按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
要紧，但是牙齿一定坚固，因为它要吃干粮。
今天有许多的基督徒不要吃干粮，我相信有两种的人，一种的人就是比较胆汁质（Choleric）的个性的，不经艰难做人没有意义。没有大风大浪生活不够挑战，天天在温床的旁边，天天花香常漫，万里晴空，对我太写意，没有意思。这些人他爱奋斗，他爱探险，他爱经历困难。这种个性的人不多，但是这种个性的人怎么样吓他也吓他不倒。但有一些人有困难就逃避，有责任「最好不必做」，什么都不必做。前两天我看到有这样的人，我从来没有看到的，和我一同排队要进马来西亚，因为我在那边神学讲座，礼拜一、礼拜二，今天就特别从新加坡赶到这边来直接回印尼，我就是为这一堂特别飞这么远来的。那么，他进去的时候，他在我前面，我在他后面，我太太已经过关了，他还没有过关，我要等一段时间，最好，快快，因为时间我一直要赶。这个人拿上去的时候，应该差不多是四十五秒到一分钟之间，盖一个印就换一个人，但是那个看关的人说「为什么你不填，这个不填，那个不填。」「怎么填？」这个人什么都没有填，就只有填一个名字，他好象进旅馆一样的。旅馆就是名字，对不对？「名字记下来，护照给我，我替你填。」他什么都不填，那个关口的人说「为什么不填？」他说「为什么要填？」唉哟！他还骂人哦。「为什么要填？我只填名字嘛！」他用日本话，日本人讲的话英文非常不清楚的。那个人就指出一张纸给他看后面，你们自己都要填这些话，他看到很气的拿到那边。我说「感谢主，我可以快一点过去了。」但我才看到有这样的人，什么都不做，最好不必做，最好什么都省了，最好什么都不必做，有这种人他最后害的是自己。
我在德国也见过一个人，什么事情，他要报名学校，什么东西都不填，叫人家替他填。哇！我看那个脸孔，真是令人讨厌，什么都不肯做。所以我的孩子我从小就决定一件事情，凡是他能做的，我绝对不帮助他。所以我的亲人可以认为「唐崇荣对孩子太严格了，为什么不帮助孩子？他还小嘛！」不！他不是小，他现在小，他正在长大，凡是他能做的事情，我都不做；凡事他自己能做清楚的，我不要帮忙他，这样，他奋斗的精神就可以起来。神造人也是如此，神给人已经特别优待了，你知道吗？长颈鹿生的孩子是小长颈鹿，对不对？长颈鹿不会生出「短颈鹿」出来的。长颈鹿生出小长颈鹿的时候，掉下来的时候，不是长颈鹿躺下来，妈妈把他生出来，是站着生的你知道吗？所以Baby从妈妈那么长的脚之间掉下来，掉下来以后，神给他骨头软，但是不到十分钟以后，它自己站起来。所有的动物初期的时候都比人更特别受训练，只有人要一年以后才离开怀抱，才能站，才能走。人是最受优待的，人已经最宠爱的。但是上帝给人一个奋斗力大到一个地步，动物永远没有办法超脱本能之外的奋斗，只有人可能。
人没有翅膀，比鸟飞得更高到月亮去；人没有千里眼，我们可以用望远镜看着看太空。人的这种潜在能就是你成长进到完全的可能。但是，如果你永远吃奶，永远不要吃干粮，永远不要受挑战的话，你永远没有长进的可能。所以前面提到基督借着苦难学习顺从进到完全，接下去就告诉我们，一个人应当在神面前停止吸奶，停止喝奶，要学习吃干粮，一个直正学习吃干粮的人，这里提到一节很重要很重要的事情。第十三节：「凡只能吃奶的，都不熟练什么？——「仁义的道理」。这句话很有道理，「熟练仁义的道理」，全本圣经只有一次。「熟练仁义的道理」，我再讲，全本圣经只有这一次，或者说，就是有经验去了解什么叫做「公义的道理」。这句话，希腊文的意思就是「你能经历，去真正体会到什么叫做公义的道理」。
那么今天基督徒喜欢听上帝的爱，或者喜欢听上帝的义呢？你回答我。我再问你，传道人讲道，布道家喜欢讲上帝的爱，或者讲上帝的义呢？（上帝的爱）。你知道了，问题来了。这是很简单的事情，你平常都看不出这一段到底在讲什么，我现在告诉你，凡是只讲「上帝的爱」的传道人，他没有真正爱他的教会。因为他不让他的教会明白上帝公义的道理。只知道上帝的爱，不知道上帝的公义，这个人对神的本性是偏颇的，是不明白的。
