按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
氖虑椋肝蚁衷谝趺囱兀俊埂刚飧鍪焙蛭业降子Ω迷趺囱俊埂肝业降紫衷谟Ω迷趺囱兀俊埂肝业降自谡庋淖纯鲋屑洌蚁衷谡飧鍪笨蹋乙趺囱兀俊顾涂继岬健甘焙颉褂搿咐选怪洌复嬖谥饕濉沟母惺埽复嬖谥饕濉沟淖跃酰复嬖谥饕濉勾幽谛纳畲λ⒊隼吹哪歉隼Ь车暮艉埃饩褪且磺Ь虐倌暌郧埃栈皆谑澜缟纤补氖虑椤�
但是当耶稣基督说「父啊，求你救我脱离这时候。」讲完以后，接下去耶稣说什么？「我原是为这时候来的。」「养兵千日，用在一朝」，那一「朝」就是你存在的价值，那一「朝」才证明你是练过的兵，受过训的，练过军队里面应当打仗的战术的人。一个练过兵法战术的人在那一朝逃走了，他是一个囚犯！他是一个卖国贼，他应当是被众人所不耻，被国家所正法的人。
亲爱的弟兄姐妹们，「我原是为这时候来的。」当时候一到的时候，你记得，你是为这而存在，你是为这而蒙差遣，你是为这时刻而蒙拣选，这就是你彰显神荣耀，为主争战的时候。
亲爱的弟兄姐妹，戴维在世界上的时候，他不会轻易的以自己冒充神的身份，来执行审判。戴维在地上遇到困难的时候，他交给神，他不急于报仇，但是他遵行神的旨意，他总不让步，他总是照着时间表来进步。这些都是我们的灵性很好的教导，很好的榜样。
当戴维年老，快要死以前，他把所罗门叫来，告诉他这一个人是谁，约押是怎样的人，这个，那个，所有将军，所有部下的错误都提醒他。为什么呢？因为他是一个伟大的领袖。伟大的领袖不是不肯报仇，让别人去做他不能做的事情，乃是提防，预先告诉他所领导的人，要怎样面对他经历中间几十年结晶所得到的智慧。
当所罗门年幼起来要接替他作王的时候，戴维就把几十年的智慧的结晶告诉了他，让他知道怎么做，让他做的时候不会错，因为他已经经过几十年，才看出这些事，看得很准，看得很好，使他的孩子可以享受盛世太平的时候，不受这些悖逆的，或者隐藏着诡诈的部下所左右，所利用。感谢上帝！
我今天特别要与大家思想，就是圣经说「戴维是合我心意的人」。我们要专注在这个问题上，戴维凭着什么得到神这样的称许？如果戴维一切的好处是出于他自己，难道这就不是说违背了神的恩典这个观念呢？如果戴维说一切是出于神自己的恩典，那么为什么上帝把恩典给他再称赞他，这又是另外一paradox，另外一个矛盾。戴维被神称赞「合神心意」这其中是神的恩典，使他成为合神心意的人吗？我相信是的。戴维成为合神心意的人，是不是戴维自己有当尽的责任呢？我也相信是的。这「恩典」跟「责任」不能够把它分开来，但也不能够把它完全结合，以致于变成我们不需要尽责任。
亲爱的弟兄姐妹，神把恩典赐给人，神也把一些人当尽的责任的这一个范围，放在人身上，要人怎样回应祂的恩典。ManistheonlybeingtoresponsetoGod。Yourspiritualityandwhatyouare。ItdependonwhatyouresponsetoGod。Manisnotwhathethinks；manisnotwhathefeels；manisnotwhathebehaves。ManisequaltowhathereactsbeforeGod。这是我对人价值的定义和所有心理学不同的地方。
理性主义者说「人就是他怎样想，他就是怎么样的人。」心理学的感受认为「人照他什么感觉，他就是怎样的人。」行为心理学说「人的行为怎样，他就是怎样的人。」我说不是，「ManiswhathereactsbeforeGod。WhathereactstoGod。」人对神怎样回应，就成为你永恒灵性定夺的品德的批判、定位，你的价值就决定在你对神回应是如何。神给戴维一切的恩典，跟戴维在恩典中间的领受跟响应，是非常非常成为正比的。所以神对这件事心中非常的欢喜，地上有一个人，这样明白祂的心意，明白心意。
