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悄歉鲆馑肌Ｒ蛭晃簧系劢舱饩浠埃附兴翘刺幻靼祝慈纯床磺宄獾盟腔刈次揖鸵街嗡恰梗ú危郝硖Ｒ簦�13章15节；马可福音：4章12节）。所以上帝不但有说「要人人得救，不愿一个人沉沦」，上帝又说「不要一些人得救」。那么上帝「不要一些人得救」跟上帝「预定他们灭亡」，是两件事情。因为灭亡是因为他自己的罪（刚才讲了），而不是上帝叫他灭亡的，是他的罪叫他灭亡的。但是他在罪中为什么上帝不给他悔改呢？整个两端的综合点就是一句话，「我要恩待谁就恩待谁，我要怜悯谁就怜悯谁」（参：出埃及记：33章19节；罗马书：9章15节）。
「唉呀！主啊，为什么你不怜悯所有的人？」那如果你再把你这句话绝对化的话，就好象你比上帝更慈爱了，你比上帝更伟大了，上帝的灵性都不如你了，所以你可以做上帝的上帝了。我不敢这么说，我只能说，「神啊，你所启示的话是这样」，我所能了解的就是照你所启示的，「若不是父吸引人，没有人到我面前来」（参：约翰福音：6章44节），谁讲的？耶稣讲的。在哪里？约翰福音。「若不是父吸引人，没有人到我这里来，到我这里来的，连一个也不撇下」，这里给我们看见到主面前信他的，没有一个不可能得救。到主面前信他的都得永生，免去死亡，不至灭亡，反得永生。但是前面那一句就是预定论的奥秘了，「若不是父吸引人，没有人能够来。」那么上帝为什么吸引一些人，预定一些人呢？我不知道。是不是因为这些比别人更好呢？没有！不是，因为「在我里面毫无良善，我已经被卖给罪了」（参：罗马书：7章14节；18节），保罗在罗马书七章讲的，withinmyfleshthereisnogoodness；wehavebeensoldtosin；thereisnocondition；noqualification；nogoodness；nocause；noconditionwichisgoodenoughwecanbesavedtobechosen；tobeelectedortoberedeemed。我们里面没有任何良善。那么，你说「如果这样，上帝就拯救人，拣选人，预定人是没有理由的吗？」一定有理由的，但这理由不在你我，在他自己那里。为什么？以后面对面的时候，就必知清。这是预定论的奥秘。
有关于预定论，我已经教了差不多三十年了。我教的时候，我先用七个钟头辩论，才上课。所以很多神学生要来念神学，一面要追求，一面以为已经懂了。所以他一来的时候，我一提问题，他们就辩论、辩论、发问题，就这样，他问什么我就开始答，问什么我一点都不轻看他的问题，一点都不感到不耐烦，要从头一个一个教一点一点指正，一点一点把他像洋葱一样，慢慢开，一个一个，一面开一面流眼泪，因为很辣嘛！照样，解答你们的问题，你们的问题需要很忍耐的去解答，而且要很懂才能解答，因为你们也相当懂，但你们还可以更懂，所以表示不大懂。还不懂？
神的道不容易，今天给你们解答的是很多原则性的问题，我相信很多传道、牧师很难这样跟你答，因为那个耐性要大得不得了；曾经应付的问题、经验要多得不得了。在问题的问题中间的问题，问题中间与问题之间的不是问题当做问题都要解决才可以把这预定论提出来，大体上是这样，好吗？
好，我就讲到这个地方。所以上帝为什么要万人得救却不拣选万人给他恩典呢？上帝要万人得救，不要一个人沉沦，这是指神的选民，连一个也不落。所以耶稣基督说，他说什么呢？「你所赐给我的，我已经将永生赐给他们，他们连一个也不失落直到末日的时候。」「他们到末日连一个也不失落」（参：约翰福音：6章39节）。不但如此，使徒行传还有一节很好的圣经，「凡预定得永生的人都信了」（使徒行传：13章48节），大家说「凡预定得永生的人都信了。」你说「啊，我现在问一个问题了！」「凡预定得永生的人都信了，那些人信是因为上帝定的，所以上帝是逼他们信。」没有！没有一个人的信心是被逼的，为什么呢？因为「信」是「听道」的结果，信道从是听道而来的，而听的时候，他是用信心与所听的道调和，所以从听的道就能产生那得救的智能。这样，他用信心与所听的道调和（参：希伯来书：4章2节），这是记载在希伯来书第四章第二节，我们再过几个礼拜会到那里去。关于这一点，我会讲得很详细。所以这个又再起初原本对神存在的信心，跟听了道得救的那种信心之间的一个信心，是几个层次里面的一个层次，求主帮助我们。
