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古今图书集成医部全录+黄帝素问+集注-第140部分

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【 马莳曰:此言岁分平气太过不及,而有三气之纪名也。回薄者,回遶而依薄也。气盛则损,气衰则益,故气之平,必有名以纪之。伯言木岁平气,名曰敷和,敷布其和气也。火岁平气,名曰升明,火升而显明也。土岁平气,名曰备化,土以化物为德,其化及羣品而周备也。金岁平气,名曰审平,气至金而平定,而其气详审也。水岁平气,名曰静顺,水性本顺,而其气又沉静也。至于木岁不及,名曰委和,盖气以敷和为平,而不及则和气委屈也。火岁不及,名曰伏明,盖气以升明为平,而不及则明显有所伏也。土气不及,名曰卑监,上于五运为尊,而不及则气之卑者,得以制之也。金气不及,名曰从革,金性至刚,而不及则从彼气以变革也。水气不及,名曰涸流,水以流衍为性,而不及则水少而流涸也。至于岁木太过,名曰发生,盖木主生气,而木盛则发生也。岁火太过,名曰赫曦,曦乃日光,而其气则烜赫也。岁土太过,名曰敦阜,土本高厚,而其气尤敦厚也。岁金太过,名曰坚成,金以成物为德,而气盛则甚坚也。岁水太过,名曰流衍,水盛则泮衍洋溢也。】 
【 张志聪曰:太虚,谓空冥之境。寥廓,幽远也。回薄,旋转也。盛衰,太过不及也。有盛衰则损益相从矣。平气乃岁会之纪,气之平者也。若五运之平气,而各有纪名也。东方生风,风生木,木得其平,则敷布阳和之气,以生万物,火性炎上,其德显明。土主化物,而周备于四方。金主肃杀,得其和平,不妄刑也。水体清静,性柔而顺。复言五运不及,而各有纪名也。木气不及,则不能敷布阳和而委弱矣。火气不及,则光明之令不升,而下伏矣。土气不及,则卑下坚守,而不能周备于四方矣。金性本刚,不及则从火化而变革矣。水气不及,则源流干涸矣。若五运太过,而亦各有纪名也。木气有余,发生盛也。赫曦,光明显盛之象。敦厚,阜高也。金体坚刚,用能成物,衍满而溢也。】 

帝曰:三气之纪,愿闻其候。岐伯曰:悉乎哉问也!敷和之纪,木德周行,阳舒阴布,五化宣平,其气端,其性随,其用曲直,其化生荣,其类草木,其政发散,其候温和,其令风,其脏肝,肝其畏清,其主目,其谷麻,其果李,其实核,其应春,其虫毛,其畜犬,其色苍,其养筋,其病里急支满,其味酸,其音角,其物中坚,其数八。升明之纪,正阳而治,德施周普,五化均衡,其气高,其性速,其用燔灼,其化蕃茂,其类火,其政明曜,其候炎暑,其令热,其脏心,心其畏寒,其主舌,其谷麦,其果杏,其实络,其应夏,其虫羽,其畜马,其色赤,其养血,其病瞤瘈,其味苦,其音征,其物脉,其数七。备化之纪,气协天休,德流四政,五化齐修,其气平,其性顺,其用高下,其化丰满,其类土,其政安静,其候溽蒸,其令湿,其脏脾,脾其畏风,其主口,其谷稷,其果枣,其实肉,其应长夏,其虫倮,其畜牛,其色黄,其养肉,其病否,其味甘,其音宫,其物肤,其数五。审平之纪,收而不争,杀而无犯,五化宣明,其气洁,其性刚,其用散落,其化坚敛,其类金,其政劲肃,其候清切,其令燥,其脏肺,肺其畏热,其主鼻,其谷稻,其果桃,其实壳,其应秋,其虫介,其畜鸡,其色白,其养皮毛,其病欬,其味辛,其音商,其物外坚,其数九。静顺之纪,藏而勿害,治而善下,五化咸整,其气明,其性下,其用沃衍,其化凝坚,其类水,其政流演,其候凝肃,其令寒,其脏肾,肾其畏湿,其主二阴,其谷豆,其果栗,其实濡,其应冬,其虫鳞,其畜彘,其色黑,其养骨髓,其病厥,其味咸,其音羽,其物濡,其数六。故生而勿杀,长而勿罚,化而勿制,收而勿害,藏而勿抑,是谓平气。 【 瞤,音纯。否,同痞。】 