那么，你说「明白心意」怎么样解释呢？「明白心意」就像一个孩子，看见父亲的眼睛就知道父亲大概想什么。这眼睛瞪起来他马上就乖乖了，当他看见父亲的眼睛很平顺的时候，他就可以去做他认为可以做的事情，因为他的父亲的眼光把心意表现出来，他马上明白，这叫作「明白上帝的心意」。但是我认为不是这样，圣经里面上帝说「我要找一个合我心意的人作以色列王」的时候，这一定有更深更深的意思。所以我今天要与大家谈「合神心意」这个事与神永恒的旨意有关系。
如果你问我「什么叫作上帝的旨意？」我最简单的回答就是「上帝的旨意就是上帝的心意」，大家说「上帝的旨意就是上帝的心意」。我曾经用四个月的时间讲这个题目「上帝的旨意」，在我自己的教会，后来印成一本六百多页的书出来，是印度尼西亚文的，所以你不必等就是了。那么，这个四个月的时候讲神的旨意，我是不是把很简单一个名词，讲得人家头昏脑胀，思想完全没有办法领受一大套很难接受的事情呢？我不是这个意思。我要尽可能完全把圣经中间提到神心中所定，从永恒中间所计划，在永世中间要成全的旨意完全讲下来。为什么呢？因为许多人问这个问题，特别是青年人问这个问题，只有在最困难的两种情况之下才问的。第一、要做什么工作，或者读什么书？第二、要找哪一个配偶？那他就问「上帝的旨意」的问题，什么他都不问，所以他好像要将上帝的心意，配合他现在的需要，这两件事他要知道上帝的旨意，其它的事他不问，不问上帝的旨意。教会对不对不管，教义对不对不管，这个聚会有没有价值不管，这个牧师讲的道好不好不管，最重要的，我跟谁结婚，我做什么工作，我这样做有没有违背上帝旨意，为自己的做，为自己成家才寻找上帝的旨意的人，这些人不能够完全明白上帝的旨意，因为他把整个生命的中心放在「自己」身上，把外围的生活加上基督教的色彩，像扫罗一样的，这个是很可怜的事情！
那我们要明白上帝旨意的安排，完全明白神永世的计划，所以那样你明白神的旨意，你就明白神在一切事上所定的美意，这样，你就知道什么叫作「明白上帝的旨意」。我再把它简化，把它复杂化可以变成几个月才能讲完的讲章，把它简化，神的旨意就是神的心意，反过来说神的心意就是神的旨意。而神旨意的旨意是什么呢？神心意中间的心意是什么呢？就是基督与教会。请你注意，神旨意中的旨意就是基督与教会，神心意中间的心意，就是「人借着基督的救赎与神合而为一，借着圣灵的重生在基督里蒙神悦纳，借着基督十字架死与复活的功劳，使我们成为圣洁，成为遵行神旨意永存的活物。」因为「这世界和其上的情欲都要过去；惟独遵行上帝旨意的，是永远常存」（约翰壹书：2章17节）。这样，我们从这个角度去看，上帝说，「我要寻找一个与我同行，遵行我的道，合我心意的人。」这一句话不是单单指「戴维懂得看上帝的眼色」，「戴维能够照上帝心意所想的，很配合祂的个性」，不是这样讲的。我相信这一句话的意义深到一个地步，使我们会惊奇万分！
当我思想这个课题，我传讲这信息以后，我再一次跪在上帝面前，重新省察的时候，我发现，我自己先领受神的恩典多得不得了。当我还没有传讲给别人以前，这些恩典先赐给我，先使我觉悟到，所有事奉主的人是有福气的，因为「施比受更为有福」。这四十五年来，我没有一篇讲章是抄人家的，没有一篇讲章是书里面搬出来的，每一篇是我自己思想，自己省察，自己默想，自己从神的道里面，好好去发挥，结果发现这本书是丰富到一个地步，真是照我们平常惯用的名词「取之不尽，用之不竭」，永远是新鲜，万古常新，放诸四海而皆准，伟大的真理的宝藏，阿们？感谢上帝！
