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¡¡人食虎

¡¡¡¡¡¡¡¡虎的祸害给古代中国人留下了惨痛的记忆,以至他们在日常生活中不敢直接喊出山兽之君的名字,他们改称虎为“大虫”。

¡¡¡¡¡¡¡¡与此相对应的是,中国人将降伏老虎看作是显示个人魅力的象征。凡能降伏这些怪兽的,都是值得景仰的英雄。文职人员降伏老虎的记录,在六朝以后较少见。有些文官善于管理地方,宣扬教化,与民休息,这样的官员被称为“能吏”。据说能吏中最优秀的那些,能够感化自己管理的地方境内的虎,使他们羞于在此袭击人类,并转移他处。对于这种说法,戏剧表演艺术家、脱口秀艺人黄幡绰曾经不解地问道,那么,老虎们究竟跑到哪里去了呢?

¡¡¡¡¡¡¡¡虎的神性是毋庸质疑的,虎的尸体的神性也可以同理推知。

¡¡¡¡¡¡¡¡骨是虎最重要的遗物。苏颂强调说,并不是所有虎骨都有特殊效用的,头骨正是虎骨中最重要的部分。而雄性虎的头颅,较雌性的更为优良。这是一种通用的珍品,任何疑难杂症都无法在神圣的虎头面前固执己见。因为虎在五行中占有金的德性,因此对木属性的胆疗效尤佳。

¡¡¡¡¡¡¡¡虎肉的食用则尤其需要谨慎。陶弘景警告后人,虎肉不能热食,否则凶悍的虎气会将人的牙齿连根拔起。正确的做法是,用盐稍腌,蒸熟后晾凉再吃。尽管如此,此物品肉质粗鄙,略有土腥气,好奇心盛者也很难忍受。

¡¡¡¡¡¡¡¡虎的生殖器,被认为具有神奇的滋补效果。中国人将此物奉为神品。但却很少有人知道虎鼻在生殖活动中的重要意义。《龙鱼河图》记载有一个祈求得子的方法,即把虎的鼻子风干以后,悬挂在大门的正上方,挂满一年以后,将风干虎鼻取下,烧成灰末,设法让孕妇喝下,那么这位孕妇所怀的胎儿就肯定会变成男性。这个方法的唯一缺憾是不能让那位孕妇得知自己喝下了虎鼻。该书称,否则她肚子里的胎儿会变成一条鼻涕虫。



¡¡山兽之君

¡¡¡¡¡¡¡¡所有动物中,最令古人恐惧的是虎。这种体格巨大的猫科动物是山地居民的最大威胁。

¡¡¡¡¡¡¡¡在殷人发明的中国最古老的书写体系里,“虎”字由怒睁的大眼、张开的、长有獠牙的大嘴构成。许慎在其编撰的字典中,对现代汉字中的“虎”作出解释,说这个字模仿的是虎身上的花纹。这位汉代最有名的学者通过其著作告诉后人,在汉代,人们把虎称为“山兽之君”,意思是,所有隐居山林的哺乳动物都向虎称臣,并将自己的肉体呈献给它们,以供食用。

¡¡¡¡¡¡¡¡按照传统的动物分类法,麒麟是一切陆生哺乳动物的君主,它管理超过300种兽类。虎的君主地位显然与这种传统观点有所冲突。另一位学者郭璞在注释《山海经》的时候,尝试调和这一矛盾。他认为,麒麟的性格过于仁慈柔弱,无法有效管理弱肉强食的兽性世界,因此万物的肇造者“帝”为虎加冕,以爪牙的暴力,规范丛林里的生活。

¡¡¡¡¡¡¡¡虎的君主地位有僭越麒麟,后来居上的意思,不容易让百兽臣服。为了让虎能够更好地行使管理权,“帝”赋予了虎许多神性与特权。比如虎是动物中唯一懂卦象的。每次出发捕食之前,它们都会画地作卦,卜算理想的猎食方向。有时候,虎会趁夜色出外巡视。在漆黑的山林里,它们的左眼化作灯盏,向外放射光芒,而右眼则利用这光芒搜索领地。猎人偶尔碰到夜晚出巡的虎,射出一箭,惊扰虎王,那光芒就掉在地上,散逸了。第二天再去原地挖掘,入地三五尺就可以看到那种被称为“琥珀”的白色石头。