不但如此，如果一个人对上帝的公义，上帝给我们的节制、公义、审判的真理明白得透彻的话，这个人一定产生敬畏神。我很奇怪的，为什么外邦人遇到灾祸的时候，就快快祷告，在他的上帝面前，在他们的神面前祷告。当他们遇到痛苦的时候，祷告求他们的神赦免他们；基督徒遇到灾祸的时候就骂上帝，我说为什么？你有发现这个吗？地震来到的时候，海啸来到的时候，火山爆发来到了，那些外邦人就跪在那里求神赦免他们的罪，免得祸临到他们身上。基督徒来到的时候说「上帝在哪里？为什么给我生病？」好象我们的上帝永远欠我们的债，永远还不清一样的。这种很矛盾，很可怕的，很令人感到惊奇的，不应当有的现象是基督教特有的现象。
我再讲一次，外邦人对他们的神的敬畏，比基督徒对神的敬畏更大，为什么？因为基督徒所了解的神太多是从「仁爱」的道理去了解，不是从「仁义」的道理去了解。所以我们听惯了「上帝的爱」，「上帝的赦免」，「上帝的」，所以基督教的牧师、传道常常办事的精神不如作生意的人严谨，基督徒作生意的人比外邦人更不负责任。基督徒的学生，比外邦人不信主的读书更不负责任，只盼望不读书也可以毕业，因为「上帝是慈爱的」。凡是不熟练仁义的道理的人一定是把上帝的恩、爱当做是「玩弄」的机会的。凡是不明白上帝的公义，只明白上帝的慈爱的人，一定所把自己领受的恩典当作是一种玩具一样的来轻看上帝的人。所以我想这句话很重要，一个吃奶的人不吃干粮，他就不能明白上帝的公义，他只明白上帝的慈爱。
你记得摩西在诗篇九十篇；诗篇九十篇伟大的地方，我这样看；如果你说米尔顿（JohnMilton；1608…1674）所写的是人类的祖先的诗《失乐园》；如果你说荷马（Homer；约850B。C。）所写的是希腊民族，一个民族的祖先的源头的诗，那我要告诉你，诗篇九十篇是比荷马的诗更早一千年。诗篇九十篇是比李白、杜甫、白居易、王维的诗更早，更早两千多年。诗篇九十篇的诗是比汉摩拉比（Hammurabi；1792…1750B。C。）的时代可能更早；诗篇九十篇的诗是摩西年老的时候所写的。诗篇九十篇所描写的是整个人类个别生命与神之间的关系的描写。那这一首诗的伟大在哪里呢？这一首诗的伟大就是他对神公义道理的了解，我们来打开诗篇九十篇好吗？诗篇第九十篇，从第七节开。，这一篇诗里面讲到上帝的爱，但是他是从哪一个角度慢慢找到对上帝爱的了解？
第七节：
「我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶。你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。我们经过的日子，都在你震怒之下；我们度尽的年岁，好象一声音叹息。我们一生的年日是七十岁，若是强壮；可到八十岁；但是其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。」
第十一节大声读：
「谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？」
这两句话就总结了什么叫做对上帝仁义道理的熟练。「主啊，你的忿怒我要明白。」「主啊，你是可畏的，我当然觉悟。」「你忿怒是令人可畏的，按照你应当敬畏的忿怒去敬畏你的人在哪里呢？」这是复兴的开始，这是灵性的熟练，这是生命进到完全的地步。