【 王冰曰:阳舒阴布,五化宣平,谓自当其位,不与物争,故五气之化,各布政令于四方,无相干犯也。随,谓顺于物化也。曲直,材干皆应于肝。生荣,谓木化宣行,则物生荣而美。其类草木,谓木体坚高,草形卑下,然各有坚脆刚柔蔓结条屈者。春气发散,物禀以生,木之政也。和乃春之气令。风谓木之令行以和风。其脏肝,谓五脏之气,与肝同。清为金令,木性暄,故畏清。阳升明见,故主目,麻,苍色。李,味酸也。其实核,谓中有坚核者。四时之中,春化同木,故应春。木化宣行,则毛虫生。故其虫毛。犬,谓如草木之生无所避也。色苍者,木化宣行,则物浮苍翠也。养筋者,酸入筋也。里急支满者,木气所生也。味酸者,木化敷和则物酸味厚。其音角,调而直也。中坚,象土中之有木也。八者,木之成数也。升明之纪,真气高,火炎上也。火躁疾,故性速。燔灼皆火之用,长气盛,故物蕃茂。其类火,谓五行之气,与火同类。德合高明,火之政。炎暑,气之至令。热,谓热至乃令行也。其脏心者,心气应火也。寒为水令,心性暑热故畏寒,火以烛幽,舌申明故主舌。麦色赤,杏味苦。络,谓中有支络者。四时之气,夏气同,故应夏。其虫羽,火化宣行则羽虫生。马,谓健决躁速,火类同之。色赤,同火明也。瞤瘈,火之性动也。味苦者,外明气化,则物苦味纯也。其音征,和而美也。脉,谓中多支脉,火之化也。七者,火之成数。备化之纪,其土德静,分助四方,赞成金木水火之政。土之气厚,应天休和之气,以生长收藏,终而复始,故曰五化齐修。气平,谓土之生平而正也。其性顺,谓应顺羣品悉化成也。其用高下,谓田土高下皆应之。其化丰满,谓丰满万物,非土化不可。类土者,五行之化上类同也。土体厚,土德静,故政化安静。脾气同土,故脏脾。风,木令也,脾性虽四气兼并,然独畏木也。土体包容,口主受纳,故主口。稷色黄,枣味甘。其实肉,谓中有肌肉者。倮无毛羽鳞甲,故土同之。成彼稼穑,土之用也。牛之应用,其缓而和,故土同之。色黄同土,厚静养肉也。土性壅碍,故病否。备化气丰,则物味甘厚,故味甘。其音宫,大而重也。其物肤,谓物禀备化之气,则多肌肉也。五者土之生数,正土不虚加也。犯,谓刑犯于物也。收而不争,杀而无犯,匪审平之德,何以能为是哉?金气以洁白莹明为事,故气洁。金性刚,故摧缺于物。其用散落,谓金用则万物散落也。收敛坚强,为金之化。审平之化金类同,故类金。惟其类金,故化急速而整肃。其脏腑,谓肺气之用,同金化也。热,火令也。肺性凉,故畏火热。其主鼻,谓肺藏气鼻通息也。其谷稻,色白也。其果桃,味辛也,其实壳,谓外有坚壳者。其应秋,谓四时之化,秋气同也。介,外被坚甲者。鸡之性善簟蠼鹩靡病F渖祝玻溲っ嵬病猩。鹬σ病I笃交危蛭镄廖墩F湟羯蹋屠镆病F湮锿饧嵴撸鸹校蛭锾逋饧嵋病>耪撸鹬墒病S志菜持停渌韵拢缘氯=K阅芪俟戎髡撸云渖葡轮病F淦髡撸寰幻髡眩鳎湫怨榱饔谙乱病N帜芤纾梅蔷皇拢誓饕缫病F浠幔圆仄蓟蛩锬嵋病F淅嗨跃菜持胨嘁病>唤撸恿鞑幌ⅲ蛄饕濉D啵粗蛞病K钚校蚝疚锘势淞詈F湓嗌稣撸鲈嘀茫病J疗病I鲂粤荩饰吠潦F涔榷梗谝病F涔酰断桃病F涫靛Γ杏薪蛞阂病K氖敝攵F涑媪郏病F湫箦椋葡乱病F渖冢病F溲牵杵胍病F洳∝剩剐胁凰骋病O蹋锻病S穑疃鸵病F湮镥φ撸崆ⅲ蚴镥θ笠病A撸墒病!俊
【 马莳曰:此详言岁运平气之纪也。木气之平,为敷和之纪,故木德周行,阳气舒而阴气布。凡生长化收藏之五化,无不宣平。木之气端正,木之性顺从,木之用曲直咸宜,木之化生发荣美。五行之木,类同草木,木之政主于发散,木之侯主于温和,在天之令为风,在人之脏为肝。肝之性暄,故畏金令之清冷。肝之外候为目,在五谷为麻,在五果为李。凡果必有核,其实核当坚。在五时为春,在五虫为毛,在五畜为犬,在五色为苍。肝主筋,故人之当养者在筋,不养则病,病则为里急支满也。在五味为酸,在五音为角。凡物得木气者,其中必坚,天以三生木,而地以八成之,故其数八。