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生出来的孩子，这个「被生」是从上帝自己生的。这样就表示耶稣是上帝的独生子，但是上帝要借着基督上帝独生子救赎成功的得胜来使我们与他一同成为神的儿女。在第二章第八节以后，我们看见很清楚，「基督与上帝所赐给他的儿女，他称他们为弟兄是不以为羞耻的。」这个我们在十月份、十一月份的时候会很详细的查那些的圣经节。
亲爱的弟兄姐妹，我们回到第十四节，「天使岂不是服役的灵吗？」这样，在旧约中间，上帝的儿子们，上帝的众子在创世记，在约伯记，都是指天使。忽然间在这里，天使不再称为「上帝的儿子们」，不再称为「上帝的众子」，而是「上帝的仆役」，而我们是神的儿子。我还没有解释刚才「基督如果是独子，为什么我们是儿子」呢？我们是受他的影响，在他的恩典救赎成全之后与他同为后嗣的，或者说，用英文，Weareadopted我们是受领养做神的儿女，因为圣灵生了我们以后，我们就像基督一样，同为后嗣，同为一体，我们同蒙应许，以弗所书第三章告诉我们，我们与基督之间的关系，借着在基督里，我们与他一同成为神的儿女，我们一同领受应许，我们归在一体之中，基督就成为我们教会的元首，我们教会就成为基督的身体（BodyofChristthatischurch。ChurchisnowtheybodyofChrist；andChrististheheadofthechurch；andchurchisthebodyofChrist。）基督与我们的关系，他是「长子」的身份，我们是「众儿女」的身份。
现在我问的，接下去的一个问题。在家里面，儿女更大，或者仆役更大？我再问一次，在一个家里面，儿女更大，或者仆役更大呢？——儿女更大。我不是指年龄，年龄常常是仆役更大，对不对呢？儿女更小。仆人，小孩子跑来跑去，他带饭给他们大家一同吃，「我比你更大！」不是的，你的年龄比我大，体格比我大，肚皮比我大，但我的位分比你大，因为你是仆役，我是儿女。你听明白吗？所以这一节的圣经告诉我们，基督徒要认定你的身份，你要看见你领受多么大的福气。一个基督徒成为基督徒，因为他领受了新的生命，是被道借着水和圣灵生的。所以你因神的道而生，因圣灵而生，你是圣经告诉我们，「借着福音生的」，是神自己生的，不是从人意生的，不是从情欲生，不是从肉体生，你是从圣灵而生的，所以神把新的生命放在你里面以后，你叫做「神的儿女」。这个位分大到一个地步，超越天使。所以希伯来书的作者在第一章多处提到「超越天使」、「超越天使」、「超越天使」，到第十四节的时候就提到天使多荣耀，多尊贵，多高超，不过是仆役，我们是神的儿女。大家说「感谢上帝！」（重复）你感谢上帝吗？你是神的儿女吗？你不能，因为你还没有，所以你不敢说「我感谢上帝。」你应当到主的面前来，领受他的生命，真正信他，神的灵重生你，借着道你得着新的生命成为神的儿女。所以约翰壹书说：「看哪，我们已经成为神的儿女，上帝这样爱我们，使我们成为他的儿女。」这是何等大的荣耀，这是何等大的尊贵。如果今天有一个人跑到这个礼堂来，他对你说「你是我的孩子」，你一看，他是陈进兴，你说「谁要做你的孩子？」但如果进来的是谁，如果进来的是一个你最尊重的政治家，你最尊重的国家元首的话，你说「我多么荣耀」。但是我告诉你，他不过是人。神把我们当成他的儿女，你看到你的尊贵多大吗？基督徒再自己轻看自己的时候，这世界就没有真正可以建立自尊心的一种人格了。基督徒再自己不看重自己的话，我们绝对没有自信心帮助别人过一个喜乐的生活，你懂吗？ThegreatestidendityinhumanlifeistobethechildofGod。人性中间最尊贵的位分，就是人可以成为神的儿子。