一个人不敬畏神，一个人只要神的爱，不要神的义；只知道神的恩，不知道神的怒气；只知道神的的救赎，不知道神的审判，这些人只想利用神。今天有许多许多的基督徒灵性永远不会长进，因为他们一生一世理所当然的「上帝爱我嘛！所以我这样过生活是应该的嘛！」有一天灾难来到的时候，他但不感到原来也有机会给我受难的日子，不！他马上「上帝啊，你在哪里？你不可靠，因为你现在离开我了。」他就追讨上帝，为什么？——不熟练仁义的道理。不熟练公义的道理。我现在问你，保罗在亚基帕王面前，在那些大法官的面前，保罗讲的是上帝的爱的道吗？是不是？保罗讲什么呢？保罗讲了公义、节制与将来的什么？——审判（参：使徒行传；24章25节）。这种传道人很少了，现在我如果我讲道怎么讲呢？最好讲了以后人家很喜欢，讲喜欢听的道理就讲什么？讲神的爱，神的爱。我不是说我不讲神的爱，每次讲神的爱我从神的公义去讲。每次讲神的的公义我从神的爱去讲，因为这两样，神永恒不相悖，平衡的本性，一定要把它平衡的把它好好的把它等层次的讲出来。
今天的教会如果多一些知道上帝可畏的怒气，按照他应当敬畏的怒气晓得他权势的人来敬畏他，这个教会一定兴旺起来。教会的复兴是从
几个真正知道神的怒气要来到，就跪下悔改认罪，然后带动全群一同悔改，叫所有的人一同在神面前敬畏神，一同认罪悔改，复兴就开始了。
新约的第一句话是「天国近了，你们应当悔改！」耶稣传道的第一句话是什么？——「上帝的国近了，你们应当悔改！」今天许多布道家的第一句话是「上帝爱你，无论什么罪你都可以得着赦免。」这些话不是没有道理，不是错，但这些话「程序」错了。请你注意下面的话，上帝是公义的，上帝也是慈爱的；上帝把慈爱给你以前，先用他的公义来审判他自己的儿子，对不对？我再讲，「上帝把慈爱给你以前，先用他的公义审判他自己的儿子，独生子。」我再对你说「神启示自己本性的时候是先把律法赐下来，后把救恩赐下来，公义先于慈爱，对不对？当人拒绝神的慈爱的时候，神的公义审判就来到了。所以这样，神没有那免费的慈爱，神没有那些免费的恩典，对你免费的，对你没有代价的，对你没有什么需要付的条件的慈爱，你领受是因为基督已经为你受了各样忿怒、审判，为你受了公义的制裁，为你受了上帝的烈怒，上帝在他身上的刑罚。「因为他受刑罚我们得着平安，因为他受鞭伤我们得着医治，因为他受咒诅我们得着福份，因为他被离弃，我们被收纳」，就是这样简单。Nowwetakeitforgarnted，那一个很年青就被希特勒用绳子绞死的大神学家，德国的潘霍华（DietrichBonhoeffer；1906…45），他在写的一本书里面叫做《TheLettersFromThePrison》里面讲了一句很重要的话，nocheapgrace，没有廉价的恩典，大家说，「没有廉价的恩典」。如果你得到的恩典是这么简单，是这么方便，你不要忘记别人先替你付了代价。
有的人得到助学金乱用，却不知那些助学金是很多很穷的人储蓄起来为了帮助有知识，有才的青年人储蓄寄来给你的，你不知道。你把人的血汗当作开玩笑，你把神的恩典当作开玩笑。
前几年当印尼经济破产的时候，几个印尼的部长跑到日本要再借钱，他们做了头等号的飞机，到的时候就用最贵的大礼车（limousine）租来，因为他们习惯那种生活了，他们习惯坐最贵的礼车，最贵的飞机，然后他们跑到日本银行那里去，对银行家说「我们需要借钱」，讲到一半的时候，他们一同去吃饭，当银行家出来看见他们坐的是这种礼车，过的是这样的生活，订的餐馆是那样贵，他说「看样子你们的国家不需要钱，因为你们还这么会花钱」，一块钱都不借给他。为什么呢？每一块钱来到我的手中，一定有别人的血汗。每一个恩典临到我，因为有别人的代价。耶稣的救恩临到我，因为他为我们死。一个人懂得公义的道理，这个人就不会浪费恩典。大家说「一个人懂得公义的道理，就不会浪费恩典。」如果对神的儿子所付的代价深深的认识，你就爱惜耶稣所给你的救恩，很简单的。如果你对这些公义的道，神的审判的道，神的忿怒的道，神可敬畏的权势不了解的话，你只爱听恩典的道理，你永远是吸奶的婴孩。
今天教会太少讲审判，太少讲代价了，太少讲背十字架了，太少讲为主受苦了，特别是灵恩运动里面，「我们是王