最后，你的问题你还有一个问题（你这个人的问题里面一大堆问题），就是「犹大很可怜，怎么办呢？」我们来救他吧，如果不能救他，我们来救他好不好？所以你不但需要耶稣做救主，你还求主给你力量可以替犹大做救主。「犹大很可怜嘛，他被预定卖耶稣，所以自己灭亡耶稣才能救别人，所以耶稣之所以救别人是托犹大之福！」好象有这个意思在里面了，对不对呢？你说「感谢主拯救我。」第二、「感谢犹大卖耶稣。」如果犹大没有卖耶稣，耶稣卖不掉不能把我买赎回来，所以耶稣功劳第一、犹大第二。但是，这么有功劳的人被丢下地狱，唉呀！真是可怜。「主啊，你救我却撇下他，我替他抱不平。」大概是这样，不过你不好意思讲那么详细就是了。
其实你们很多问题背后的话我都替你们讲出来了，你懂吗？为什么呢？因为我从前都是这样问的。我哪里容易信耶稣？我最难信主了，我这个「最」字有点太骄傲了，比我更难信的也有，但感到在我同学里面，在我那个时代，我那个时候的同学、我的朋友、我的那一辈里面最难信主的是我，因为我已经决定走了XX主义、唯物主义、进化论、辩证法、无神论的道路。我十七岁就搞这些哲学了，就走这种道路。你说「怎么可能？」因为你们在台湾嘛！台湾有国民党的愚民政策，正像大陆有XX党的愚民政策。大陆怎么可以看蒋介石的书？这里哪里可以看毛泽东的书？连鲁迅的书都不可以看，两边愚民政策，对不对呢？那我在印尼嘛，所以有大陆的书，有，所以我就「聪明民」了，不是「愚民」，我就接受了XX主义、进化论、无神论、辩证法，我就接受这种哲学，所以我很难信主，真的很难信主。我现在才明白，为什么当我九岁的时候，上帝把我带到印尼去，不在大陆，也不在台湾。使我回来台湾，或者对大陆讲道，甚至对美国那些大陆去的知识分子讲道的时候，都清楚知道他们的背景是什么，他们的困难在哪里。而老实讲，现在在美国有很多的牧师、传道没有办法用理性应付受过中国大陆那些唯物辩证法提出来的问题。但我也不在美国，所以我心很急，很焦急，如果能够剖成几个身体，一个到非洲，一个到亚洲，一个在欧洲，一个在印尼，一个在台湾来事奉主就更好了，所以我死以前，我一定讲孙中山先生的那一句话，「革命尚未成功，同志仍须努力」。所以这些听查经的人就是盼望你做我的同志，可以把这个志愿和这个解经，这个信仰再传下去，好不好？愿上帝帮助我们。
好，正面回答。犹大如果卖耶稣，耶稣卖不掉怎么办？哇！连上帝都没有你的办法。这个问题不必答，因为这个问题是一种虚伪造出来的，为什么呢？「犹大卖耶稣，耶稣才卖得掉」，你是先把基督当成被动，把罪人当成主动，你犯上这个毛病。神永远是主动的，因为他是善的源头，所有败坏、罪恶的主动不是神，而这些败坏犯罪的主动是被造者，神许可，所以他们才有可能主动产生罪。那么神的许可不是主动的？还是神的主动，但是这个是神站在许可的地步。为什么神许可呢？因为若不是如此，没有自由的就不是道德，所以自由是道德的绝对基础，是绝对绝对不可以抹煞的一件事情，神只能这样。
