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如果你本来是罪人，受人的批判，受人的定罪，那是应该的。今天的世界，罪人犯罪，人定罪，他要请律师来替他解罪。这是何等不公义的事情？但是没有罪的被定罪，不但没有自己为自己伸冤，被钉十字架，圣经说「被骂不还口，他受审判不说凶吓的话」（参：彼得前书：2章23节）这是我们的主。我真不了解我们要怎么样明白我们的主？我们怎样了解我们的主所受的苦？我们对主所受的苦越了解，才成为我们对主爱的爱可能的基础。我们今天不能爱主，因为我们从来不真正了解，我们的主是怎样为我们受苦。
亲爱的弟兄姐妹，你们受罪人顶撞的要思想，思想谁？思想这一位主。这一位主就是爱我们，救赎我们，为我们死，为我们复活的主。他完全没有罪，他是生命之主，在死的经历之下甘愿顺服。他是无罪的主，在不义的审判之下甘愿受审。他是没有害过人，用双手医人，救人的手，他们把他的双手钉在十字架上！
亲爱的弟兄姐妹，耶稣基督到底在什么事上受罪人的顶撞？我要从七个方面来思想。耶稣基督在世界上的时候，受了怎样的顶撞：
第一、他来到他所造的世界，这世界不认识他。他来到自己所创造的世界，这世界不认识他（参：约翰福音：1章10节），是何等无情的回应，是何等难受的经历？正像你创立了一个公司，你到公司里去的时候，人不让你进去，人不认识你，把你赶出公司外面。你说「这是我创立的公司啊！这是我办的学校，我怎么不能进来呢？」「你是外人，你不要进来！我们不认识你！」我们的主在历史上，来到世界的时候，连他所造的世界也不认识他。
有一次我在雅加达带领一个大布道会，那一天晚上人多到一万六千多人，挤到那个室内体育馆完全不能动。那么，有很多人做义工，他们把守那门，不能随便进来，因为没有门票不能参加布道会。你听过这样的布道会吗？那么这些人带门票一个一个进去，没有门票不能进去，因为反正没有地方坐了。等到我要进去的时候，他说「这位先生，你的门票在哪里？」我说「我没有带来。」那个年轻人说「那请你回家，拿了门票再来，迟半个钟头，还准你进去，现在回去拿。」那我不知道怎么办？我回去了，里面谁讲道？那我要告诉他「是我作讲员，我是唐崇荣」，我又不要这样讲，我不知道要怎么样？「主啊！我怎么办呢？我没有带门票，要怎么办呢？他们委员会就什么票都分给别人，就没有分给我，所以我现在不能进去，怎么办？」
后来远远看有一个人跑跑跑，「咦，让他进去！」「他没有票，他不能进去。」他说「这就是讲员，你不让他进去，你去讲好不好？」那个人吓死了！「唐牧师是吗？请请请请进去。」我才蒙怜悯进去。亲爱的弟兄姐妹，来到自己的地方。自己创造的世界，这个世界不认识他，你了解我们的主，心中的感受是什么吗？
第二样、耶稣基督到犹太人的中间，犹太人抗拒他。这是他的百姓，是全地万众民族中间唯一被选作选民的百姓，犹太人不认识他，犹太人拒绝他。不但当时，直到今天。如果你问一个犹太人说「请问你们对基督的看法是如何？」他们有许多时候会告诉你「我们不承认他是犹太人。」从血统来说，他们没有办法否认耶稣是犹太人。从文化来说，他们不但不接受耶稣是犹太人，他们甚至认为耶稣是犹太文化，有史以来最大的威胁者。这是很可怕的事情！
有一次我在飞机上，旁边一个人，这个人不吃。第二餐再不吃。后来第三餐叫一个vegetablefood。就是素餐，所以我就奇怪了，我说「你到底是不是佛教徒？」他说「不是。」「那你是什么人？」「IamaJew」我是犹太人。可能他怕飞机上有猪肉，所以他就什么肉都不吃，这样就比较安全了。「哦，原来是一个犹太。」我心里想，很少有机会跟犹太人坐在一起，他又没有办法跑掉的。那我一生又很没有机会，对犹太人传福音。我就心中暗暗高兴，「上帝啊，我这么懒惰到犹太去传道，我也没有机会去，你把他带到我身边来，感谢主！」
