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应？越大的挑战越可能使你进步。越大的挑战，越多的仇敌，可能使你越大越大的奋斗的精神，只要你的回应是正确的。如果你的响应是积极的，你的响应是奋勇的，你的回应是一点不惧怕的，那你在所有的挑战，所有的仇敌和困境的中间，你得到更大的启发。你得到更多争战的经验，你得着改进更好更好的机会。
感谢上帝！神的儿女是如此。上帝不把花香常漫，万里晴空（天色常蓝）的道路摆在我们面前。上帝不应许我们不愁吃，不愁穿，永远顺利饱足，不是的！上帝常常特别把饥饿、困难、逆境、仇敌，还有许多的危险，放在祂的儿女的身边。这是神的爱，这是神的特别的施恩，因为这些恩典，是已经被一些东西包裹，被隐藏在里面的福份。外面看起来是逆境，外面看起来是困苦，里面却是神的赐福，神的恩典，神的引导，神最好的美意，常常隐藏在我们最难接受的环境的外衣的外面。感谢上帝！这样，神的旨意超过我们的旨意，神的意念超过我们的意念。
上帝给这十二个探子看见的时候，非常魁梧，非常高大的仇敌。所以这些人回来的时候，很多人从身量的高低，从体魄的强弱，他们马上看见以色列民族，是没有办法向这些人宣战的民族。那上帝做的事情有这两件很难明白的事情，既然把应许之地赐下来了，为什么不先赶走仇敌？第二、既然使我们要争战，为什么给我们这样小的体格？那今天我们对神的引导常常是这样的情形。「主啊，你说应许，应许，你讲空话。」「我把这个房子给你，但是你去打，里面有两个强盗。」「你竟然把两个强盗放在里面，才把这个房子给我。什么意思呢？你是故意要我死在他们手下的吗？」神的作为常常高过我们的思想，因为神应许的东西，不是要你白白得来的。神应许的东西要你争战而得，除了救恩之外。救恩是白白的，其它都是你要用奋力去争取回来的。
亲爱的弟兄姐妹们，我们今天要的是什么？要一个完全免代价，完全免辛劳，完全免奋斗的恩典吗？上帝说「不是的，我把迦南美地赐给你，那是流奶与蜜之地。但在那里有许多比你又高，又大，又强壮，又凶恶，又可怕的仇敌在里面。你要去，与他争战！」没有一个应许是不带命令的。没有一个命令是不带应许的。所以当你进迦南地的时候，你就是进到仇敌之地了。「应许之地」也是「仇敌之地」，大家说「应许之地也是仇敌之地。」面对仇敌的时候，你要依靠神的应许，勇敢争战，去达到神要你达到的。这样，乔舒亚是最适合的人选，因为乔舒亚曾经见过这些人，他是上一代的人见过这些人，心中不惧怕，而上帝留他，来带领下一代的人。请你注意这句话，「上一代有一些人见过强敌不惧怕，上帝留他长命来带领下一代。」我们看见postChristianEra，后基督教期来到一个教会，来到一个社会，来到一个地区的时候，常常因为上一代那些真有信心的人，离开世界而没有人把下一代用这样的奋力，这样的信仰来坚固，使他们勇敢走前人所走过的道路，这是很可惜的事情！
今天有很多的年轻人，你们很愿意快快事奉主，很愿意快快上台，快快做神大的工作，请你不要忘记，前人奋斗过的经验，你不可丢掉！你不轻看那些比你年长，曾经在大灾难中间，靠着主的恩典得胜强敌，那些人所有的经验，这些就是历史上存留下来最重要的宝贝。有许多时候我们以为我们年轻力壮，「我们可以做了，我们不必靠别人，我们自己就可以了！」不要忘记历史的遗产，不要忘记在经历中间的结晶，不要忘记前人曾经奋斗流过泪的果子是什么？然后从这里面顺服神借着前人给你的引导。
