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（范恩惠姐妹）
我们不晓得有没有荣幸请林望杰博士帮我们司琴，因为每一次他司琴的时候，我们唱起来就完全不一样了。我们台湾的每一位司琴都说要跟他学。希望他有一天可以给我们开课，我们唱第四百六十首，当我想到新加坡的布道会的时候，我就想到这首诗歌，「荣耀荣耀哈利路亚」，神得着最大的荣耀。四百六十首，都翻到了吗？
我好想听林老师演奏一次，你有没有发现他弹出来的时候，这首歌就对了？林老师可不可以为我们从头演奏一次，然后我们心里头默默的呼应，感谢主！
我的眼睛已经看见
1。我的眼睛已经看见主降临的大荣光；他正踏尽一切不良葡萄，使公义彰显，
他已经抽出他的怒剑发出闪闪的光芒，他真理在进行。
2。基督降生于犹太地，美丽正如百合花；在他心怀满有荣光，使我们改变像他，
他舍命使世人成圣，我也愿舍己人，真神正在进行。
（副歌）
荣耀荣耀，哈利路亚，荣耀荣耀，哈利路亚，
荣耀荣耀，哈利路亚，我神正在进行。
各地都要办布道大会，上帝正在进行，难道我们正在沉睡吗？起立，我们全心用这首歌向神表明我们的心愿。
我们一起祷告：
「主啊，当我们高声颂扬荣耀荣耀我的主耶稣，但愿我们在这里也有那样迫切的心要传扬你。主，再一次恳求你怜悯我，也怜悯我们在坐的每一位，让我们可以在这里被你复兴。主啊，我们不要变成一个肥肥的大脑袋，不做事，而是我们被你激起，跟随你往前走，愿你继续向我们说话，我们再一次把你的仆人恭敬的交托在你手中，愿你加给他力量，灵力，我们仰望你，祷告奉耶稣基督的圣名。阿们。」
请坐，再把时间交给唐牧师。
你们认识他（林望杰）吗？听过他指挥吗？看过他指挥交响乐吗？他是你们台北国家音乐厅的音乐总监，但是到今年十二月就结束了，以后他不继续下去了，所以只有这一、两年的时间，我来解经的时候，他还有这样的时间跟我们在一起，那么，明年他就不再继续下去了，是别人来继续，别人不是基督徒。他是基督徒，是「唐崇荣布道团」的副主席，感谢上帝。
本来今天可以请他独奏另外一首，但是时间不够了，下一次好了。十二月份他会再来一次，十二月份再来的时候，望杰在哪里啊？十二月份再来的时候，你们夫妇两个双奏，好好去预备好不好？
感谢上帝！今天我太太也在这里，她久久才来一次。林望杰的太太也在这里，请站起来。
感谢上帝给我们可以讲到第九章。这些题目我交给恩惠，下一次来的时候再交给我，免得我带去后来就流失在异邦。还有一些别的问题，有的香港的，有的吉隆坡的，我不要弄乱就是了。
我们一同打开希伯来书第九章。翻到了我们一同来读，第十五节一直念到第二十二节：
「为此他作了新约的中保；既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。凡有遗命，必须等到留遗命的人死了＇遗命，原文与约字同＇；因为人死了，遗命才有效力，若留遗命的尚在，那遗命还有用处么？所以前约也不是不用血立的。因为摩西当日照着律法，将各样诫命传给众百姓，就拿朱红色绒和牛膝草，把牛犊山羊的血和水，洒在书上，又洒在众百姓身上，说：“这血就是上帝与你们立约＇的凭据＇。”他又照样把血洒在帐幕，和各样器皿上。按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。」
我们读经就先到这个地方，我们再一次祷告。
「主啊，我们已经打开你的书，恳求你打开我们的思想。我们已经念了你自己的话语，恳求你念我们心中一切的意念。主啊，用主你的道来建立我们的信仰，使我们越认识你，我们越亲近你，我们就越像你。使我们我们越认识，越明白你的真理，我们越遵行你的旨意。你说爱你的人就要遵行你的命令。我们领受你的话，我们若不去行，主啊，我们就是一个自以为义，自欺欺人的人。求主听我们的祷告，我们感谢赞美你，愿主你把属天的奥秘向我们显明，愿你打开我们的心窍，使我们明白你圣灵所启示要我们明白的神的心意。感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