但是我一点经验都没有，我要怎么样对犹太人传道呢？我要对他讲些什么呢？我就祷告，就想想想。我再问一次，「AreyouaJew？」你是犹太人？「Yes；IamaJew。」我就对他说，「Iappreciate；IrespectJewishpeople。」我佩服，我很欣赏犹太人。他说「Doyou？YourespectJewishpeople；why？」为什么你欣赏，佩服犹太人？我就一连把十多个名字念出来。从哲学家、音乐家、作曲家、科学家念了。他吓了一跳。「SoyoureallyknowaboutJew。」「Iknowalittlebit。」我说，我懂一点点。「Jewishreallycontributedalottotheworld；tothemodernculture；inmusic；inpolitics；inbusiness；inscience。」哇！他很高兴。
你每次与人谈论，不要用辩驳。很少人用辩驳赢取人的心，很多人辩胜道理，输掉对象。你要注意，你先尊重他，你先欣赏他，你先看出他的好处。这个叫evangelism，你要布道嘛！Iappreciate；IrespectJewishpeople；Ithinkyourcontributionisgreatintheworld。Inpolitics；inmusic；霍罗维次（VladimirHorowitz）；鲁宾斯坦（ArturRubinstein；1886…）、门德尔颂（FelixMendelssohn；1809…1847），很多的人名提出来以后，啊，就对我开始openhisheart，他心打开来了。
那么，他说「Whatdoyoustudy？」我说「Istudysomanythings；notonlyspecificonefield；butmanyfields。」在哲学里面，我看到你们的门德尔颂MosesMendelssohn，在音乐里面我看到你们的FelixMendelssohn，看到你们许多最好的演奏家。而在科学里面，你们有爱因斯坦（AlbertEinstein；1879…1955），你们还有许多很伟大的人。谈完了以后，他就开始提到，犹太人伟大的地方他是怎么样，怎么样，他就把一些知识告诉我，是我过去不大知道的。谈过了差不多一个多钟头，我就算时间，他什么时候要下飞机，还有多少机会。这个calculate很重要，不然他一下去没有机会，就永远没有见面了。这个已经是很久以前的事情。
那我最后看时间到了，我就开始，说「IknowsomanygreatJewishpeople；whodoyouthinkthegreatestintheworldhistory？」在世界历史中间你认为最伟大的犹太人是哪一个？他马上回答，「absolutelyMoses。」摩西是最伟大的犹太人，最伟大的贡献者是摩西。「Yousee；thelaw；universallyrecognizeisbasedonMosestenmandmentsgivenbyGod。」我说，「Great！Mosesisverygreat；reallygreat。」你要赞成他啰，摩西很伟大。然后他很高兴，我再加一句，「WhataboutJesus？」我问他，像耶稣呢？「No；no；no；no；JesusisnotaJew。」耶稣不是犹太人。他一讲这句话。我说「Doyoumeanbusiness？YoureallythinkJesusisnotaJew？」「Yea；accordingtotheculturewise；heisnotaJew。HeisabetrayerofJewishculture。」他是犹太文化的背叛者，他是文化的挑战者，背叛者，不忠于犹太文化的人。
