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生你你还教训我？我吃的盐比你的米更多！我过的桥比你走的路更长。你到底是谁，竟然教训我？你这个你妈妈生下来没有教养的人！闭口不要讲话！」自己的亲人是最难接受我们作见证的。耶稣基督也经历过这一遭，耶稣基督也曾经有这样的经验，他的弟弟不相信他。所以我们的主所经历的事，我们一直在圣经中间看看，你就知道你根本不需要在困难中间灰心，因为我们的主都已经为我们走过了这些路。自己的兄弟不信他。
那有关这一节，我提到两节有关的事情。第一、是天主教说耶稣根本没有弟弟。耶稣基督的弟弟是他的堂弟，或者表弟，表妹、堂妹，根本不是他的弟弟，因为他们认为马利亚是从来没有变成非童身到死。他们天主教相信马利亚到死的时候还是童身，她唯一的一次受孕，就是她童贞女被圣灵感动受孕，受孕之后，保持童贞。约瑟把她娶过来与她没有发生关系，所以她死的时候还是童贞女。
但是圣经告诉我们，耶稣的兄弟雅各布，耶稣的兄弟犹大，这其中几个兄弟，有两个后来写了圣经，就是雅各布书跟犹大书。雅各布书绝对不是使徒雅各布所写的，因为使徒雅各布早就被砍头而死。使徒雅各布是十二个门徒里面，最先死的一个，最后死的一个是约翰。一个雅各布最先死，一个约翰最后死。就在十二个门徒中间排到最左跟最右，就像她母亲所要的，「愿我的孩子雅各布跟约翰，在你的王座里面，成为左右相」（参：马太福音：20章21节）。其实是左右死，一个先死，一个后死。他母亲的要的是位分，神给她的是殉道者的位分，而约翰是最后死，那么雅各布是最早死。所以，雅各布书不是耶稣呼召的十二个门徒之一的雅各布所写的，乃是耶稣的弟弟雅各布所写的。
不但如此，另外一本犹大书也不是那个加略人犹大，乃是耶稣的弟弟，马利亚的孩子犹大所写的。这个犹大是耶稣的弟弟，雅各布是耶稣的弟弟，他们都是在耶稣基督生下之后，约瑟娶了马利亚以后其它的孩子。所以圣经告诉我们，耶稣生下来的时候，这是第一胎。暗示第一之后还有一些的胎，所以耶稣是第一胎，其它的弟弟们，都是约瑟跟马利亚所生的孩子。唯有耶稣基督是圣灵感孕童贞女马利亚所生下来的孩子，这是第一件。
第二件，前几个月在犹太的地方找到一个盒子，是用陶器做的，上面写着雅各布与犹大的兄弟耶稣，所以这个是历史上第一次证明，有耶稣的兄弟名叫雅各布跟犹大，在考古学里面记录下来。这件事情轰动全世界，所以许多学者赶到圣地去查考，他们真正可以考据，证明这个陶器，这个盒子是两千年以前的东西。所以再一次印证，圣经的话是真实可靠的事情，这是刚刚前几个月前的事情。那，这样，我们看见耶稣的弟弟们曾经抗拒他，曾经不信他。而耶稣基督不会因为这样的事有所妨碍他的事奉，他总是照着神的旨意，逆来顺受，做完神要他做的工作。
有一次耶稣讲到一半的时候，突然会众中间有人喧嚷说，「看哪！你的母亲到你中间来了」（参：马太福音：12章47节；马可福音：3章32节；路加福音：8章20节）。马利亚来到会众中间的时候，会众打断耶稣的话。耶稣在这种被搅扰的聚会中间，耶稣怎么回答呢？他说「谁是我的母亲呢？谁是我的兄弟呢？凡遵行天父旨意的，就是我的兄弟，我的母亲了。」这一句话给我们看见，基督以天为食，民以食为天，基督以天为食。「我的食物，就是遵行差我来者的旨意做成祂的工。」我们大家讲一次好不好？「民以食为天，主以天为食。」「天父的旨意」，天父要我做的事，我成整祂，这就是我的食物。所以，天父所赐给我的，凡遵行天父旨意的人，就是我的母亲，我的兄弟了。
当他亲的弟弟对他不客气，顶撞他的时候，他没有因此哀怨，也没有回报，他就是不为自己伸冤，不为自己辩护，逆来顺受，遵行上帝的旨意，这是第四样。不但如此，