我们看希伯来书第九章到第十章，这一段希伯来书的作者就要把整个旧约跟新约完全串连起来，给我们知道了耶稣基督所成立的，也就是旧约所盼望的将来，是已经现在存在了。所以，这样，犹太人就不应当一直活在一个永远没有兑现的对未来的盼望的那种过去的，已经应当停止的那种错误的盼望的中间。所以我们上个礼拜与大家提到有三件很重要的事情，就是提到Thefutureisnow。Whatyouhadexpectedfor；whatyouhavebeenwaitingforisnowacplished。所以你们过去所盼望的，你们长久所等待的所谓的「未来」就是「现在」。耶稣基督已经来了，那你还等什么呢？如果耶稣基督已经来了，你们不把他的来临当作就是神在预言中间现在的时刻所给我们的成全的话，你们到底把上帝的预言永远当作是一个只有停留在半空中永远没有降临在地上的空谈吗？你们以为上帝对你们讲的话是一件未来永远中间要实现的，而在今时的时空里面没有办法兑现的事情吗？这是一个人的宗教常犯的毛病。
当耶稣基督说，「你若有信心，你就必看见上帝的荣耀」（参：约翰福音：11章40节）的时候，主说「信我的人必然复活」（参：约翰福音：11章23；25节），马大马上用同样的心态来回答耶稣基督——「我们都知道末日的时候每一个人都要复活」（参：约翰福音：11章24节），她的意思是「你要讲什么给我听？你要讲我都明白了，你今天我的弟弟死了四天才来，这种友情太怠慢了。你不在他病的当时来祷告，你等死了四天关进坟墓里你才来探访我的弟弟，你还要讲风凉话，“信我的人必定复活”。谁不知道有一天我们都会复活，谁不知道有一天末日的时候大家都从死里复活？」耶稣基督不跟这样的人辩论，因为这些人永远把上帝所应许的，当作一件末世才会成就的，在今生，我们在活人之地没有办法看到的。当然不是每一个时代都可以看见上帝兑现他应许的历史时刻。不是每一个地方的人都可以看见到上帝，道成肉身在他们中间游行的这个宝贵的日子和这个时辰。但是犹太人竟然在基督来到他们中间，住在他们中间，在他们同时代活在他们中间的时候完全瞎眼。耶稣基督曾经对他们说「因为你们说你们眼睛可以看见，所以你们的罪还在」（参：约翰福音：9章41节）。「如果一个人心里面的眼睛明亮，全身就明亮。一个人里面的光如果黑暗，那黑暗何等的大呢？」（参：马太福音：6章23节）「你们以为你们看得见，其实你们是瞎眼的。」
老底嘉的教会也是如此，他们以为他们凡事富足，为什么呢？正像今天许多教会有最漂亮的建筑，有最贵的管风琴，有最好的设备，有最新的计算机，有最贵的钢琴，有最好的冷气设备，「你以为你凡事充足，你以为你一切都是富有的，只是我告诉你，我实实在在告诉你，你是瞎眼的，你是赤身露体的，你是一无所有的」（参：启示录：3章17节）。
亲爱的弟兄姐妹们，犹太人他们以为他们知道了，正像马大说，「我知道了，你不必再告诉我，以后我们都会复活的，不必在我这样，我弟弟死了四天埋葬已经臭了以后才讲这些话，你是生命，你是复活。」耶稣基督不跟这样的人辩论，因为他一生所遇到的就是这种心态的犹太人。犹太人从来不想，没有知道，没有觉悟到可能就在这时刻，在这地区，这一位想象中间恳求来临的弥赛亚出现在他们中间，他们从来没有这样想。所以耶稣基督对那个时代的评论就是「你们的信心太迟钝了，你们的心，你们的信太迟钝了，我要等待这个时代等到什么时候呢？」（参：路加福音：24章25节；9章41节；马太福音：17章17节；马可福音：9章19节）