你知道二十世纪有一个大神学家，叫作李察_尼布尔（RichardH。Niebuhr；1894…1962），这个人写一本书，这本书叫作ChristandCulture。《基督与文化》，在他的序言里面，他讲一句话语。他说「犹太人深深认为，基督的存在，就是犹太文化一定要毁灭的原因。如果要保存犹太文化继续下去，一定要毁灭基督。所犹太人跟基督就誓不两立，不共戴天，结果他们为了保存犹太文化继续在历史上可以传扬下去，他们选择了另外一条路，把耶稣基督钉在十字架。所以耶稣基督到世界上来，不但自己的人，自己的地方不认识他。犹太人抗拒他，不接受他。
第三样、耶稣基督到世界上来的时候，整个大自然对他是很不客气的，整个人人间的社会对他是很不优待的。所以他生的时候是在动物的地方，他死的时候是借别人的坟墓。他几乎生而为人，而无基本人权，他生而为人，而没有人应当有的享受。
耶稣基督在整个人类中间是最贫寒，最孤独，最被轻看，最没有的人权的一个人。所以马可福音记载，他「连吃饭的时间都没有」（参：马可福音：3章20节）。路加福音记载，妇女们用她们的钱供应耶稣的需要（参：路加福音：8章3节）。他没有自己的收入，他没有自己用钱的权利。天下所有的金银都是上帝赐下来的。但是祂的儿子到世界上的时候，连自己应当有的钱都没有。那些妇女从她们从丈夫领受的生活费，养家的钱拿出一些，可能不得到丈夫的支持，丈夫不知道，偷偷来供养耶稣跟他传福音的需要。我们的主做人做到这样的地步，他自己怎么讲呢？——「狐狸有洞，飞鸟有窝，人子没有枕头的地方」（参：马太福音：8章20节；路加福音：9章58节）。
「枕头的地方」，你们用中文来说，好像没有「放枕头」的地方。不是！「头不知道枕在哪里」，是这个意思。没有一个安放我这个头的地方。耶稣基督生而这么贫穷，死而这么贫穷，活在世界上这么贫穷，没有人像他一样。他在地上所受的生活，是何等何等痛苦！不但如此，我们看见，
四、耶稣基督还受他自己弟弟们的误解。这个是在约翰福音第七章告诉我们的。当耶稣基督传道的时候，开始的时候，他被称为就是那要来的弥赛亚。施洗约翰，这样介绍他，「看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的」（参：约翰福音：1章29节）。「他就是那一位在我以后来，却原先在我以前的，我就是蹲下来给他解鞋带也不配」（参：马可福音：1章7节；路加福音：3章16节；约翰福音：1章27节；使徒行传：13章25节）。「他必兴旺，我必衰微」（参：约翰福音：3章30节）。「他是新郎，新郎的朋友听看见新郎的声音就欢乐了」（参：约翰福音：3章29节）。
那，这些话语耶稣基督和约翰之间讲出来的时候，就明显的告诉我们，以色列人所期待已久，昼夜祷告等候的弥赛亚已经到这个世界上来了。他们都异口同声的说「天国近了你们应当悔改！」这位以弥赛亚的身份，向世界宣布天国就要来的君王，他的弟弟们看他一点不像天国的君王。所以耶稣亲弟弟对耶稣绝对怀疑，他们不相信他，他们不接受他的权威，他们不承认他所宣告，他是谁的这个位分。
为这个缘故，约翰福音第七章告诉我们，他们对他说「如果你要去，快快去吧！」（参：约翰福音：7章3节）亲爱的弟兄姐妹，他们不信他（参：约翰福音：7章5节）。而圣经告诉说，他们等耶稣复活了以后，才相信耶稣是基督。这一句话告诉我们，对别人作见证还比较容易，最不容易的就是对自己的家人作见证。
你们有这个经验吗？当你对对远方的亲戚朋友作见证，至少有人与人之间基本的礼貌，至少有人情之间感激你对他们关怀的这个酬谢。所以他们就对你说「谢谢你来关心我。」「谢谢你传福音给我。」这些基本的礼貌，或者外表的敷衍，至少给我们心里感到有一点温暖，到底没有被抗拒。但是自己家里的人就不是如此，何况是你自己的父母亲，你传福音给他，他说「你以为我是谁？我生你你还教训我？我吃的盐比你的米更多！我过的桥比你走的路更长。你到底是谁，竟然教训我？你这个你妈妈生