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方今天不提到「宗教比较论」。但是这最基本的信仰，信什么呢？信神存在，这是真理最根本的一个观念。ThemostimportantandfundamentalconceptofthetruthisGodexistwithoutproof。你不要用证明，你因为内心里面已经有这个声音了，已经有见证了，这是一个信仰的一个开端。
那么，希伯来书第十一章第六节所讲的「信心」是什么信心？就是这个信心。不是指听道以后产生信心，信靠耶稣的那个信心。希伯来书章第六节这里所讲是什么呢？就是信「神已经放在你里面那个真理的那个最基本的，最原版的观念」。这个mostfundamentalprincipleofthefaithasaconceptoftruthisin…plantalreadyinyourheart。所以这样，人不可能也不可以成为无神论者，他之所以赞成无神，因为他人云亦云——「既然找不到证明，那不能证明的就没有吧！」这就是「现代主义」的产品。我所讲的「现代主义」不是这几年流行的东西叫作「现代主义」，在哲学里面「现代主义」是十七世纪开始，到了二十世纪中期开始就结束的那一段，叫作「现代主义」。
「现代主义」以理性为神，「现代主义」以理性为工具，以理性为绝对的标准，去寻找，衡量，去发扬自己观念中间的真理。到了「后现代主义」的时候才给「现代主义」画上一个句号，承认理性是有限的，以有限的理性要去了解完全无限的事情是不可能的。所以那些自以为理性是无限的，然后把有限的无限化，把相对的无限化而产生的近代的科学狂傲和近代的文化偏激这些人大有灾祸了。那些非基督徒自己已经承认，已经相信，连所谓理性的本身都是有限制的。所以为这个缘故，当理性不能完全接受的东西，不等于是不存在的，当理性不能完全证明的东西不等于是不现实的。因为这个存在，这个现实是超过理性存在，超过理性的限制，超过理性功能更大的存在的那就是神。所以这不是用理性去构到他，不是用理性去证明他，乃是用信心到他面前。你看希伯来书的作者对这些道理明白到这个地步，所以两千年以后他写的这些东西，两千年以后给他一百个博士学位都不够的，他看得太透了！神的话透过他的思想，他的手写下来的时候，可以经历万代考验绝对不会淘汰，你明白吗？——「人非有信，就不能得上帝的喜悦。」
你说「无神论怎么会有信？」谁是「无神论」？毛泽东吗？毛泽东两次说「不久我要去见上帝了！」他也没有买票，他也没有悔改，他以为他想见就可以见了，他清楚知道人家要见他多么不容易，他要见上帝这么容易吗？不是的！他知道有上帝的，所以那些所谓「无神论」，用引号把他写下来的“无神论”，等他到了某一个阶段的时候，是自己垮台的。列宁死以前看的最后一本书是圣经。你说，「怎么知道？」因为他们尊重他到一个地步，死以前，整个房间的状况怎么样，不准动，永远弄清洁放回原位。所以最后，一个杯放在那里，最后，一本书放在那里，最后床的位置在那里，永远放在那里记念他最后那一剎那，而那一本最后在书桌子上的书是圣经。天下有真的「无神论」吗？那是自欺欺人的东西。林望杰，布道团的副团长自己去看过那个地方。
亲爱的弟兄姐妹们，世界有许多许多被天下百姓称为英雄的人，他们自己知道他们不过是有局限会死的人，他们生命的深处知道有神的存在。所以一个人到上帝的面前来他一定要有信心。人非有信他就不能得上帝的喜悦。那么上帝在这里不留余地，完全不打折扣，以很绝对的口气说，「你到我面前来，你要相信。」相信什么？这里就提到两样：第一、相信上帝存在。第二、相信上帝是恩典的源头，GodisexistentandHeisthesourceofgraceandgifts。上帝赐恩，上帝厚待那些到他面前来的人。