我们看见今天基督教会有两种的状况，一种是永远不以为神的应许会在我们的时代来到，还有另外一种就是认为每一个牧师所讲的神的话就是现在一定要成功。所以，这样，就有一些极端灵恩派的人，他们就强解圣经，所谓的「春雨，秋雨，末后的日子，每一个人都说预言，每一个人都看异象，每一个人都被圣灵充满。」他们用这样的看法来建立一种幼稚的，属灵的乐观主义，以为就在我们的时代每一个人都会信耶稣。所以他们好象很热心的做了很大的工作，却把教会应当有的，富于真理原则的本质Thequaltiyofsubmittingourselvesbelowandundertheauthorityofthetruth。的这个标准把它放掉了。
这样，我们看见这两种人，一种人好象是永永远远好象遥遥无期神的预言永远不会来到一样。另外就是在我有生之年一切的预言都要成就我才甘愿。这两种的错误使教会没有办法达到教会的「量」与「质」共同建立，共同建全的那个最健康，最完美的可能性。所以有许多时候，我们就失去我们的量，为要保持我们的质，我们就没有办法传福音，也没有办法领人归主，然后就自己安慰自己说「我虽然死板，我已经死守正统。」这个叫做「死正统」。另外一个时候我们就为了我们的量的缘故，我们把质完全放弃了，不管信仰不信仰，不管正统不正统，只要人多奉献多我的教会就得着了复兴，结果把教会增长学变成了会友人数增长的这一种现象来代替什么叫作教会应该增长在对真理的认识，在信仰的建造，在对神的爱和世界无论是福音的使命，或者文化使命共尽的责任的平衡的事情上。求主可怜我们！
耶稣基督绝对不为这些事情要与人辩论。因为他知道有一些人就是这样。那么，为什么马大会讲这样的话呢？因为马大是不爱听道的人，所以她以为她已经听够了，她就可以做工了。所以她认为「我是多做工少听道不要紧，因为你们是听而没有做，我是做了不必听。所变成另外一种极端又来了。
亲爱的弟兄姐妹们，耶稣的门徒听道听了三年半。耶稣最后要他们去普天下传道以前讲过一句话，「你们不要先去，你要在耶路撒冷等，你在这里祷告，直等到圣灵降临在你们身上」（参：使徒行传：1章4节）。所以，这样，我们的主要求我们的事奉，对真理有透彻完美的认识。对真理传出去所需要的动能，圣灵的火，圣灵与我们同在，也是应当同样追求的。所以，这两样配合起来然后到普天下传福音。
所以我们把这些原则讲了，我们回到这一段圣经里面。所以希伯来书的作者，对他们很严肃的说，「你们所盼望的未来，原来在基督到世界上的时候，已经临到你们中间了。」Thefutureisnow。Whathavebeenacplishedhereisacplishedthere。基督在十字架上舍命，流血，被钉十字架所成就的，不是在地上所成就的，乃是在天上所成就的。他已经进到天上的圣所，用自己的血献上，而且是透过永远的灵把自己如同无瑕无疵的羔羊献在祭坛的上面。这是Whathavebeenacplishedhereisnowacplishedthere。RecognizedbymyFather。是父所承认的，在天上的。这样，旧约跟新约的关系，开始结连起来。你们在旧约所看的献祭，原来在新约耶稣现在来临，现在成全，就是在天上的圣所产生的效用。
不但如此，所有旧约里面的祭司们，他们都有死的阻隔，他们都不是发誓而立的，他们都是要轮替，因为他们作祭司的年限有一天会死，所以他们的儿子继续下去。这样，一代一代作赎罪的工作都是没有办法有永远的果效。但是，耶稣基督是长远活着，他是用无穷之生命的大能。所以这样基督救赎的两件特性就显明出来了。所以希伯来书告诉我们，「他是长远活着为我们祈求。」希伯来书又告诉我们，他是「以无穷之生命的大能作大祭司，不是凭着肉体的条例。」所以这个「无穷之生命的大能」，是指份量上的无限；「长远活着」，是指时间上的无限。这样，他是永恒者他又是无限者，这个祭司所成就的祭祀的工作，这个祭司所献的祭，所成就