五、耶稣基督还受了那些所谓宗教领袖的顶撞。耶稣基督在世界上的时候，最多反对他的，最不了解他的，不是那些没有宗教的人士，或者强盗、土匪，那些没有道德的那些恶民。最抵挡他的，竟然是律法教师，宗教的领袖，法利赛人。所以耶稣基督看透了这些人宗教，外衣的里面是假冒为善的内心。「你们这些假冒为善的法利赛人有灾祸了！」「你们这些假冒为善的文士有灾祸了！」这些宗教领袖从外表来看，一个一个道貌岸然，虔诚万分的形像。但是内心的深处如同修饰的坟墓，里面是死人的骨头（参：马太福音：23章27节）。所以耶稣基督看穿了这宗教界里面真正的情形。他们抵挡他，他们反对他，最后把耶稣交给彼拉多的，把耶稣交给外邦人审判的，就是这些人。而且他们在彼拉多面前说「他说他是犹太人的王。」他们自己不能接受耶稣说「他是上帝的儿子。」所以基督受了这些宗教领袖的顶撞。
当他们最后一次问他说「你告诉我们，你是上帝的儿子不是？」（参：马太福音：26章63节；路加福音：22章70节）当他们问这一句话的时候，耶稣基督破例，他从完全缄默，完全不讲话，现在第一次开口回答说「你说的是。」为什么完全不讲话的基督，突然间要回答呢？为什么问他「你做什么？」他不睬。「你讲过这个话吗？」他不回答。「你是上帝的儿子吗？」他马上回答，这是基督教的精髓。请你注意Christianitydoesnotdependonwhatyousay；whatyoudo；butwhoyouare。基督徒的见证不是从言语，也不是从行为。基督徒的见证是从你的本身存在的位份，「你是谁」来见证其它的。
我不是因为我会讲一大篇的道我就叫作「传道人」，我不是因为我会做很多伟大的事情，我叫作上帝的仆人」。我是上帝的仆人，因为我「是」上帝的仆人，我的本质是上帝的仆人，我的身份是上帝的仆人，我的呼召是上帝的仆人，我所做的工，才为了表达我的身份，才把我的存在，我的本质把它带出来。耶稣基督是如此，所以保罗不是说「我们深知我们所信的是什么」，我们没有说「我们深知我们所信的是什么理论。」我们没有说「我们深知我们所信的是哪一种行为的模范。」我们深知我们所信的是什么？——谁（参：提摩太后书：1章12节）。IknowwhomIbelieve。不是WhatIbelieve。Whatkindoftheory；WhatkindofknowledgeIbelieve。IknowwhomIbelieve。我深知我所信的是谁，就是这个位格，就是这个存在，就是这个身份，是基督教的要害所在。
所以当彼拉多问耶稣说「你是犹太人的王吗？」本来不讲话的耶稣说「你说的是。」当大祭司问耶稣说「你是上帝的儿子吗？」耶稣说「你说的是」，因为如果这个时候耶稣否认的话，就表示他一生一世的事奉是说谎的，你明白吗？绝对不会让你的善行受人毁谤（参：罗马书：14章16节），更不能让你的位分受人动摇。所以耶稣基督在被审问的时候，他两次提到「你说的是」。意思是说「正如你说的，我就是上帝的儿子，我就是犹太人的王。」
那么，当他回答「我就是上帝的儿子」的时候，他就在危险中。当他回答「我是犹太人的王」的时候，他就必定要死。为什么呢？在罗马帝国下面，哪一个民族还可以自己立王，不在西泽所规定，所承认的王座之内呢？既然西泽已经定了希律王是分封的，是被接受的王，那么，你这个耶稣怎么自称是犹太的王？你一定要死！这表示你背叛罗马帝国。所以耶稣回答这两句话，都一定要回答，而回答的时候一定要死，而一定要死他还回答，表示他本来是为死而来的。
所以耶稣受罪人的顶撞到了这个地步的时候，已经完全没有办法逃避了，没有办法不引起最致命的冲突。所以当彼拉多说，你是犹太人的王吗？耶稣知道「我一回答，我一定被钉死。」「你说的是。」当法利赛人问他「你是上帝的儿子吗？」他回答祭司长说「你说的是。」他知道这样一个回答他一定要死，而且他加上一句话，「有一天你要看见人子和上帝的使者，从天降临驾者云回到这个世界上来」（参：马可福音：14章62节）。