乔舒亚是上一代的人，乔舒亚是带领下一代的人，乔舒亚是承先，乔舒亚是启后的一个历史的中保。他在摩西、百姓中间，他跟随过摩西，摩西曾经派他作探子，他曾经回报过摩西，他回报的时候，有摩西那种对神的信仰来继续传下去，带领这不信的百姓。我再说，以色列人如果是被认为是「有信仰的百姓」，是因为神把信仰所需要的真理赐给他们。所以他们叫作「有信仰的百姓」，而他们是在有信仰的神面前，没有信心对这位神产生信仰的百姓。上帝把信仰给他，他不以真正的信心面对赐下信仰的上帝。这一个百姓需要一些人作领袖，而这些人就是像摩西这些领受神的话，乔舒亚直接领受神的话。在乔舒亚与摩西之间曾有一件事，摩西差派乔舒亚，乔舒亚回报摩西，他清楚面对强敌而没有惧怕。这样的人，神请他作领袖，神把他呼召出来，对他说「你要刚强，你要壮胆，你我面前不要惧怕」（参：乔舒亚记：1章9节）。摩西已经死了，现在以色列百姓仍旧是一个不信的民族，你应当给他们信心，你自己应当有信仰坚固。
亲爱的弟兄姐妹，这个时候乔舒亚已经不是青年人了，他也可能是一个七、八十岁的人了。所以当摩西刚刚出来，离开埃及差人去作探子的时候，他们很年轻，但是等到他们真正进迦南美地的时候，这些人已经七、八十岁了。所以不久以后迦勒出来说，「我现在已经八十五岁了，我还是像从前那样强壮」（参：乔舒亚记：14章10…11节），这表示已经几十年过去了。几十年过去以后，人会不会慢慢变成又是胆小，又是因为体弱，又是因为我们现在已经年纪老了，变成没有胆量了呢？我告诉你一个定律，「一个人年轻的时候真正勇敢为主争战，他老的时候，体力可衰弱，他的灵性不衰弱」，你要注意这句话，所以你不要等慢慢慢，事奉几十年才有胆量事奉主。不行！一开始就有胆量事奉主，然后年老的时候，体力可弱，胆量不弱。阿们？
二十多年前，我听见两个牧师在讨论，讨论一个老牧师，后来老的时候失节，老的时候灵性不好，能力减退。他们就说「当然啦！他年纪老了，既然年纪老了，就慢慢慢体力也消耗，胆子也小了，时代也不同，所以他现在能力不像从前了。」另外一个老牧师对另外一个老牧师讲另外一句话，我那个时候是年轻牧师，我就注意听他讲，他说「不对的，年老的时候，体力可衰退，灵力不应当衰退。如果他现在灵力衰退，你是看他衰退，其实从起初就不象样，不过没有人知道，现在暴露出来罢了。」我想这两个老牧师的讨论是这样重要，因为有很多人曾经问过这个问题，「年轻被主大大重用，为什么老的时候神不用？」你们听过这样话吗？「年轻的时候大有能力，为什么老的时候失去能力呢？」后来我就在那个第二个老牧师的话中间，找到真正的答案。因为保罗说「我的身体虽然一日不如一日，我的心却一日比一日更新」（参：哥林多后书：4章16节）。对不对呢？永远常新，从起初就是这样的。
有一次我在一个地方训练三千三百个教师，在雅加达，我们训练教育学的讲座，有四个晚上。那么，从各学校，从教会的主日学，还有许多学校的老师都报名参加，全程一同报名参加的有三千三百多个。后来讲完了，一个主席就上去，他说「你们不要以为唐牧师本来就是这样的，他是事奉了四十年才变成这样的，所以一直进步到今天变成这个样子。」他讲完了，他以为他称赞了我，我站上去讲话，我说「不是的，他不认识我。我从十七岁讲道的精神就是这样，到现在还是一样。」
亲爱的弟兄姐妹，我要告诉你什么呢？我要告诉你，上帝不是拣选一个满有经验，等了许久没有机会做头的人，年老的时候，给他「你的时间到了，给你有荣耀的地位。」上帝拣选年轻人从年轻，从起初就为耶和华定大心志的乔舒亚。你不要等年老，你随随便便，要老了，「咦，没有人了，有机会上台，现在轮到我做最高的领袖了。」不！神就要你从最年轻的时候，从事奉的开始的时候你就绝对不妥协，勇敢面对强敌，依靠耶和华不怕，然后，到时间到的时候，神把领袖的位子交给你。
乔舒亚从做探子回来那一天，那个心志就足够做领袖，但是神要他等摩西死了才做领袖。但是他这个领袖的品质，这个信心的本质早就有了。你明白我的意思吗？你们年轻的时候，不要看轻自己，绝对不要轻看自己，你可以经验不如人，心志不可以不如人。你看见有许多老牧师，他们的经验，他们的经历，他们的内容，那是他们多久，越多事奉，经历几十年的风霜，他们讲那些的经验，你没有办法。但是，心志上，他们年轻的时候，怎样坚心立志爱主，你现在就要学他们年轻的时候的情形。