那么，你说「来到上帝面前就必须有信心」，信什么？信上帝的存在。所以一个人因为神是存在的，所以来到神面前。因为这位存在的神是施恩的，所以来到神面前可以蒙恩。所以，这样的话，每一个人都有一些基本的一些本质，或者一些生命的元素与宗教信仰有关的，也就是在十八世纪的「自然神论」。现在我提到另外一个名称，「自然神学」不是「自然神论」，「自然神论」也不是「自然神学」，「自然神论」和「自然宗教」又不一样了，「自然主义」跟「自然神学」又不一样了，「自然神学」跟「自然主义的科学」又不一样了。那现在我不能一个一个解释，所以我是应当为你们预备一些神学的课程原因就是这样，因为你可以作基督徒，甚至作传道人几十年所有名词乱用一场还不知道，在台上讲道还以为很多圣灵充满。真正研究真正懂的就知道你胡扯一场，你乱讲一场。求主怜悯我们！
「自然神学」是天主教的护教学theCatholicapologetics。「自然神学」是天主教的护教学，从阿奎纳开始，到了改教的时候被加尔文归正神学推翻的三大论证，第一就是叫作CosmologicalArgument用大自然证明上帝的存在。第二就是叫作TeleologicalArgument，叫作目的论的论证。第三，叫作OntologicalArgument，就是第十一世纪安瑟伦（Anselm；1033…1109）传下来的本体论的论证，这是三大论证，其实再加上历史论证，再加上人类学论证，再加与道德论证，这些都可被归纳成自然神学。
那么，这个历史论证，还有道德论证等等，在后来在新派神学里面都有很大很大的内容和效用的发挥，我认为还是不对，因为不是用人本的方法去证明上帝的存在。但我这里所提到的「自然神论」，不是「自然神学」。「自然神论」英文叫作Deism，刚才自然神学叫作naturaltheology。naturaltheology在神学范围里面，透过大自然去证明上帝，这叫作「自然神学」。那「自然神论」是什么呢？就是上帝创造自然，他就没有再赐下超自然。上帝创造自然，就让自然的世界自生自灭，自生的原因是神把整个自然律运动的能力，放在大自然界中间。自灭，是这当这些自然律和里面的能力用完以后，这自然就消灭，这叫作「世界末日」。那这种理论叫作「自然神论」。
「自然神论」相信神吗？相信，相信神跟世界的关系是什么？创造的关系。创造以后怎么样呢？不再管它了，让它怎么样呢？自生自灭，自灭的时候为什么呢？因为自然里面的能量用完了，结果爆炸也好，或者世界末日，宇宙大乱，万有引力，已经不能再互相牵制以致于产生整个宇宙大混乱，结果就完全消灭。或者环境破坏，温度加增，整个世界爆炸，这个叫作「自然神论」。反正说呢，「有没有创造？」有。「谁创造？」神。「创造什么？」自然。创造自然以后，就让它自生自灭不再管它了，这是「自然神论」，跟「自然神学」是完全不同的。「自然神论」是从英国开始传到法国，以后再到德国，以后再到西欧的知识分子中间占据了最大部份的人的头脑，作为与基督教分庭抗礼，所以就有很多基督教就变成在比较没有学问的当中可以保持信仰的人。我很不甘愿这样的事情，所以我这一生继续不断把剖析，审判，把许多最有学问的人头脑中间反基督教因素里面的矛盾和自我的里面的冲突把它彰显出来，整个把它讲穿，让人的心意夺回归向上帝。这责任当然是很重，很难的。所以你们，当我到台湾来这几十年，很久以后还很少人看出我到底要做的是什么。当然这些东西做成功了布道就很容易，而且可以渗透很多知识分子，我们今天做布道的工作，最难克服的就是那些比较有学问的人，所以我们团团转在那些比较没有知识IQ比较低的人的中间，大喊大叫，在那里感情用事来领人归主，特别是灵恩派只能对感情用事的人传道，不能对有头脑的人传道，这是很可惜的事情！你们能听进去就好好听进去，听不进去的买录音带再听几次，直到听进去，然后帮助你们成为一个有这种心志的人，后继圣工，阿们？
