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这个鲑鱼跳上去的时候，它全身没有力了，但是当它跳上去的时候，这个河水就把它冲下来，因为它跳上去快要休息的时候，也就是水下去最大的力量的时候。它要挣扎、挣扎，它不愿意被冲下去，因为它知道冲下去要重头跳很辛苦。它挣扎、挣扎，力争上游，然后直到最后它超过把它能冲下去的河的力量，到更上游，到更上游，到更上游。到最上游的时候，那个时候它进到两条河交叉的地方。它现在决定，我从前是从左边这里游出来的呢？或者从右边这里游出来的呢？牠敏锐的眼光看看，结果它先试试看向左冲。向左冲冲冲不到几百公尺，它马上游回头，它发现不一样，这河水的化学的份量、味道不一样，它马上回来。它游回这里，冲过这里的时候，它知道这个才是真正的味道，因为交叉的东西，那个地方的味道都是一样，差不多一样。等到不对它回来的时候，游上去的时候，现在它就一直游，一直游，一点都不肯放松，一点不肯退后，因为它知道死期快两到了，它知道它时间到了一定要回到原先出生地，否则它不瞑目，它不关上牠的眼睛。它游到最后，真正就到它到的地方的时候，有一些人给它做一些实验，故意把一个小洞让它进去，那么它进去以后，就进到一个被封锁的地方，上面有一个管通到下面，而真正它要在别的地方流下来的水，在上面的池塘才是它真正的地方，所以它知道，这里流下的水就是那个味道，就是它原先的地方。那么，它除非从圆管那个铁管的中间，从里面跳上去，它没有办法回到原来的地方。那怎么办呢？
慕迪神学院的自然科学部给它做了这样严峻的考验，看看它怎么回来。把那个铁管上面盖了一个盖，盖子很重的，所以它知道水从那边流下来一定是那个地方，但是如果它要冲上去的时候，它一定要先把这个盖把它翻掉才能够。那个盖相当重，那怎么办？所以牠就冲一次，冲两次，它发现这个盖会动，它知道「可以的，一定可以把它打倒！」结果到最后一次它把它大力冲的时候，那整个盖「乓」就掉了，它跳出去，掉下来的时候，就掉在更上游的地方，真正它出生的地方。当它在那边的时候，它不再动了，它就慢慢游，慢慢游，享受它回乡的快乐，享受旧地重游的快乐，享受它出原地的快乐，享受它归到正统的那个地方的快乐，然后在那里下卵。不久以后它就死了，卵变成鱼，在那个地方游游游，游以后，它们忽然又下去了，又去走一万两千公里，又再这样像它妈妈一样，这样回来，死在那个地方。如果有一只鲑鱼不回家，我告诉你，这是不可能的，除非是猎人、熊把它弄死，或者有人把它抓去放在餐馆给你吃，否则鲑鱼一定回家，我告诉你，一定回家。为什么？因为它里面有一个「我一定要回到正统」的那个心意逼着它，它不要随流失去。感谢上帝！今天我愿意做这样的基督徒吗？我们愿意不愿意做这样的基督徒？你愿意吗？你不回答我吗？你愿意不愿意回到正统，回到神的话的基督徒？马丁路德为什么甚至凭着被杀死的危机，他在那里「Here；hereIstand。Nothingwillcausemetowithdrawmywriting；exceptBibleandmyConscious。」「除了圣经和良心之外，没有人可以逼我把我写的真理把它拉回来，因为我是在神面前讲的，我站在这里，如今我站在上帝的话语上，这世界会过去，上帝的话永远没有改变。」这个不随流失去，不愿意随流失去，这是归正运动的精神，就是改教的精神，我们今天我们这样解经的精神。我盼望这个解经不是增加你一次的聚会，或者增加我一次的聚会，不是的。这个解经不是给大家有一次机会见面，「你好，我好」，不是的。每一都有一些话可以督责你，可以光照你，可以责备你，可以劝你，可以训你，可以改变你，使你从其中得着光照，得着督责，得着更新，得着变化。阿们？愿上帝赐福我们。这是第一节。我今天不是要讲一节，我要讲三节。我们大家好好思想第二节的话他怎么样讲？我们大家读第一节。
「所以我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。那借着天使所传的话，既是确定的，凡干犯悖逆的，都受了该受的报应。」
当他把第一节归的精神提出来以后，第二节就提到什么呢？他就提到了「那借着天使所传的话，既是确定的」，这句话是什么意思呢？这里提到两件事，有一些话是天使传下来的。第二、这些话传下来是真的吗？是已经被确定了，是真的。所以这两句要怎么呢？这里牵涉到「天使论」的问题。你还记得我们在第一章里面提到犹太人很骄傲，因为他们认为，他们领受律法高过所有其它的民族。所有其它民族的宗教，所有他们的经文没有办法能比上帝所赐的律法的严谨性和绝对正确性，所以他们骄傲得不得了。
犹太人相信「律法是从天使传下来」。请问，你接受这句话吗？你们是基督徒，回答我，律法是天使传下来的吗？不是的！律法是谁传下来的？摩西传下来的。是吗？，是。律法是天使传下来的，或者是摩西传下来的？回答。摩西？你就怀疑了，我眼睛更大你就更不敢讲了。所以你基督徒的信仰多么没有根基。不要说你们，那些不尊重圣经的传道人，我问他，他都吓死了。