乔舒亚很年轻的时候就用这样的信心面对强敌，他就用这样的信仰依靠上帝，用这样的信心回报摩西说，「不必怕，虽然他们有这么大的体格，这么高的身材，这么强壮的军队，他们有这么强盛的武器，但是耶和华与我们同在，我们不必惧怕他」（参：民数记：14章9节）。所以，这样的一个年轻人，到他年老，肩负重任的时候，神对乔舒亚说，「你在我面前你要刚强，你要壮胆，你不要惧怕。」圣经中文特别很少用「勇敢」两个字，你注意到吗？「勇敢」两个字，中文圣经常常出现吗？「你要勇敢，你要勇敢。」「勇敢」是希腊人生最尊贵的四大品质之一。希腊文化中间最重要的品质，就是智能、公义、勇敢、节制这四件事情。一个人没有智慧，什么都不必谈。先用智能，建立你人格的品质，所以Thegreatestvirtueiswisdom。先有智慧。然后呢？要有公义。有智慧加上公义以后，你要勇敢。第四，要节制。如果有勇敢没有节制，会变成野蛮。如果智能没有勇敢，是一个理论份子唱高调。如果你有智慧没有公义，你的智慧结果呢？没有真正实行在应当执行的一切实施的上面，你会对不起很多的人。你要用智慧加上公义，以后勇敢的把智慧、公义推行出来的时候，你的勇敢不要太急，要节制。那这是希腊文化里面四大品质，四大品德。
当上帝对乔舒亚说，「我要你作领袖继续摩西」的时候，摩西就把这个责任交在乔舒亚身上。圣经说「上帝的灵充满乔舒亚，他就充满智慧」（参：申命记：34章9节），乔舒亚就变成一个有智慧的人。我请你注意，灵恩派很不注意真理的问题，很注意「感觉」的问题。这是整个，连世界的文化都没有办法相比的错误的真理的解释。圣经告诉我们，「智慧、聪明从神而来」的。而智慧，聪明，办事精明，做事有智慧，这就使人看出他有被圣灵充满。而乔舒亚被圣灵充满的时候，上帝的灵在他身上他就变成有智慧的人。这样，他一方面是一个勇敢的人，他也是一个有智慧的人。但是圣经不用「勇敢」这个字，圣经用什么？「刚强」。「刚强壮胆」，「刚强壮胆」，不是用「勇敢」。所以这个到底有什么分别呢？我们有别的时间我们再好好分析，今天我不多用时间讲这个了。那么，乔舒亚就这样把责任挑起来，把神的呼召接受过来，奉献出来，就成为神儿女，不信的子民，一个有信心的领袖。我再说一次，摩西是一个不信百姓有信心的领袖。乔舒亚照样成为一个不信的百姓有信心的领袖。
当乔舒亚死了以后，你看见以色列人对上帝的信仰完全动摇了。而乔舒亚对他们说，「无论如何，你们不可以去拜这些迦南地的假神，至于我与我父家，我们必定事奉耶和华」（参：乔舒亚记：24章15节）。这是「全家事奉」很重要的一节圣经，是从乔舒亚的口讲出来的，年老的时候讲出来的。而乔舒亚实实在在是带领一些不信的百姓，这些人要靠他自己坚强的信心影响他们，感染他们，提醒他们，带领他们，把他们带到上帝面前。乔舒亚面对强敌的时候，他不惧怕，因为他从年轻的时候，知道强敌的存在是很自然的，强敌的存在是不必怕的，强敌的存在是一定要有的。Itisnecessity；absolutenecessityofthetrouble；ofthedifficulties；oftheafflictions。所有的患难、困境，所有的仇敌的存在，这些是必定要有的。所以你在这件事情上预备好你的心志，你生命力一定很强的。你在这件「强敌、困难、逆境一定要有，而且是必须，是绝对必须的存在」，那你就可以泰然处之，你可以不慌不忙。今天有许多人，传福音的时候给人假象，「来信耶稣，信耶稣有平安，有喜乐。」所以那些人「啊，这就是我需要的，因为我四周很多不平安的事情，那我信耶稣，耶稣帮助我什么困难都没