人。求主给我们智慧！
圣经中间「智慧」、「道德」跟「时光」三样常常轮流出现。「你要用智慧与外人交往」（参：歌罗西书：4章5节）。「因为现今的世代邪恶」（参：以弗所书：5章16节）。「求你给我智慧的心，好叫我数算自己的日子」（参：诗篇：90篇12节）。时间、智慧、道德，邪恶、不智慧、不道德、不用时间，有关系。能够把这三个关系好好咀嚼，明白，实用在你生命中间，那你就真正有智慧。
希腊人没办法看到这里，他只看到智慧、道德跟幸运，没有看到道德跟时光跟永恒，没有办法看到。虽然他们明白什么叫Kairos，什么叫Chronos，但是他没有办法，因为他们没有永恒。如果你真正明白圣经是怎样超越所有的文化，你就知道没有一个堕落理性头脑产生出来的哲学，可以在神光照下不显出他的愚昧。感谢上帝！大家说「感谢上帝！」
好，为我们这一次的聚会，我们今天是给你们最后一次预先奉献，本来还有下个礼拜一次，但下个礼拜我在高雄，不在这里，就是最后一次聚会。那参加希伯来书坐着的，应当是最明白我的负担的，因为全台湾只有这一批人是这三年常常和我在一起，我常到你们中间来，所以你们明白我的负担。你们也是最清楚我的信仰的，三年来如果我有什么错失，有什么异端，早给你听出来了！所谓「言多必失」，一次讲道一个多钟头，三年来最少一百多个钟头，在你的耳朵闪过。有哪些话不对，哪些信仰不对，如果你肯定这个信仰，肯定这些信息，也知道有这样的信念，那我们一同同心，好不好？我不能要求在这希伯来书参加的听众之外的人，比你们更与我同心，因为有很多的人是久久见一次，有的人是一、两年顺便听一次。你们是经常在这里受教的，愿上帝赐福给我们，我们大家一同唱诗举行奉献。我们来唱，主我不愿意生_，不愿意生命腐蚀，第几首？二十一首，我们一面唱诗，一面举行奉献：
我愿为你烧尽
LETMEBURNOUTFORTHEE
词：BessieF。Hatcher曲：BessieF。Hatcher
1。父啊！普世陷溺罪中，但多少人肯留意；许多信徒说是属你，却把救灵置不理。
主，我缺乏救灵热诚，领回你迷失之羊，愿尽力传播，鼓起爱心，使人人听主福音。
2。主啊！我们何等自私，我们又何等冷酷；任凭世人绝望丧失，救世福音不传播。
常常不肯尽我责任，不肯尽力去救人，漠视你眼泪，伤痛，怜悯！漠视你流血的心！
3。主啊！求你拿我，碎我，直到我向你屈服；双眼注视爱主十架，各各他山宝血流，
重新呼召我，跟随你，一切愿为你丢弃，愿爱火燃起，关怀罪人，不甘见他们永死。
4。父啊！我心深觉惭愧，跪主前流泪痛悔！赦免我曾忘记誓言，救人事工向后退！
我今重新向主应征，斩断一切的缠累，愿一生为主，爱主，事主，传播主救人宏恩。
（副歌）
爱主，愿我为你烧尽，烧尽成灰为主。别让一生生_腐蚀，空手失败见天父！爱主，用我！用我一切，吸引我更亲近你，直到我摸到，你爱人的肺腑，甘愿烧尽，为我主！
我们仍旧站立，请吴明弟兄，带领我们做奉献的祷告。
阿们。大家说「感谢主！赞美主！」请坐。台北是你们的，台北人得救，灭亡，你们有责任。「国家兴亡，匹夫有责。」我们的同胞是不是得救，每一个个基督徒有责任。愿主把那些爱灵魂的心，历世历代受圣灵感动的这种心志，放在我们的里面。阿们？
今天我们一同打开希伯来书第十二章，希伯来书第十二章我们要一同开声来读，单单一节的圣经。希伯来书第十二章，我们来读第十四节，一同来读：
「你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。」
再读一次：
「你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。」
「没有一个人可以见主，除非他在圣洁的中间，所以你们应当追求圣洁，而且这样的人，不要忘记与所有的人和睦。」
我们低头祷告：
「主啊，愿你活泼的话，你真理的圣灵，永恒的道，今天在我们生命的中间结出永远的果子，使我们所领受的不是单单暂时的效用，乃是结出永恒、常存、不改变，被主你所悦纳的果子。你听我们的祷告，感谢赞美奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
我们已经用两次的时间，思想基督徒受管教的事情。今天教会不兴旺，因为很少受过管教的人做教会的领袖；今天基督徒灵性不进步，因为我们在受管教的时候逃走，不领受。我们不顺从，我们不领受，神借着管教所带给我们的福份，我们永远不能成长。我们今天只求神听我们而我们不听神；我们今天只求上帝照我的意思成全我的愿望，而从来没有想怎样成全神在我的身上所定的计划，祂要我成为怎样的一个基督徒。结果呢，我们没有听神的话，我们只恳求神听我的话。我们没有受神的管教，我们只以自己的意念来强迫上帝。这样的人怎么能成全神的美意？怎样能使教会增长呢？
