按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
，在我们的生命中间也是如此。他们那个时候没有得着所应许的，却有了见证，有了神给他们的印记，所以在过程的程序中间，这些印证就变成他们永远不我磨灭，不可忘记的时刻。
四十节是很特别的一句话，「因为上帝给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。」这什么意思呢？这句话在全本圣经里面，几乎没有第二次这样的讲法的。但是这一句告诉我们，要完全吗？要等，等什么呢？他们与我们共同在一起，总合才叫作「完全」。所以他们所达到的还没有完全，我们现在要和他们并在一起，所以他与我们一同得着，所以最后我们就完全。什么意思呢？这个「完全」是什么完全？这个「完全」是必须受苦，在程序中间达到神心满意足的完全，是这个完全。这个不是个人的完全，这个不是时代的完全，这个不是我们自己经历中间得胜的完全，这是神旨意中间所有整个历史中间，受苦难，受磨练的圣徒完完整整得胜的总完全。所以圣经好像别的地方没有这样的词句，「因为上帝给我们预备了更美的事情，叫他们若不与我们同得，就不能完全。」所以他们要完全吗？要等我们也走完这条路，然后他们与我们走完了整个神要我们在基督里同受苦难的路以后，我们一同领受完全，是这个意思。
如果你注意你就看见圣徒所受的苦是神特别记念的。人在苦难中间是神特别同行的，在苦难中间蒙神同行的人是特别开通耳朵的。这些都是圣经注意，很清楚讲出来名言的词句。我再讲一次，人在苦难的中间神特别同在，在苦难中间与我们同行的时候特别开通我们的耳朵。而当这些人真正觉悟到神在苦难中间特别的恩典，特别的赐福的时候，他们就会像诗人说「我受苦以前走迷了路，受苦是对我有益」（参：诗篇：119篇71节）「我受苦之后磨练使我变成精金」（参：乔布记：23章10节）。这些就把我们带进苦难跟神的计划，以及永恒的完美连在一起的整套的思想。我今天所受的苦不是偶然的，乃是神的安排。我今天的苦难不是没有意义的，是在神的计划中间，而神计划中间借着苦难要我们进到完全的地步，这是「好得无比的」（腓立比书：1章23节）这种观念就使我们轻看苦难。这种观念使我们得胜苦难，我们不是得胜那些苦难中间的某一些细节，乃是对整个苦困难的能力，苦难的威力，完全超越的意思。所以前面的几节的圣经说什么呢？他们灭了烈火的猛势，他们堵住了狮子什么？——狮子的口。什么意思呢？他们没有丢掉狮子，没有赶走狮子，没有杀死狮子，狮子还在四周，但是狮子的口是被堵住的。他们没有消灭火焰，他们没有除去这些火的力量，但是他们把烈火的猛势他们吞灭掉了，他们已经把这些超越过了。
许多时候患难还在那里，痛苦还在那里，逼迫还在那里，但是逼迫所能产生的效力不在这里。烈火还在那里，烈火的猛势不能伤害我们，这种的得胜才是真正的得胜。所以我们不是求上帝救我们脱离这个世界，如果是救我们脱离这个世界的话，那上帝为什么把我们放在这个世界呢？上帝不救我们脱离这个世界，乃是拯救我们使我们胜过这个世界，阿们？
为这个缘故当苦难来到的时候，你不是求主挪去苦难，挪去苦杯。你只能说「主啊，不是照我的意思，是照你的意思。」而上帝的意思之所以没有把苦杯挪去，祂是加添你力量使你不受苦杯的威胁，你把它喝完了，你没有死，你还可以继续走上帝的道路。所以这种得胜在过程中间的磨练，就变成进到完全的一个必须的步骤，感谢上帝！
那么圣徒受苦，圣徒受苦，圣徒受苦，一代一代的圣徒受苦到底是不是神一直不拯救祂的子民？不是。神正在装备更多受苦的子民。每一代所受的苦，不能因为上一代受了我就免了。每一代要自己懂得怎样受苦，每一代要自己不是坐享其成，而是从头争战，从头奋斗，从头超越，从头得胜，然后把这些得胜总归纳起来的时候，变成完美的圣徒的得胜，所以这是不可避免，不可减少的事情。
