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，也绝对不可增加预工的困难。愿主给我们有智慧来接触人，有智慧来安慰人，有智慧在适当的时机，适当的情况，讲适当的话来把人到主的面前。
亲爱的弟兄姐妹，「我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们。」那我们就要除去各样的拦阻，放下各样的重担来跟随祂。我说，这不是提到「得救以前」的事情，是提到「得救以后」的事情。得救以前要挪开石头，得救之后要解开绑布，因为拉撒路已经复活了，但是满身不自由，因为那包着他的布把他捆绑，使他不能自由行动。那我们今天基督徒也是如此，有许多基督徒得救了吗？得救了。得救了以后怎么样呢？还有缠累，我们还有罪的捆绑，所以我们没有办法自由自在跟随主，也没有办法像云彩一样的被接到天上，在地如在天，有反射上帝荣耀光的这种生活。所以我们要除去各样缠累我们，各样绑住我们的重担跟我们的罪，然后呢，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。
当他把第一节提完了以后，第二节就告诉我们，「仰望」。亲爱的弟兄姐妹，信心之后第二个属灵的元素就是「盼望」。所以呢，信、望、爱，大家说，「信、望、爱」成为我们生命中间三个最宝贵的，是属灵的元素，thespiritualelements；thespiritualsubstance我们是有信心的人，我们是有盼望的人，我们是有爱心的人。在第十一章我们讲了一年多关于信的本质，关于信的对象，信的次序，以后我们看到信心的伟人一个一个摆在我们面前。到了第十二章，我们要盼望。如果说信心的最高峰，最顺从神，成为我们最好的榜样，就是耶稣基督。所以他讲完了所有信心伟人之后，就提到基督耶稣是我们信的对象，也是我们信的最好的榜样。
这里告诉我们，我们要仰望「为我们信心创始成终的耶稣」，或者这句话在希腊文的意思可以说，「仰望耶稣基督，因为他为我们创造了，为我们开始了，为我们做了信心的元首，他又为我们结束了，为我们成全了，为我们带领到最后能够达到终点的信心的榜样。」这样，耶稣基督是创始者，是成终者，耶稣基督在整个宇宙中间祂是创造的起点，祂是世界末日的终点。基督的创立，基督的结束成全，表示万有因他而开始，也因他而终结。「所以万有都本于他，依靠他，也归于他，愿一切荣耀归给祂，直到永永远远，阿们」（参：罗马书：11章36节）
我上个月就用四个礼拜，四次的查经单单讲这一节，罗马书第十一章第三十六节，「因为万有都是本于他，倚靠他，归于他；愿荣耀归给他，直到永远。」你说单单这一节有什么好讲，讲四个礼拜？我也不知道，我只知道神感动我讲讲讲，单单这一节所讲的四次的道理，应当要印成一本小书出来。
亲爱的弟兄姐妹，万有都是本于他，倚靠他，归于他。这样，基督是阿拉法，基督是俄梅嘎，基督isthetruesupporter；sustainerofeverythingexist；becauseHeisthegroundofalltheexistence。祂不但是存在的创有者，祂是存在的一切形态的真正的根基，所以万有是根据祂而存在，万有是依靠祂而存在。我们在希伯来书第一章第一到第三节里面是稍微提到这句话，因为万有是靠着祂权能的命令才被托住的。感谢上帝！祂是创造者，祂也是归属的那个终极点，祂是一切的源头，祂是一切的归属。