那我思想到戴维明白上帝的心意和戴维体会神永恒的旨意，这个关连起来的时候，我发现从来没有一个人像戴维，告诉我们神的计划那样丰盛隐藏在基督里面。保罗在新约的时候，说「上帝在旧约里面所有预言，在基督里都是是的」（参：哥林多后书：1章20节），他说基督就是上帝奥秘所隐藏的一切的丰盛居住在祂里面（参：歌罗西书：1章19节；2章9节）的这个位格，这个上帝的儿子，道成肉身，大哉，敬虔的奥秘，就是上帝在肉身显现（参：提摩太前书：3章16节）。保罗明白这些的话，因为他知道神的心意就是基督，就是教会。神心意中间的心意，就是「借着基督，使我们（教会）成为祂的儿女，我们成为基督的新妇，我们在基督里与神永远合而为一。」这个，对一方面的了解就是「明白上帝的旨意」，凡心意真正被这些旨意所充满的人，就叫作「合神心意的人」。
今天我们看见许多的人，很不注重教会，当然，我讲的教会，我们可以先从改教家所提到的「有形教会」、「无形教会」invisiblechurchandvisiblechurch，我们要提到改教家所提到thevictoryandmilitarychurch，什么叫作「奋斗的教会」、「奋进的教会」和「凯旋的教会」、「为主受苦的教会」和「为主得胜的教会」、「离开罪恶和世界败坏的教会」和「将来成为基督荣耀新妇的教会」，这个里面真正的明白，那我们唯一思考的对象，我们整个默想的中心，就是教会的元首，就是教会的主，谁？——耶稣基督。
在这件事情上，我发现没有一个人在旧约里面比戴维更明白上帝的心意。所以从这里我深深感谢上帝，我真是惊奇事万分！戴维对神永恒的旨意，对神在教会中间所定的计划，对神在基督里所要赐下的救恩，了解的程度远远超过他以前任何一个人。今天你听的，你在系统神学一定找不到！你今天所听的，在许多属灵的书里面没有人提到的。今天你听的，要提醒你戴维真是合神心意的人。
我们都知道，上帝是三位一体的上帝，我们都知道上帝有儿子，而这个儿子，就是后来道成肉身的耶稣基督。这件事是谁告诉我们的？这件事是约翰告诉我们的，「祂怀里的独生子把祂表明出来」（参：约翰福音：1章18节）是吗？不是！是谁把「上帝有儿子」告诉我们？不是亚伯拉罕，不是艾萨克，不是雅各布，不是摩西，不是乔舒亚，因为这些人从来没有明白，上帝心意中间的基督，明白到那个地步，没有一个人在旧约提过这个事情，直到戴维的时候才知道。戴维不是一个政治界里面，一个统治百姓的君王而已，虽然他是君王，虽然他统治百姓。戴维不是在文学界里面用笔写下美好诗词，人生的诗歌，最美的诗句的大文学家，他是大文学家。
戴维的诗要比白居易，杜甫的诗更高一筹，为什么呢？因为在整个中国最伟大的诗里面，只有横线的关系，没有直线的关theverticalrelationshipbetweenmanandhiscreatorneverappearinChinesepoetry。这是不可能的事情，因为那是普遍启示能产生的响应，而不是特殊启示和人对神特殊启示响应中间，蒙圣灵所拣选，所肯定，所默示记载下来的诗句。戴维绝对是最伟大的诗人。你把戴维的诗跟米尔顿（JohnMilton；1608…1674）的诗，跟布朗宁（ElizabethBarrettBrowning；1806…1861）的诗，或者跟他的丈夫，或者跟但尼生（AlfredLordTennyson；1809…1892）的诗，或者跟许多文学家最好的诗相比的时候，你发现他一点都不逊色，他可以用最短的词句，表达人生最深的感情。他可以用最简单的篇幅，表达澎湃万分，超越宇宙的那个人与神之间的关系的诗篇。
亲爱的弟兄姐妹，戴维绝对是最伟大的文学家，戴维绝对是最英明的政治家，戴维绝对是最好的军事的领袖，戴维是社会学家，戴维有许多许多过人之处，但是，如果你只看他这些层次中间，你永远不认识他。戴维伟大到一个地步，他已经超越了所有政治家、文学家、君王、军事家、社会领袖的总合，因为他把人性之间最需要的，以及神人之间的关系最关键性的重心把它提出来了，就是他的基督论超越前面所有的人，没有一个人认识基督，认识那还没有到世界上来的基督超过戴维，换一句话说，戴维与神之间的关系，戴维在灵修的过程中间，神对他启示的，已经把心意中间的心意，最深的东西都已经讲给他听了。
我相信我们与人交朋友的时候，有很多不同的层次。