在英国的文学里面有一句话，tobeburnoffireisamatterofeverygeneration。你没有看见孩子手指靠近火，「不要！不要！，危险！危险！走掉！走掉！」多数的妈妈是这样。我们应当说「试试看。「啊！」他叫了。「好，再来。」他就不要了。因为被火烧到这是每一代一定要经过的事情。不是请一代把他保守得平平安安的不经过就等于得胜，因为他不知道那是什么事，他永远不知道真正的得胜是什么，你明白吗？所以神给我们每一代都有一些受苦，一些受苦。
我前二十年在印度尼西亚的时候想一个问题，印度尼西亚是一个以信仰上帝作为民族建国五原则的第一条。而这一句话当苏卡诺（Sukarno）在美国的国会大厦演讲提出来，全场鼓掌热烈得不得了，Thefirstprincipleofourcountry…sfoundationistobelieveinGod。美国国会鼓掌像雷声一样的。那么，印度尼西亚是Pancasila，建国五原则，以尊上帝为大，人民一定要有宗教，一定要敬拜独一的上帝作为建国的国民的第一个基础。那从这里才发挥到社会公义，繁荣，富强。怎样把律法制定出来，对民主的建立都是从对上帝的信仰做开始的。所以苏卡诺，开国之父，有先见之明，以对上帝的信仰做为人的自律以及社会的共见，理想的目标最基本的基础。那这一句话讲出来大家都非常恭敬，非常尊重，以后印度尼西亚有几个最著名的教会的领袖，在美国念博士学位的时候，他就以印度尼西亚建国五原则做为政治性的神学讨论开始，他们的博士论文在世界的一些重要的机构中间都被看重，有许多的国家也学习。那我想，如果这个国家是以信仰上帝作基础的，那么大家一定要尊重那些敬拜上帝的人，怪不得共产党在印度尼西亚就没有什么地位，而有宗教的人就有一些地位。我想，这样，基督教就很难受逼迫了。如果基督教很难受逼迫因为大家要尊重有宗教的人，基督教会不会少去一些福份？就是必须受苦的这个严肃性没有了。那么基督徒在印度尼西亚一定被尊重，既然被尊重就没有困难，没有困难以后就少了「必须受苦」的这个定律。那怎么办呢？感谢上帝！最后这五年里有许多的基督徒受苦，许多的基督徒受灾难。从一九九一到二０００，这九年半的时间里面，八百多间的礼拜堂被烧掉。当这些东西在印度尼西亚又再出现的时候，我想到那一句话，tobeburnoffireisamatterofeverygeneration。神再使教会有受苦的机会，给圣徒有磨练的机会，这是神的恩典。我不是因为这样我盼望多多有逼迫来到。正像保罗说的，「我盼望你们都可以进到上帝的国里面，但是我不愿意你们像我这样有锁炼在我身上」（参：使徒行传26章29节）。我盼望大家可以享受上帝更多的恩典，我不是盼望大家一定要受苦，但是神的定律既然这样的定的，有苦难来到的时候我们还要感谢上帝。
那，这里说到，「上帝已经为我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得就不能完全。」这节圣经你再注意到启示录里面一段受难，殉道者在向神申诉的话语的时候，你就看得更清楚了。当祭坛下面有殉道者的声音说，「主啊，主啊，你伸冤吧！主啊，你还不伸冤要到什么时候呢？」（参：启示录：6章9…10节）。上帝有没有说「对不起，我忘记很久了。我替你们伸冤的日子耽延了好几百年，好几百年。好！现在我听你的话，好好伸冤。」是不是呢？神不这样回答。神回答什么？「安静，安静片刻，再忍耐，再等候」（参：启示录：6章11节）。等到什么时候？等到为我受死的数目满足，我再伸冤。」什么意思呢？还在程序中，还没有结束。此刻不是终极，我们还要再等候。我们一方面等候主再来，荣耀的大日临到我们，最后的得胜赐给我们。在等候这个时刻来临之前，你不要忘记，你也是照样等候还有一些忠心于信仰的基督徒受苦，受难，受害，受逼迫，受杀，流血殉道。两样的等候，同时进行。一方面等候主再来，一方面等殉难的人的数目满足。