二十世纪的心理学曾经说过，有三件事使一个人心理不正常，产生极端的自卑感。第一、所受的爱是不正常的，或者没有受过正常的爱，这样你就会有自卑感。第二、你找不到你社会的身份，你就变成自卑、仿徨，不知活在世界上有什么意义？第三、你没有办法与真正诚实、公正的人交流、分享你生命里面隐藏的私人的秘密，结果你就变成故步自封，隐藏封闭系统中间一个很可怜的孤独者，所以你就变成自卑感。这三件事都不应当发生在基督徒身上，因为基督徒有宇宙最大的身份——我是神的儿子。基督徒有宇宙最大的爱——神为我的缘故把基督赐给我，为我被钉在十字架上，死而复活拯救我脱离罪恶。基督徒有最伟大的交通——因为我们可以把我们内心身处所有的痛苦，告诉我们的主，而圣灵帮助我们祷告，使我们的心与主的灵连在一起，彼此享受天地之间、神人之间、天人合一那真正具体的生活，感谢上帝。
第十八讲2
这样，我们再看下去。如果我是神的儿女，天使不过是为承受救恩者的服役的灵，是在服事我们的话，那我们对天使的看法就不能把他当做敬拜的对象，他不过是服事我们的。那请你注意，这样，因为这一句话的提醒，我们就应当从整本圣经看到天使做什么工作。天使是在神宝座面前做服事工作的，彼此呼喊「圣哉！圣哉！圣哉！」他们围绕着上帝的宝座，服事神，荣耀神，把尊贵、荣耀、权柄、丰富、智慧、能力都归给坐宝座的上帝，这是天使的工作。天使服事上帝，敬拜上帝，天使也蒙差遣来服事我们，所以我们不是敬拜他，他们不是敬拜我们，他们是服事我们。天使服事的对象是谁呢？天使服事的对象就是承受救恩的人，是谁呢？那些真正蒙拣选，在基督的信仰里面愿意顺服主，领受他宝血洗净的人。所以真正得救的人得着神使者的服事。天使很喜悦，他很甘愿，很乐意服事我们这些人。这样，从这个观念建立以后，你就看其它的圣经，你越看越清楚了。「你在你一切的路上，我要差遣我的使者与你同行，他要扶持你的脚，使你没有碰在石头的上面。」记得吗？旧约就讲这个话了。所以天使不是来发号司令，来指挥你，来控制你，来支配你的，不是！在你行的路上，上帝的使者要托住你，他要帮助你，使你的脚不碰在石头的上面。所以圣经里面原来早就已经隐藏着神这样的启示，使圣徒可以明白我们的权利，可以明白我们的身份，我们在神面前领受的福份，和我们的位份是远远超过天使的。那么，你说「这个不是矛盾的吗？」这好象是矛盾的，为什么？原人被造是比天使微小一点。在第二章的时候，连耶稣道成肉身在世界上的那三十三年半，他还是比天使更小，这是表示人性。亲爱的弟兄姐妹，但是，当人性得胜之后，承受救恩之后，我们就成为神的儿女，我们不单单是人的儿女而已。你还没有得救以前，你是人的儿女，唐崇荣是唐某某的儿女，林某某是林某某父亲的儿女，我们都是人的后代。但是当你得救之后，我们成为神的儿女，你的身份，你的地位，你就完全不一样了。所以，这样，天使就成为比人更低的一个位分。这是一个Shift，这是一个很大的转动，是把人从比天使原先被造的时候更低的地位，带到比天使更高的地位，这也就是新约圣经给我们看出我们为什么要自相控诉在外邦人中间呢？岂不知你们要什么？——「审判天使」吗？如果原先被造是比天使更卑微，怎么可能卑微的审判更高超的呢？这是不可能的事情。「岂不知你们要审判天使」，这句话是一个将来式的，是未来式的，futuretense的希腊文，表示什么呢？到一个时候你就知道，你的位分是比天使更高，不是比天使更低。你原先被造是比天使更低，蒙救赎之后，你比天使更高。谁救赎你？神的独生子耶稣基督。「上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他，不至灭亡，反得永生。」这样，基督的救赎是把人在亚当里面所失去的都争回来了，再把人在被造的时候没有达到的高峰在基督里又赐给我们了。所以不但得回所失，又领受远远超越的一个新的地位，就是超过天使的地位。感谢上帝，这节圣经是用很奇妙的语法，就是不像平常的语法，它用「岂不知天使不都是服役的灵吗？是蒙差遣来服事那些要承受救恩的人。」所以这里给我们看见我们的地位何等的高超，我们借着承受救恩，我们受耶稣基督拯救之后，我们成为神的儿女，我们的地位是非常高超的。感谢上帝，现在我们有了这样一个地位，那么我们就不能再自暴自弃了，不能再自己轻看自己，不能再自己荒废自己做人，特别是神儿女的责任、身份、我们的见证、我们的荣耀和尊贵了。