那么，上帝如果是主动的，怎么去了解犹大出卖耶稣的事情？如果犹大没有卖耶稣，耶稣怎么会卖得掉呢？我反过来问，「如果耶稣没有从天上到地上来，犹大要卖什么？」你要这样问，懂不懂？所以你说「好在犹大卖掉耶稣！」「如果耶稣不来他要卖什么？」你要这样问，那你就明白这个问题不是那样简单了。明白了？那你说「耶稣又要来，他又要卖，所以卖成功嘛！」还是「合作论」。每次讲「合作论」都是「上帝赐下恩典，我表现信心」，「得救就是本乎恩也因着信」（参：以弗所书：2章8节），合作。No！不对的，因为讲这句话的时候，下面有一句，「这信心不是出于我们，免得自夸」，因为是从上帝来的，所以合作是不成功的。但是犯罪不是神跟你合作，是你自己犯的。那么，「犹大犯罪卖耶稣，所以耶稣才卖成功。」不是！是因为犹大是你的代表，是我的代表。就因为你我有这种贪财出卖主的罪，所以耶稣需要到世界上来拯救我们，你懂吗？不单犹大贪财出卖主，今天多少长老贪财出卖主？多少执事贪财出卖主？多少基督徒到了看到钱的时候忘记信仰就出卖主，有没有啊？有！你怎么敢讲？你可能就是。
所以犹大不过是你我的「镜子」，大家说「犹大不过是你我的镜子」。就因为我们有罪，所以耶稣需要来；耶稣需要来的时候就碰上罪人把他出卖掉，而耶稣就是要拯救罪人，所以来拯救人脱离罪。这样，卖耶稣不是功劳，反对耶稣也不是功劳，信耶稣更不是功劳，是因为我们在罪中，所以把他卖掉；也因为我们在罪中你需要信他，就是这样。
这些问题，答案，我相信还可以答得更完美，不过我已经尽我所能的给你们解答了。这些问题，你如果有录音带，把它买下来，你可以帮助很多不信的人；因为很多不信的人，他以为他一问基督教就倒了，结果不是如此，还有很多属灵原则他不懂，就用属世逻辑来套属灵的原则，就以为他是高过上帝，其实不是。
你不能说「妈妈！你要谢谢我。」「啊？为什么要谢谢你？」「妳不是每天煮饭煮得半死吗？你不是每天做工做得半死吗？」「是啊。」「你想想看，你从我小，每天煮饭一大堆，如果没有我吃掉，整个房间都是臭饭，现在怎么办呢？」「好在我帮你，我帮你吃掉才没有一大堆臭饭，如果从小到大整个房子每天臭饭这么多怎么办？」「妈妈，谢谢我。」妈妈说「我就不必煮了，什么谢谢你？是你需要吃饭我才煮的。」你明白了？是因为你有罪，人有罪，全世界人的罪需要耶稣基督他才来的，不是因为他卖掉耶稣我们才能得救。所以每次想的时候，你用归正神学的精神，什么精神呢？TothinkafterGod…sthinking。Wearenotgoingtothinkaftermen…sreasoning。不是照人的理性去思想，照神的思想真理的方法来思想，然后这个叫做「归正神学」，叫做「归正查经」。
问题四、是不是有「天国」与「乐园」两个地方？只要信了基督就可以进天国，也就可以去乐园吗？
答：你们去年我的讲座是什么题目啊？「神权、人权、政权」，是不是？你知道明年的题目了吗？不知道？「国度、教会、事奉」，上帝的国，教会与事奉，所以你忍耐等到明年。上帝的国是什么？就是神权统治的领域叫做「上帝的国」theKingdomofGodisthereignofGod。AndthereignofGodiswhereGod…sthronedomain。上帝的宝座治理的地方就是神的国，所以这个「神的国」是在全本圣经中重要的主题；「神的国」也是在神的宝座周围顺从他的人和所有他所统管的总合。「神的国」是我们祷告，盼望到达的一个还没有来的具体的事实，而耶稣又说「上帝的国已经来了，已经在你们的心中」。所以alreadyandnotyet。大家说「alreadyandnotyet。」神的国。
问题五、怎么样分辨一个神职人员他的委身是出于爱上帝，还是出于自己，是逃避属世的责任，爱自己呢？
答：那你就需要圣灵给你的敏感度去嗅出来，去看出来，去参透出他的动机。但是对别人的动机随便的猜测是很苛刻的，所以我是不愿意多谈「某某人他怎样怎样」，何况论断、批判他是一个怎样的人，我不敢讲。但是总原则我是要讲的；如果一个人看「利害关系」过于看「神的带领」，那你就知道他是什么人了。如果一个人到困难的时候逃走，不照顾上帝的羊，你知道他的动机是什么了。所以圣经说，「有麦子，有稗子」（参：马太福音：13章25节）。圣经说，「有牧