火气之平,为升明之纪,故火主南方,为正阳,而治德之所施者周普。凡生长化收藏之五化,无不均衡。火之气甚高,火之性最速,火之用燔灼,火之化蕃茂。五行之火,类与火同。火之政明曜,火之候炎暑,火之令热。在人之脏为心,心属火,火畏水,水性寒,故心畏寒。舌为心窍,故其主在舌。在五谷为麦,在五果为杏,其实中当有络,在五时为夏,在五虫为羽,在五畜为马,在五色为赤。心主血脉,故所养在血脉,血脉不养,则病形于目为瞤,形于体为瘈。在五味为苦,在五音为征,凡物得火气者,其物多脉。地以二生火,而天以七成之,故其数七。土气之平,为备化之纪,以土为化气也。天主生,土为地主成;天主覆,土为地主载,其化气协于上天之休德。土王于四时,故德流于四政。凡生长化收藏之五化,无不齐修。土之气平正,土之性柔顺,土之用可高可下,土之化为丰为满。五行之土,类与土同。土之政主于安静,土之候溽湿蒸热,土之令以湿,在人之脏为脾,脾主土,木主风,故木能克土,则脾之所畏者惟风。口为脾窍,故其主在口。在五谷为稷,在五果为枣。土主肉,故果之实多肉。在五时为长夏,在五虫为倮,在五畜为牛,在五色为黄。脾主土,又主肉,故所养在肉,脾不养则其病为否塞。在五味为甘,在五音为宫。凡物得土气者,则其肤必厚。天以五生土,而地以十成之,故其数五,土常以生也。金气之平,为审平之纪。收气者,金气也。杀气者,亦金气也。惟气得其平,故收而不争,杀而无犯。凡生长化收藏之五化,无不宣明。金之气洁,金之性刚,金之用则散落,金之化为坚敛。五行之金,类同于金。金之政劲肃,金之候清切,金之令为燥,在人之脏属于肺,肺属金,金畏火,火主热,故畏热。鼻为肺窍,故其主鼻。在五谷为稻,在五果为桃。金性坚,其果实之谷当坚。在五时为秋,在五虫为介,在五畜为鸡,在五色为白。肺主皮毛,故所养者当在皮毛,皮毛不养则伤肺,故其病欬。在五味为辛,在五音为商。凡外得金之气者,其外必坚。地以四为金,而天以九成之,故其数九。水气之平,为静顺之纪。藏气者,水气也,惟气之平,故藏而勿害。水性下,故治而善下。凡生长化收藏之五化,咸各整齐。水之气明,水之性下,水之用沃衍,水之化凝坚,五行之水,类同于水。水之政流演。水之候凝肃,水之令寒。在人之脏为肾,肾属水,土性湿,故肾畏湿。肾开窍于二阴,故其主在二阴。在五谷为豆,在五果为栗,水以濡之,故其实必濡。在五时为冬,在五虫为鳞,在五畜为彘,在五色为黑。肾主骨髓,故所养在于骨髓。肾为足经,故其气逆则病为厥。在五味为咸,在五音为羽。凡物得水气者,皆濡而润,天以一生水,而地以六成之,故其数六。凡此平气之岁,惟生气主岁则木,气平,金为收气者,不能纵其杀。长气主岁则火气平,水为藏气者,不能纵其罚。化气主岁则土气平,木为生气者,不能纵其制。收气主岁则金气平,火为长气者,不能纵其害。藏气主岁则水气平,土为化气者,不能纵其抑。是谓天气平,地气正,五化之气,不以胜克为用,故曰平气也。】 

委和之纪,是谓胜生,生气不政,化气乃扬,长气不平,收令乃早,凉雨时降,风云并兴,草木晚荣,苍干凋落,物秀而实,肤肉内充,其气敛,其用聚,其动緛戾拘缓,其发惊骇,其脏肝,其果枣李,其实核壳,其谷稷稻,其味酸辛,其色白苍,其畜犬鸡,其虫毛介,其主雾露凄沧,其声角商,其病摇动注恐,从金化也。少角与判商同,上角与正角同,上商与正商同。其病肢废痈肿疮疡,其甘虫,邪伤肝也。上宫与正宫同,萧飋肃杀,则炎赫沸腾,眚于三,所谓复也。其主飞蠹蛆雉,乃为雷霆。伏明之纪,是谓胜长,长气不宣,藏气反布,收气自政,化令乃衡,寒清数举,暑令乃薄,承化物生,生而不长,成实而稚,遇化已老,阳气屈伏,蛰虫早藏,其气郁,其用暴
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