按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
一定要利益当代的众生，要利益现前的众生，这个绝对不违背佛的教义，绝对不违背祖师的宗旨。
我们今天要明白这个道理，原理原则不变，方法不能不变。达摩祖师到中国来传的是观心，后来这个方法太难，对於那个时代的人很难有成就，祖师才换成参话头。换参话头，绝对没有违背达摩祖师的宗旨，因为他的宗旨是教你开悟，是教你明心见性，可见得方法是可以改变。教下亦复如是，教下的目的大开圆解，大开圆解就是明心见性。净土宗的宗旨一心不乱，一心不乱里面有理一心不乱。理一心不乱跟宗门的明心见性，教下的大开圆解，同样一个境界，名称不相同，方法手段不相同，达到的目标是相同，这一点我们必须要知道。
净宗的修学，现在一般人得利益的愈来愈少。「朝暮二课」是古来祖师订的，那个时候用这课诵本有效，为什么？那个时候的人老实，风俗淳厚，人心也诚实。所以在古时候净宗课诵本，你们看看一般课诵本，早晨楞严咒、大悲咒、十小咒，晚课《弥陀经》、八十八佛，真有效果。可是现代人用这课诵本不起作用，为什么？现在人不像从前人那么老实，现在人妄想多，知见多，分别执著非常严重，这是我们诊断现在人害的是什么病。所以净宗学会成立之后，我们把「朝暮课诵」读经这一段就换了，这一个改变，我们早课采取《无量寿经》的四十八愿，读这段经文。晚课我们采取《无量寿经》三十二品到三十七品，针对现代众生所犯的毛病，用它来对治。这个经文非常明显，早课提醒你要发愿，要把阿弥陀佛的本愿变成我们自己的本愿，行行践愿，要把大愿落实在生活当中。
早课提醒自己，比楞严咒、大悲咒、十小咒有用多了，那些念了不知道、不晓得念些什么。天天念，念了一辈子，你得到什么？得到是无明，什么都不知道。糊里糊涂念了一辈子，有没有得定？没有得定。为什么没有得定？一面念咒、一面打妄想，所以定也没有得到，反而增长无明。我们才换成四十八愿，四十八愿清清楚楚，你不会落在无明里头。天天念、天天想，日常生活当中起心动念与弥陀本愿相不相应，帮助你提起观照，帮助你改变心理，没有违背祖师。蕅益大师是明朝时代人，距离我们现在将近五百年，五百年起了很大的变化，我们不是明朝人，希望诸位多想想这些道理。
晚课为什么选这么一段经文？现在众生几乎没有不造恶业，真的像《地藏经》上所说：阎浮提众生，起心动念无不是罪。《无量寿经》三十二品到三十七品，这段经文讲的是什么？五戒十善。所以用这一段经做晚课，读诵的时候随文入观，提醒我们断恶修善、持戒念佛。这样的早晚课就起作用，诸位一定要懂得，早课提醒自己，我这一天，这一天日子怎么过，这一天用什么样的心态对人、对事、对物，与诸佛菩萨相应，早课目的在此地。晚课就是反省、就是检点，我这一天当中哪些事情做对了，与佛教诫相应；哪些地方做错了，想法、看法、说法、做法错了，与经上讲的不相应，这样的早晚课才叫有功德。绝对不是早晚课在佛菩萨面前，早晨念一遍，晚上念一遍，佛菩萨都听见，我是个好学生；每天功课都不缺，成天打妄想，佛菩萨不知道。这种早晚课，给诸位说，有罪，佛菩萨又不在面前，泥塑木雕的形像，你都忍心早晨骗他一次，晚上又骗他一次，一年到头，一年三百六十天，天天骗，你还有什么功德？连泥塑木雕的佛像你都忍心骗他，你当然会骗人。这个世界就变成骗人的世界，所以这个世界要遭大难，不是没有原因。