教会的增长绝对不是知识的范围，不是在知识的层次里面可以达到的。教会的增长，正像是生命的挣扎一样的，许多时候逆境、困难、风吹、雨打，助长我们奋斗的力量，而在奋斗力的中间，我们有那个生命的潜在能，加上照着训练的这种规律，我们才能达到最大最大的功率。为这个缘故，受过管教的基督徒与没有受管教的基督徒的是不一样的。受过管教的传道人跟没有受过管教的传道人，是不一样的。
管教原是很难受的，但是圣经已经保证，受管教的起先是受苦，后来是甘甜。起先在管教中间，我们挣扎，我们抵挡神，我们反对祂的权威和祂对我们的控制和支配。结果，我们就没有办法真正认祂是主。但是，当我们受管教顺从以后，我们的心就归向主，我们真正认祂为主，我们顺服祂的主权，祂就很容易使用我们了。这是一件奥秘，这是一个定律，神要我们顺从管教，在管教中间聆听祂的教训。
神所加给我们的苦难是最美好的，因为神所加给人的困难不是因为我犯罪而受的这种应当刑罚，审判，乃是神给我们的苦难中间有教导的目的，借着苦难的来到，教导我们成为合祂心意的人。所以神在苦难中间会开通我们的耳朵，在苦难中间会站在我们旁边行，在苦难中间，会加添我们的力量，在苦难中间开通我们的心窍。
受过管教的人是很不一样的。你注意听道的时候，你会知道这个讲道的人，是不是受过管教，他是不是有甘愿的心，从管教经炼中间修养过来。或者他不过是搬书，看书，背书，抄书，然后把书中的东西搬来吓吓我们，给我们看出他是有学问的人，不过是如此。
我实在告诉你，今天有许多属灵的书，都很容易的可以印出来，引经据典，许多的信息，甚至只要你会计算机的人，你就可以从许多不同的方面，拿到数据写一本书出来。但是，这些东西不能构成「信息」，nomessage；不能构成道的能力，nodynamic；不能构成神的旨意，不能构成圣灵在我们生命中间，生命的教训。这就是我们要用这样的方式查经的原因！否则你们买几本希伯来书的批注，你们在家里看看，你就得到很多的数据。我们要从这些亲身经历，受过熬炼，在生命的挣扎中间，听出神对我个人的旨意，在我们生命中间雕塑，每一刀，每一划，每个一步骤何等深刻的，打到我心灵的深处。祂怎样在我生命中间耕耘，在我生命雕塑，使我成才。这是学院式的生活没有办法给你的知识，这是你生命挣扎以后所产生出来的果效。这样呢，管教是很重要的。
我们教会不肯受管教，我们的教会有什么资格求上帝复兴我们呢？我们的传道人不肯受管教，他有什么资格教导别人呢？我们基督徒不肯受管教，我们凭着哪一个途径成长起来呢？真正的成长，真正的成全，真正的成熟，有管教的伤痕，有顺从的轨迹，有神用祂最美的旨意，使你借着泪，借着汗，借着挣扎不肯顺从，再鞭打你，以后的这些的事迹，才把你带到合神心意，有祂的形像的儿女。求主帮助我们！
「生身的父都是暂随着有错误的己意教导孩子，我们尚且尊重祂，何况万灵的父是照着祂永远的计划，照着祂最完美的旨意来雕塑我们，我们可以不顺服祂吗？」当你被管教以后，你发现神管教我们要我们在祂的圣洁上什么？——有份。
二十世纪商业界，对于「有份」这个字，比过去的时间一定更敏感。所以今天不是一个老板垄断整个公司，他要gopublic，他要把他这个公司公诸于社会，让别人买股票，「买股有份」这个叫作「股份」。所以我们明白什么叫作「有份」。「有份」这句话，这个词的里面告诉我们，「你不应当是做一个被邀请的客人，你可以一同做主人」的意思。
「有份」是表示神把自己本身分享与你，使你可以享受祂性情的本质。我当然不能说我们是particleofthedivinenatureofGod。这就这就变成我们在祂的「本质」上有份，不可能的。Substancewise；onlyGodisGod。除了神以外，没有别的能与祂份本质，只有神是神。那当圣经说「上帝救我们脱离从世界情欲来的败坏，乃是叫我们在祂的性情上有份」的时候，这个在中文圣经特别提到「性情」，我相信这是指「道德」的成份，而不是「本质」的成份。所以我们绝对不能接受那些异端的思想，也不能接受那些李常受的思想，「有一天我们变成神，我们变成神的一部份」，这是亵渎，这是冒犯，这是违背圣经的！
我们只能在「上帝的性情上」有份。神是爱，我们有份于祂爱的性情；神是良善，我们有份于祂良善的性情；神是圣洁的，我们有份于祂圣洁的性情；神是公义的，我们有份于祂公义的性情。而这种份量的增长是没有限制的。所以当你的渴求，在神永恒的本性，道德中间，无量发展，都不是贪，都不是过份。你明白吗？但是在物质上，已经成为别人所有的，有人权保障的物质，你就不能越份去贪，去爱，那是神不喜悦的。你说「我渴慕公义」，上帝不会因为你越渴慕就认为你是「贪」。你说「我渴慕他的那辆车」，你马上就是贪了。所以，当我们能够把那个「渴慕」的感情和从「神性的无限的本性的道德」和「物质的被造的这种有限」分开来的时候，你就发现圣经给我们保证，我们可以大大张口，我们可以如饥如渴，如