当一个人自己看不起自己的时候，他没有权柄让任何一个人尊重他。你要人人尊重你，唯一的办法，你自己好好敬重你自己，你自己好好刻服你自己吧，你自己好好支配你自己吧，你自己好好征服你自己的野性，你的情欲，你的败坏，你的野心，你那些犯规，违背真理的思想、意念、态度、行为、言语、工作，那么你自敬自重的结果，你就成为人人可敬重的人。所以我们怎么可以找到我们可敬重自己的身份呢？除非你回到上帝的面前。你在世界上只能用人间的尊贵来骄傲，「我是李登辉的孩子。」李登辉一登就辉，不登就不辉，你懂不懂？所以他登上台的时候很光辉，他一下台就不大光辉了。所以如果你的人间的地位是靠某一个党，是靠某一个头，靠某一个总统，那么，等他下台的时候，你就变成饭桶了，你就再没有可夸的地方。当一个政党高高在上的时候，常常忘记应当是人民的仆人，竟然做人民的主人，然后作威作福，唯我独尊，滥用权柄。等到被人民唾弃的时候就一文不值了。马可仕（Marcos；FedinandEdralin；1917…1989）是这样，苏哈托是这样，我们看到台湾好得多了，李登辉不是这样。
亲爱的弟兄姐妹们，如果一个人，他不敬重自己，他要人敬重他是不可能的。那基督徒怎么敬重自己呢？我们知道我们是神的儿女，他把这个最高的荣誉的身份赐给我们，那我们基督徒在人之间，在社会的中间，我们战战兢兢，谦谦卑卑，以敬畏、敬虔的态度，严谨的面对自己，刻服自己，鞭策自己，驾驭自己，使我们的生活可以成为众人的榜样。阿们？
「天使」、「承受救恩」、「仆役」、「服事」这些词句我们现在慢慢要重新解释了。天使为什么蒙差遣做这个工作呢？因为天使除了服事至高的神之外，还要服事神的儿女。所以天使的位分没有办法超越神为他定的这个界线。所以天使们就分成两种了。我曾经用米尔顿（JohnMilton；1608…1674），还有曾经对你们讲了金尼斯（CharlesJennes）他们的文学，他们的诗歌，他们的诗词里面提到神学的问题。米尔顿是英国万句长诗《失乐园》最大的诗人之一，也是人类中间最伟大的诗人之一。如果你说希腊的荷马是写一族的历史的话，那么摩西是写人类人生的历史的话，我告诉你，米尔顿是描述人类始祖亚当、夏娃怎样堕落才带来这个犯罪的历史的开端。他那个广大的视野，他雄心大志所要描写的，不是个人的事，不是民族的事，不是大英帝国的事，是整个人类命运的事情。所以当他提到人类堕落，基督与天使之间的关系的时候，那些描画，我认为是超越了当时（十八世纪）英国所有的神学家，所有的牧师，所有的传道人。所以有时我看见在某一些真正爱主、研究圣经的基督徒中间，他们有一些的见解是超过那些念神学而不深思上帝话语的人，这是很可怜的。我相信台湾有很多的牧师，但是很少有来参加这个查经会的，如果他们也愿意来查经的话，他们的讲台一定更强。如果他们再看看希伯来书的注释，发现这里讲的，许多书都还没有讲出来。那为什么？——神学毕业了嘛！但是这里我今天才知道有一个牧师每一个礼拜三祷告会的时候，把他的会友十多人整个教会的祷告会都带到这里来，一个姓陈的老牧师，请陈牧师站起来我看看在哪里？陈牧师在哪里？在这里，每一个礼拜来。有一些人来看看就走了。亲爱的弟兄姐妹们，所以怪不得有一些基督徒当他追求到一个地步的时候，他心里面对许多的讲台，厌倦、失望，为什么？因为他需要的供应超过了那以可以供应他的。你听得懂，听不懂，我不重复这句话，我继续讲下去。我这一生就尽量在神面前，继续战兢的对主说，「主啊，使我成为终身可以供应我时代的人，使每一时代的人可以从你的话