希望同修们了解早晚课真正的意思，早晚课应该怎么做法。你要明白这个意思，懂得这个做法，早晚课的效果非常殊胜，这是我们学佛人决定不能够缺少的。早晨提醒自己，晚上忏悔改过，天天要提醒，天天要改过。所以大家要晓得，早晚课不是念给佛菩萨听的。在佛菩萨面前念，这是对诸佛菩萨，他已经不在我们身边，我们对他的纪念，对他的感恩，虽不在，看到形像如同真人在面前一样，取这个意思。现在一般早晚课流於形式，完全没有实质，它不起作用，这是我们同修不能够不明白。因为我们的课诵本在外面也有人批评，他批评他的，我们自己得真实利益重要。时代不相同，修学的方法不能不改变，我们的目标相同，持戒念佛，我们的希求相同，往生净土，决定得生，那就行了。我们这个课诵本推出来虽然不太久，可是依照这课诵本修学，往生所示现的瑞相很多，我们常常听到、常常看到，足以证明我们的做法没错。
我们现在用的衣著也换了，往年我们跟大家一样，我们穿黄海青，搭红祖衣。现在还没听说人反对，将来我看恐怕也有人来反对。但是他怎么反对，我们也不敢改变，为什么？因为我们换这个衣服，阿弥陀佛来印证的。我这件衣是用咖啡色做二十五条衣的第一件，十二年前做的，我第一次搭这个衣是送李老师往生，我第一次换这个衣。到韩馆长往生的时候，我突然想起我们的衣不如法，佛在经上讲出家人的衣是袈裟色，什么叫袈裟？袈裟是杂色。出家人吃的这一钵饭叫袈裟味，什么叫袈裟味？各种味调和在一起。所以袈裟就是一个大杂烩，杂色的染色衣，不是正色。红黄蓝白黑都是正色，这不是正色，染色。
我想到世尊这个教诫，所以那一天我在医院里面，我立刻打电话给悟道师，请悟道师通知僧服店，给我们做咖啡色的二十五条衣，如果馆长一旦走的时候，我们要搭这个衣来送她。悟道师就通知僧服店，僧服店的老板晚上就来我们讲堂，替我们大家量尺寸。我们就要求他，最好能够给我们赶赶工，快一点做好，僧服店老板说：我知道。我说：你怎么知道？他说：中午阿弥陀佛通知他，图书馆要这个衣很急，叫他赶工。阿弥陀佛督促他赶工，所以他把衣料统统都准备好来量尺寸。阿弥陀佛催僧服店赶工，我们对了！没做错。所以现在人叫我们穿黄海青、搭红祖衣，不敢，那违背阿弥陀佛的意思。感应不可思议，我们要听佛的教诲，要遵从佛的意思。
日，第一个是破暗，第一个意思是破暗，这是真实智慧。第二「照现如智」，如智是后得智。你在日常生活当中，处事待人接物，点点滴滴表现出高度的智慧。你怎么知道是高度智慧？你有根本智。这个高度智慧、日常应用的智慧，是从根本智里面流出来；你没有根本智，你就不可能知道你自己有高度智慧。第三个意思是「清净」，太阳光明清净，显示出自在，所以它有表解脱的意思。第四个意思，前面三种破暗、照现、清净，这三个意思一即是三、三即是一，这三个意思不是分开的。这是日的圆满相，圆满相就是法界相，从这个地方表一真法界，一即是三、三即是一，它表这个意思。此地后面表法的十位上首，都是诸佛如来示现，应以日天子而得度者，他就现日天子。这在前面讲月天子的时候，跟诸位略略的提了一下。
现在我们对於太阳、月亮，已经有相当程度的认识。月光是太阳的反射光，月亮自己不能发光。何况现在我们的科学技术，已经可以送人登陆月球。太阳我们知道是一团火球，温度非常高，那个地方的人决定不能生存。即使地球上这些重金属，放在太阳立刻就熔化，那是很高的温度。佛在经上说，月亮里面有人，有月光菩萨，太阳里头也有人，有日光菩萨，此地告诉我们日天子、月天子，这可能吗？所以佛在此地意思用得很深，他没有把他放在人道，他把这个列在欲界天道。天道跟人道是两个完全不同的频道，这就是现代科学家讲的时空的维次。日、月里面这些菩萨们，跟我们生活在不同维次的空间，我们现在生活在三度空间、四度空间，他们可能是七度空间、八度空间，不同频道，我们看不到他们。我们到月球上去找，也找不到他们。我们看月球非常荒凉，什么也没有，可能他们菩萨住在那个地方，树木很高大，七宝庄严，我们见不到，不同的空间维次。我们看太阳是火球，也许太阳里面这些菩萨住在里面清凉自在，跟我们的看法完全不一样，诸位可以从比较方法能够体会。