很多人对我说「唐牧师，某某人讲道你不要在场。」我说「为什么？」「他会吓到不敢讲道。」很多人对我讲这样的话。那我问他说「他讲道的时候，我在场他害怕。请问，他讲道的时候，上帝在场不在场？」他回答什么呢？「上帝比你更慈爱。」「所以他讲错上帝会原谅，我讲错你会批评。」我说「是吗？」如果他常常因为上帝是慈爱的，常常讲错，我再问，「教会受什么亏损呢？」你明白我的意思吗？「神哪！用你的威严对待我，用你的慈爱对待你的儿女。因为我受你威严的对待，我好好讲你的道，这些道传出去，他们听了就得着你的慈爱。」这样的传道人是好传道。「神哪，我是有罪的人，我是有毛病的人，你知道我的本体不过是尘土。所以我会讲错，你原谅我吧！」所以每次讲道，每次因为上帝的爱原谅他讲错，然后听众得到怎么办？以后听众被上帝审判的时候，要从谁算起帐来呢？要从讲错道的人算起帐，对不对呢？所以我要训练我的学生，我在的时候你好好讲道，我很严谨的在那里听你所讲的道的时候，你还要好好讲。当你讲完了我要批评你，我要告诉你你错在哪里。如果我批判你你恨我，就证明你不配做上帝的仆人。我批评你的时候，如果你好好悔改就证明神还要大大用你。阿们？因为我们不是随便批评，我们是照着圣经的原则讲，而没有一个人有资格越过基督的教训，没有一个人有资格随便偏离圣经来讲道，我也是一样，你也是一样。当你知道我讲的不合圣经的时候，你告诉我，而告诉你为什么我不是像你讲的那样不合圣经，让我们在神面圣经对诚实的争辩，真理越辩越明，这是很清楚。
亲爱的弟兄姐妹们，今天我们回到这段的圣经里面。天使赐下律法，对不对？对？摩西赐下律法，对不对？对？不对？「律法是借着摩西赐下的」，对不对？上帝借着摩西赐下律法，对不对？（对）圣经藉着天使赐下律法，对不对？（对）也对。好，什么地方圣经说「上帝借着天使赐下律法」？有吗？你不是「对」很大声就变成对了。真理不会因为你喊得很大声就变成真理。那么，我怎么知道这一句话到底在讲什么？「凡借着天使领受话语去干犯悖逆的就受了该受的报应。」「既然天使所传的话是已经被确定的」，这句话是什么意思呢？所以希伯来书第二章的第二节，这里乃是一个很重要的对犹太人的提示。因为犹太人的信仰中间，上帝借着天使把律法交给摩西，然后借着摩西把律法教导以色列人。你再听一次。你们刚才说「律法是从摩西来的」，你们是用基督徒的观念来解答我的问题。但，这节圣经和你们不一样，因为这一节的圣经，希伯来书的作者是写给希伯来人的。所以写给希伯来人，他要照希伯来人的观念来说。而希伯来人的观念中间，上帝借着天使把律法赐给摩西，摩西再把律法教导以色列人，这是他们的观念。所以「律法是从天使传下来的」，这句话没有错，因为这个不但是犹太人的信仰，而且在新约圣经面已经给我们印证了，所以这就是，第二节话的意思了。所以第一节说「借着天使所传的话，如果你去干犯悖逆，就受了该受的报应。」「既然上帝借着所传的话已经确定了」，表示这样我们就看见新约肯定了这句是对的。
那请你注意，新约什么时候肯定「天使赐下律法」呢？新约什么时候告诉我们这一件事情——「天使把律法赐下来」是可以确定的？就是在司提反死以前，被石头打死以前最后的几句话里面提出来了。司提反把列祖的故事讲讲讲，所讲的都是他们不能不承认的，所讲的都是他们可以接受的，讲完的时候最后一段话讲什么呢？——「你们干犯了天使所赐的律法。」他们就怒气填胸，因为这句话是对整个民族的定罪，对整个民族的指责。所以这句话等于说把以色列民族整个的面皮拉下来，所以他们不能忍受了。以色列人之所以是以色列人，因为以色列人有比万族更可夸口的原因。以色列人比万国万族更可夸口的原因之一，因为他们是有律法，是行律法的民族。但是司提反说「你们干犯了天使所赐下来的话语，你们干犯了天使所赐的律法。」这表示被否定掉了。以色列民族最尊贵、最重要、最可夸的事情竟然现在被司提反完全洗刷净尽了，完全给他否定掉了。所以他们恨死司提反，司提反不但不结束在那里，他再加上一句话，「不但如此，那义者，那圣者来的时候，你们却又把他钉十字架。你们不但干犯了律法，你们更钉死了救主。所以你们这个民族」当他讲到这句话的时候，他们不能忍了，拿起石头就向他丢上去。我相信几千块的石头丢在他身上，结果中到他的头，中到他的胸，那大石头，结果把他打死了。司提反可能血向内流，可能肝脏、心脏被大石头打破了，结果他死在当场。他死以前所讲的话印证了这句话是对的，就是「律法是天使传下来的，而律法是新约所印证确实了。」所以这句没有错，凡干犯从天使所传下来的话语，既然是确定的，那干犯的人就受了该受的报应。我们大家打开使徒行传第七章，第五十二节。
第十九讲２
「那一个先知，不是你们祖宗逼迫的呢？他们也把预先传说那义者要来的人杀了；如今你们又把那义者卖了，杀了。你们受了天使所传的律法，竟不遵守。”众人听见这话，就极其恼怒，向司提反咬牙切齿。但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见上帝的荣耀，又看见耶稣站在上帝的右边；就说：“我看见天开了，人子站在上帝的右边。”众人大声喊叫，摀着耳朵，齐心拥上前去；把他推到城外，用石头打他。」（使徒行传：7章52…58节）
这是很伤心的一件事情。「司提反」的意思，按希伯来文的意义就是「冠冕」，他名叫「冠冕」，死（殉道）在人的手中。而一个人死才得冠冕，这个人是