在圣经里面只有两种数目，两种的数目满足。第一种数目就是得救的数目满足。第二种的数目就是殉道的数目满足。那得救的数目满足包括许多外邦人归主的数目都满足了，这就是神的旨意成就了，而那个时候殉道的数目也满足了，那等到那个时候殉道的数目满足的时候，也就是整个教会得胜的总完全，总得胜齐全的时候，也就是这一节所讲的，「上帝给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。」
所以，「他们」是谁？——过去受苦的人。我们是谁？——现在面向末世受苦的人。这苦难的历史还没有结果，这患难的年日还没有终结，所以他们在旧约受苦，耶稣基督在新约的开始受苦，定了新约，我们继续再受苦。这个受苦就像保罗在他书信里面提到的，「为要补满基督患难的缺欠」（参：歌罗西书：1章24节）。读过这节圣经没有呢？「基督患难的缺欠」，是不是基督受的苦难不够呢？因为基督是教会的头，因为教会的头为神真理的缘故受苦，然后教会是耶稣基督的身体，是与基督一同受苦。所以，这样，旧约的人受苦，耶稣基督受苦，新约的圣徒受苦，我们要补满基督患难的缺欠。这不是说耶稣亏欠什么，乃是因为基督对我们来说，是我们的元首，是我们的头，为我们定了榜样，为我们先受了苦难，然后他把一些的苦难分给我们，让我们可以与他一同受苦，这是莫大的荣耀，这是莫大的信任。感谢上帝！
当这些苦难完全齐全之后，那真正的得胜就来到我们中间了。在归正神学reformedtheology里面我们看到两个词句，一个是militarychurch，第二是victoriouschurch。教会是进取，向前奋战的教会，奋进的教会，是进军的，是对抗罪恶，向前奋进的这种战斗式的教会，这个叫作militarychurch。但是这个战斗是永不结束直到基督再来的日，那是上帝的美意完全齐全的时候，那叫作conquervictoriouschurch。所以奋进的教会跟已经凯旋的教会，这是我们从现在直到进到永恒中间一条路线。感谢上帝！
那等到那个时候完全了，旧约的圣徒所受的苦在基督里替他的成全，基督所受的苦，成为我们的榜样，我们在神的旨意中间达到最后的完全，整个受苦就完全了。所以说，「他为我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得就不能完全。」所以今天我们等候什么？等候受苦，受难，受死的数目满足。
我有时候想，「主啊，是不是我有分？是不是你也看重我？使我可以为你受难而死，使我可以为你受死，在殉道者的行列当中我也有一分，我不知道有没有这个福分？」虽然在印度尼西亚的过去，有两次他们在逼迫教会，杀害教会的领袖的中间，两次有人发现我是被杀的名单里面最前面的几个人之一，但是到现在我还没有死。
第一次是XX主义，他发现我的名字是在前面的一百个基督徒被杀的人之一，我没有死，后来XX党失败了。前几年他们才发现，我是前面三名被杀最重要的三个人之一，到现在我还没有死。我不知道是不是上帝也拣选我有分于殉道的名单，殉道者的行列中间？但是，如果是的话，我也不惧怕，我们早就预备好了。为什么呢？因为这是神的旨意。当上帝赐福的时候，祂的福气，祂的恩典，祂的引导有正面，也有反面。所以我应当以受苦的兵器在左在右（参：彼得前书：4章1节；哥林多后书：6章7节），预备为主受难，等候见到主的日子。感谢上帝！
那么，讲完了第十一章以后呢？我们看见第十二章的第一句，其实第十二章第一句应当连在第十一章的最后一句。所以这里说「我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们。」
这么多的见证人是谁呢？这么多的见证人就是从旧约里面所有因信仰望上帝的人。第一个是谁？——埃布尔。最后是谁？——众先知，对不对呢？从埃布尔到众先知，一直到三十二节提到七个名字，而最后一个名字是「众先知」，却没有个人的名字出来，这个集合名词collectivenames，所有先知所名字都被聚集在那里。这些人，他们无论是堵了狮子的口，或者被石头打死，被锯锯死，在旷野、地穴飘流无定，都列