当他们听见这句话，他们不是惧怕，他们不是醒悟，他们不是跪下来，「既然你是上帝的儿子，我今天怎么可以审判你呢？」「既然你那一天，有一天要驾云降临审判世界，我怎么可以审判你？我现在求你赦免我的罪，我悔改吧！」不是，他们不但不悔改。就在耶稣基督讲了这句话之后，那大祭司就撕裂他的衣服，「我们何必还需要见证人呢？他自己的口已经讲出僭妄的话了。」什么意思？「你听见没有，他自己讲的，他自己讲了什么？他讲了亵渎上帝的话了，他敢说他是上帝的儿子。好了，不需见证人了，现在就定他死罪！」彼拉多是这样定他的罪，祭司长是这样定他的罪，就是这两句话。所以耶稣到世界上来受了罪人的顶撞，宗教的领袖这样顶撞他，政治的领袖这样顶撞他。
不但彼拉多代表政治，祭司长代表宗教，希律王代表政治与宗教的混合物，这个希律王不是宗教家，也不是纯粹的政治家，他是被利用的政治家，冒充宗教的领袖，建了圣殿来侮辱耶稣基督的人。所以希律王说「现在行一个神迹给我看吧！平常我没有时间去买票，平常我没有时间去观光，平常我没有时候参加你的听众看你怎么表演，既然你到我这里来，我给你机会表演，你表现了可能我替你说情。你知道我是王吗？知道我有权柄吗？现在表演给我看！」（参：路加福音：23章8节）我们的主绝对不会在这种下流的人面前，这种无耻的人面前，把上帝尊贵的记号，显在他面前。「神迹」就是「上帝记号」的意思，上帝行事，上帝存在，上帝经过这里，留下的记号，那个叫作「神迹」。
Showme；performonesign；amiraclebeforeme。耶稣基督连回答都不回答。耶稣基督不睬他，因为在这样的状态中间，这个人没有资格，所以耶稣不回答他一句话。你看见彼拉多还听见耶稣回答了一句话。祭司长还听见耶稣回答了一句话，「你说的是。」但是这个不象样的希律王，耶稣一生中间曾经责备到最厉害的世人，就是这个人，他是一只狐狸（参：路加福音：13章32节）。他没有义务在一个诡诈的人面前表演神迹，为他做一些有关神的作为，神的权柄所能做的事情。耶稣不回答他。
所以，彼拉多，希律王，大祭司，他们这样顶撞耶稣基督，他们这个时候就用鞭来打他，把他脱下衣服，戴上荆棘的冠冕，给他穿上紫袍，打他的面孔，在众人面前，耶稣给希律王的仆人打了面孔。
当耶稣被打的时候，耶稣有没有说「这边打了，还有一边，请你再来」？没有！耶稣竟然非常严正的回答他一句话，「我如果有错，请你告诉我，我错在哪里？」道德性的挑战。「我如果没有错，你为什么打我？」（参：约翰福音：18章23节）这表示当耶稣讲人打你左边，连右边也给他打，那一些话不可以用字面解释，你明白吗？因为连基督被打的时候，他不是这么回答，他不能说「只有一边，另外一边请你也打。」不是！耶稣基督说「我若有错，请你告诉我，我错在什么地方？我如果没有错，你为什么打我？」这是善行不被人毁谤，义者一定要把自己的公义讲出来，却不还手的应当有的态度。感谢上帝！耶稣继续不断忍受罪人的顶撞。
这些都是我们在圣经看得清楚的。但是最使耶稣难过的，不但是这些的顶撞，更可怕的顶撞是什么？是自己门徒对他的出卖。所以犹大受教三年半，犹大亲眼看见耶稣行神迹，犹大蒙差派参加布道队的工作，也看见他的同工医病赶鬼的事情，亲自听见上帝国的许多的比喻，也听见耶稣基督许多教导人悔改的真理，犹大不但没有悔改，他甚至用亲嘴的记号把耶稣卖掉！你可以想象这种个性和这种手段是太毒辣，太阴险了。所以当耶稣基督论到犹大的时候，他说「犹大，犹大，你用亲嘴的记号，把人子卖掉吗？」这句话是把他心中最大的伤痛表达出来。因为这些外表很亲近的动作的背后，有最可怕，最可怕的动机，这是很可怜的事情。
我有一本书，这本书是大概三十年前有一个人送给我的，叫作ChristandFineArts《基督与艺术》，那这本书有一张图，我没有想象