这样的一位基督不但在宇宙中间是创造者，也是成全者。这样，基督在我们信心的路程中间，是创始者，也是成全者。所以我们的信是什么时候开始的？是谁把信的种子放在我们里面的？我们的信是怎么成全的？是谁使我们的信仰到最后变成完美成全的终极呢？——耶稣基督。如果不是基督，没有人可能产生真正蒙上帝悦纳的信心。如果不是基督，也没有人能够走完信心的道路，完完全全蒙上帝悦纳。所以祂是创始者，祂是成终者，thebeginnerandacplisher；theonewhostartthefaithwithinus；andonewhomakeourfaithpleteaccordingtoHiswill。这一位基督是信心的创立者，是信心的成全者，正像我们在走这条路的时候，我们完全没有力量，祂把信心的种子放在我们里面，我们就站起来，我们开始走了。走到我们并走完的时候，祂坚持，成全那个在我们里面的信仰，使我们走到底，而且是力上加力，各人到锡安朝见上帝。
这一个月是我这一生以来第一个月感到我会脚酸的。我从前脚得力量大得不得了，我带一些人去博物馆参观伟大得艺术品，走了六个钟头以后，他们说「唐牧师，停一下好不好？我的脚快要断了。」我说「你比我年轻五岁怎么讲这样的话？」我还是再走。结果为了他们的缘故，我不得不体贴软弱的弟兄，我就坐在那边等一下。等一下我说「再走了。」他说「不！要再等两下。」「要再等三下。」我就认为许多年轻人，年轻不像年轻人，原来老人可以像年轻人，年轻人也可以像老人的。但是这一个月不一样，我从飞机上把小小的行李拿下来拉着走的时候，就在走走走走的时候，我发现我这两个臀部旁边的骨头开始酸痛了，从前没有这个觉悟，没有这样的感觉，六十二岁开始有这个感觉。
亲爱的弟兄姐妹，人会衰老，人会改变，为什么？力下减力，力下减力，用力以后就减少一点，再减少一点，再减少一点。现在六十二岁我还可以每个礼拜飞到你们中间来，到七十二岁的时候，我相信只有你飞到我那边去，不是我飞到你们这边来。而那个时候我不相信台湾有一个人会每个礼拜飞去找我的。
亲爱的弟兄姐妹们，但是圣经给我们违背物理，违背生理的话语，他说什么呢？「他们行走，力上加力，各人到锡安朝见上帝」（诗篇：84篇7节）大家说「他们行走，力上加力，各人到锡安朝见上帝。」这个不是生理的，这个不是物理学的。在物理学里面只有变化的时候慢慢衰竭下去，不是慢慢坚强起来。所以物理学的热力学的第二个定律，你们读过物理知道我在讲什么吗？thermodynamicsecondlawinphysics。在物理学里面，热力学thermos你们说这个「热水罐」叫thermos，「热力学」叫作thermodynamic，热能动力学的这个学问里面的第二条定律是什么？——「一切的秩序是从整齐变成混乱，是从有力变成没有力，是慢慢慢慢衰竭下去。」这个是自然现象，这个也是自然规律，这个是物理上已经证明出来的事情。用这个定律我们看见在物质里面有一个东西叫作「熵」（Entropy）。Entropy这个东西呢，在整个物理学里面，就是它慢慢慢分解出来，以后「熵」慢慢增加，表示这个东西慢慢坏，慢慢坏。所以从这个定律来看，进化论是不可能的事情。所以如果你研究物理学的热力学第二定律的时候，你就知道进化论的假设是根本违背科学的。违背科学，为什么呢？因为万物从有秩序慢慢变成没有秩序，从非常有条不紊的定律变成慢慢混乱了。所以这个大自然运行，运行，到最后有一天就乱了。以后慢慢慢减少，减少到最后就吸引力没有了，就变成离开正统的，原有的秩序，就变成被吸进黑洞里面去了。所以万有的定律里面有一些跟进化论的理想是完全不一样的。
我们盼望什么东西是越来越好，越来越好。举一个例子，计算机是很笨的东西！你注意听啊，你不承认也不要紧，因为这样讲是使你更有自尊心就是了。计算机是很笨的东西，因为你把什么东西输入了以后，它永远就是那样，它不会因为用越多慢慢就会把错误改掉，明白吗？你输入一个错误的东西进去，它永远就是那篇，你怎么用，越用越用，就是把错误再重复，再重复。不会因为它用多了以后就变成从错误变成好的。所以，这个就表示，这个原有的自然的东西，它没有办法自己改成好的。