O。K。我们继续讲下去了，所以自然神论的人相信有上帝，那么当他进到更进一层的宗教追求的时候，「自然神论」的人竟然跟道德连上关系了。那这不是所有「自然神论」的人都有的。换句话说，有一些很普遍的自然神论者，他根本不相信道德的问题，但是比较有宗教性的自然神论的学者，他们认为「上帝创造人的时候把人放在自然界，那这样，人与自然界中有两个律。第一个律，在宇宙被造中间有自然律，第二，在人的心中有道德律。所以外面的自然律，里面的自然律加起来就等于你的宗教。所以你不需要相信救赎，你不需要相信复活，你不需要相信神迹，你不需要相信童贞女生，你不需要相信神在地上怎么样用他的奇事，用他的大能大力行了奇事异能，使许多哑吧、瘸腿的人可以得着痊愈，你不必信这些，不要紧。你甚至于不必信马利亚是受圣灵感孕而生下耶稣也不要紧，反正自然神论相信两个律，第一，因为大自然是照着上帝所创造的自然律运行，所以顺其自然律活在世界上就够了。而人是照着上帝给人里面的道德律好好去凭着良心做事也就够了。」那这种基督教认为耶稣是道德的模范，不是救赎的救主，你明白吗？他是「道德的模范」不是「救赎的救主」。所以「自然神论」到了十九世纪就被自由派、新派以道德为主的基督教，效法耶稣为我们人类完人之典范的这种自由现代主义的神学所接纳。以后就化成一个不信三一论，不信超自然，不信神迹论，不信十字架，不信救赎功能，不信宝血赦罪的必要的这些新派的运动，是这样来的。
你现在把这些东西都听完了，你到这个教会，到那个教会，你听道你就慢慢嗅出来的这个教会是走哪一条路？你们听了这些以后你就慢慢产生一个很敏感的嗅觉，很敏感的听觉，你就慢慢分辨出来，为什么有的教会从来不讲宝血？他是讲怎么做人，耶稣怎么好。你不懂得分辨的时候，你感到讲得「都对啊，没有错啊，耶稣本来那么好嘛，耶稣本来是真、善、美的化身，耶稣本来是很有道德的，耶稣懂得孝敬父母，又懂得与人有礼貌，对穷人的关怀，完全对的。」但是在这以外耶稣到世界拯救罪人为什么不讲？而且你注意听，一年不讲，两年不讲，可能十年不讲。
你看，信心。你说「我有信心。」什么信？信神是创造者，这是信。「自然神论」的信是基本上有了这个信，而这个信要你来到上帝面前的时候，你说「怎么能来到上帝面前？因为上帝已经让这个地球，已经让这个大自然自生自灭了嘛！所以这个自生自灭的地球和上帝有关系吗？」「自然神论」最大最大的审判者，最大最大的打下去的审判官，批判者是哪一节圣经？是希伯来书里面，你知道吗？所以在一千八百年以前，还没有「自然神论」，希伯来书的作者已经预防了，拿一个铁锤在那里等，一来就把它打下去了。希伯来书四章十三节打的，你再查经考四章十三节好不好？我在四章十三节已经讲过了，你们那个时候可能没有来，或者那一天你在睡觉没有注意听，或者听了你忘记了，或者有时间你再抄一遍，我那个时候已经有提过了。
希伯来书四章十三节，「原来万物与创造的主」是什么？没有关系啊？是有关系的。大家一同来念四章十三节。
「并且被造的，没有一样在他面前不显然的；原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。」
你看主看不到，他看你赤露敞开，这个叫作什么？——单向玻璃。你们看过很多总经理的房间都用「单向玻璃」吗？所以有什么人要进到他房间他先看见了，你不知道他在里面，你还问人家「经理在吗？」经理笑笑「我在。」但是这个是来讨债的，他先从后门走了。你明白吗？单向玻璃。
「原来万物在那与我们有关系的主面前是显然的，是赤露敞开的」，你没有办法的。所以我们以为我们看不见他，就等于他不存在，这是自欺欺人。「自然神论」没有办法在神的道中间站立得住，因为早就一句话把你打消掉了。感谢上帝！上帝的话真是像两刃的利剑，不是你背那一节那你就有两刃的利剑，你明白到什么地步，他两刃利剑刺透哪一方面？要讲解到哪一方面去？
「自然神论」从英国的舍伯里（HerbertofCherbury；1583…1648）开始，但是希伯来