佛说了，佛用鱼来做比喻，鱼在水里面游，就好像我们人呼吸空气一样，它在里面很自在。饿鬼看到水是火，他非常恐怖、非常害怕。人看到是水，鱼看到水是空气，饿鬼看到水是火，不同境界。我们细心想想佛这些说法，我们相信佛的话，《金刚经》上说，「如来是真语者、实语者、如语者、不妄语、不诳语」，佛的话是真的，佛是五眼圆明，能把事实真相看透，我们不行。人鬼杂居，我相信同修当中许多人曾经自己见到鬼，你相信确实有鬼。有些人说「有鬼我没见到」，你以为见到鬼有好处吗？没好处。凡是见到鬼，都是自己运气衰的时候。见不到鬼，好！证明你阳刚强盛，你的气很强，鬼不敢贴近你。常常见鬼，你的气很衰，你的身体一定很虚弱。等到你见到鬼，相信有鬼，太迟了。宇宙之间无限的神秘，秘不是秘密，佛家讲深密，理太深，事太微妙，不是我们凡夫能想像得到，不是我们常识所能够理解。美国太空人登陆月球，有同修来问我，他说：我们从今以后还要不要念日光菩萨、月光菩萨？我说照念。他说：太空人进去发现月球里头没有人。人见不到菩萨！你们天天念观音菩萨，你们见过观音菩萨吗？你们在经上常常念阎罗王，你什么时候见到阎罗王？不可以说人没有见到就没有，那是太武断。我们相信佛的话，还要照念，还要求解释。
第一位日天子里面，含著有这么多意思，我们应当如何来学习？一定要训练自己的根本智。训练自己的根本智，就是刚才讲，要从起点转过来，发一个心服务社会、服务众生。决定不能有一念心干涉一切众生的事务，要发这个心，我们转得就很好。一切众生，不仅是别人的事情，我们不会起心动念去控制别人，让别人听我的意思，不可以。诸佛菩萨从来没有一念说是要我们听他的意思，没有。即使佛所讲的戒律，佛说出来并没有勉强你一定要照做，他要勉强你一定照做，那就是他有意思控制你。佛没有，佛叫你听，叫你自己悟，叫你自己去做，你自己发心去做。这个好！佛的教学我们不能不佩服，这真的伟大。佛对於破戒的学生，佛不处罚，默摈，默摈是什么话？随他去，不要理他。用这种心态，现在所谓是不干涉的方法，让他自己去觉悟，让他自己忏悔，这是佛的教学法。
近代弘一法师学会了，弘一法师我们在传记里面看到，他的学生犯过。犯过之后，弘一法师知道，他用什么方法？一句话都不说，今天不吃饭。学生看到老师今天不吃饭，大家就要反省，一定有人犯过。老师不吃饭表示什么？学生没错，我没教得好，不是他的过，是我的过。你们想想看这个味道。所以学生对老师，怎么不感恩？怎么会不认真学习？真诚的爱护、真诚的关怀，没有责备，只有启发，希望你自己觉悟，这个方法是好方法。可是在半个世纪之前行得通，现在行不通。现在学生犯过，老师不吃饭，饿死活该，不会反省。所以现在老师决定不用这招，用这招不灵，饿死真的活该饿死。一定要晓得那是什么时代，你面对著这一群是什么样的人，你用什么样的方法教，这叫权智，这是智慧。弘一大师用的智慧，我们来用行不行？不行。佛陀当年用的方法，我们今天用也不行，年头不对，人心不对，社会不对。你还想墨守成规，我不照那样做我违背佛祖的教诲，错了！你叫做死读书，你学佛叫佛呆子。念书人变成书呆子，学佛就变成佛呆子，那怎么能教化众生？一定要懂得佛法是活活泼泼，佛法讲的就是现代化与本土化，我们一定要明白这个道理。不违背佛教诫的精神、方向、目标，方法是灵活运用。
李居士跟我商量，我们将来建新的弥陀村，是不是要建成宫殿式？我说不需要。为什么？杨厝港那边，前面是学校，现代化的建筑，后面再搞宫殿式，不伦不类，很难看。怎么做？现代化，我们做圆形的，我去参观新加坡很多旅社是圆形的，我去参观。我们上面用玻璃做屋顶，完全做现代化的，佛法要现代化、要本土化，大家看到能接受，能欢迎。盖成琉璃瓦，盖成宫殿式，一看这是寺庙，一般知识分子不敢进来，为什么？进来人家就说他是迷信，他怕人家讲他迷信，不敢进门。你建成现代化的大厦，进来感觉得很时髦，欢喜进来