生命有一个规律，这个规律是什么呢？就在长成的过程中间。我所说的「长成」，是个别的，不是全体的，不是指整个历史的。所以人类整个的进化这个事情我们没有看到，但是每一个小孩子从他成长到大人的时候，他智慧的增加明看得很清楚的。当他增加的长成的过程中间他有一个反抗自然的力量。所以你的手越用它越有力，越用越有力，直到老的时候，照着自然规律它衰竭下去，那一衰竭下去的时候就是自然规律。但是在生命规律超过自然规律的这个神的安排的中间，你看见「力上加力」是可能的事情。
感谢上帝！我已经对你们讲过了，右手为什么比左手更有力呢？因为右手很肯干，苦力干，勤劳干，天天干，无所不干，所以越干越能干，这个叫作「右手」，对不对呢？左手是「贵族手」，把握手它也不出来，它只盼望戴戒指，左手只盼望挂手表，左手它也不要写字，它也不要握手，它也不要拿东西，因为什么都叫「咦，右手哥哥，你去做好了，左手弟弟今天请假，明天退休，后天死掉。」所以，结果教会两种人，越做的越有力，越不做的越不可能。「有的还要加给他，没有的连他所有的都要拿去」（参：马太福音：13章12节；马可福音：4章25节；路加福音：8章18节；19章26节）。耶稣的这一句话可以用很多方面去讲，实实在在是如此。所以诗篇八十四篇告诉我们，「他们行走，力上加力，各人到锡安朝见上帝。」
感谢上帝！我们有一个个超过自然，超过生理，超过物理的属灵定律在我们的生命的中间。我已经对你们讲过了，那个蜥蜴一直跑一直跑的，骨头就生出好像钢筋水泥一样的东西一层一层的保护在牠骨头的外面，所以牠越来越有力。神的道，神的工作，神的子民也是如此。
所以那些受痛苦的人，不要自卑，你在患难中间你要仰望耶稣基督，信心创始成终的可能唯有基督的工作才能做到。所以基督把信心放在我们里面，以后呢，继续不断给我们成长，到最后，我们的身体衰败下去的时候，保罗说，「我的身体一天比一天更朽坏，但是我的心一天比一天更新，更新，更新。」为什么呢？因为alwaysrenewbytheHolySpirit。圣灵继续不断在改变我们。所以保罗说「你们要心意更新而变化」，这个就是reformedthrough，transformed；transformedintheprocedureofreform。借着你继续归正，归正，重组，重改，使你越来越变化，变化到最后的时候，就像我们的主一样了，那时候我们就在成全的日子中间与主合而为一，感谢上帝！
亲爱的弟兄姐妹，我们的灵性是不是进步呢？昨天我问香港的弟兄姐妹，他们连一个空位都没有挤得不得了，昨天满到楼上不能看的地方几百个座位都满了。我说「你们参加希伯来书查经有三年的时间，我请你问你，灵性有没有进步啊？你们老实说？这三年你听听听，有没有进步？」他们「有。」有的大声，有的小声，有的无声，有的「此时无声胜有声」。我不知道，为什么有的大声，有的小声。「有没有进步啊？」「有！」当大家默默的讲「有」的时候，我问，「什么叫作灵性进步？」「什么叫作灵性？」怎样给「灵性」下定义。一个人的灵性好怎么看？很会祷告？很会唱诗？常常参加聚会？天天读经？背了很大声，一大堆圣经？这叫灵性吗？什么叫作「灵性」？我让他们讲，一个一个讲，什么叫作灵性？有一些人讲了一些很好的定义，有一些是模模糊糊的。灵性是「对神对人常存无亏的良心」，灵性是所信的化成知识，化成行为。你的灵性是你的步骤顺从圣灵，借着圣经引导你对真理的明白。
当一个人的灵性只停在「听道」，「讲道」，「信道」，「知道」，这个人还不是真的灵性，但是当他「行道」的时候，就是灵所谓的表现。你真正行出来的时候，那你的灵性就在过程中间面向终极的成长，因为行。什么叫作「经历」？经一经，历一历，叫作「经历」。没有「经」，没有「历」就没有「经历」。所以「经历」就要自己亲身去经过，这个叫作「经历」。
十九世纪丹麦的哲学家，祁克果（SorenAabyeKierkegaard；1813…1855）讲一句话，「真理不应当是客观的，真理应当是主观念的。」那很多人不明白，「客观的真理才是真理嘛！我自己说是真理的哪里是真理，大家公认的真理才是真理嘛！」所以这个所谓「客观的真理」，「主观的真理」，这个名词在他没有把他的哲学发挥出来以前是希腊的那个「共相」的问题