¡¡¡¡¡¡¡¡虎的威力甚至影响到了天庭。作为象征西方、寒冷与萧条的动物,虎只在立秋这个节气才会发出真正的虎啸,也只有在虎啸发出之后,寒季才能降临世间。冬天过到一半时,虎开始交配。只要人间有虎在交配,天上的月亮就会生出五彩的月晕。

¡¡¡¡¡¡¡¡有时,虎甚至可以进行变化,袭击人类。《河图括地象》称,百越民族中的一支叫“俚”的部落,就是群虎所化,因此总爱侵扰周围族群。南朝学者宋均认为,古代圣王颛顼,有三个不肖的儿子化虎害人。俚民可能就是颛顼不肖子的后人。



¡¡乌贼

¡¡¡¡¡¡¡¡中华帝国的第一任皇帝秦始皇,在加冕后的第三年,也就是他当政的第二十八年,西方纪元前219年,开始巡游被其征服的东方诸国。

¡¡¡¡¡¡¡¡皇帝的车队从首都出发,出了函谷关一路向东北偏东方向行进,直到抵达渤海南岸。该地的术士向皇帝禀报,东面海洋里,有一组神驻扎的群岛。如果能找到这些神,就可以乞求到特殊的药物,并能像先代圣王一样永远不死。

¡¡¡¡¡¡¡¡皇帝下令进行中国人有记录以来第一次海洋探险。为此帝国特别组织了一支配备武装的船队,并提供了足够的补给。第二年春天,皇帝再次来到此处,检查搜索群岛的结果。海员们报告说,除了一些巨大无比、嘴巴大得可以吞下世界的鱼,他们没有发现任何东西。皇帝杀死了他们的头领,并声称一年以后如果再没有发现,将处死所有的船员。

¡¡¡¡¡¡¡¡死刑的威胁让最后的探险变得颇有效率,经过一轮惊心动魄的航行,船员们给皇帝带回一种流淌黑色血液的鱼。术士在仔细检验了这种怪鱼以后告诉皇帝,这很可能就是诸神被皇帝虔诚的乞求感动,并赐予的特殊药物。他们解释说,大秦帝国在五行的历史循环中占有“水之德行”,因此,帝国也特别崇尚象征水与北方的黑色。这些怪鱼体内的黑色血液就是大秦帝国绵长国祚的象征。假如能在代表“水之德行”的时辰生饮这些黑血,必然可以让皇帝获得圣王的地位、权威与神力。

¡¡¡¡¡¡¡¡秦始皇在仔细观察了这种怪鱼以后,勃然大怒。他下令杀死这几位术士,并以活埋的方式毁灭了帝国唯一的远洋船队。史书并没有对皇帝的这一举动做出任何解释。或许史书编撰家们认为,用妖术蛊惑皇帝,或者出海远航耗散国家财力的人都该获得这样的下场。

¡¡¡¡¡¡¡¡伟大的唐代生物学家陈藏器在他的著作中提出了一个观点。他说,自己曾听前辈学者谈起此事,秦始皇发怒的原因其实是,他发现那怪鱼的形状有些眼熟。原来前次出巡时,他随身携带的墨水袋失手落入海中,而这怪鱼则分明是墨水袋幻化出的怪物。



¡¡神仙虫

¡¡¡¡¡¡¡¡兵、火和虫,被认为是导致古代典籍亡佚的三个主要原因。前两种原因,以直接的暴力手段将典籍销毁,而蠹虫对图书的危害却略显温柔。公元7世纪一位游仙诗人在赞颂蠹虫的诗章中说,圣人以德行教化万物,感此教化之恩,连虫子都知道读书识字,依礼进退。

¡¡¡¡¡¡¡¡汉帝国的国家图书馆长刘向在其为该馆编订的书目中声称,在所有前人著述中,最合蠹虫口味的是一位名叫“文子”的学者的作品。这部与作者同名的著作已经几乎全化成了齑粉,而残存的内容又恰好与蠹虫有关。文子将蠹虫、鼠、灰喜鹊与黄狗并列,称之为“四恶”。他认为这四种动物分别占有一种恶劣的品性。文子解释说,蠹虫生于各种草木之间,草木对它们有父母般的养育之恩。但蠹虫却对此毫无感激,反而以其父母为食物。因此,蠹虫应该被推举为“不孝”的象征。

¡¡¡¡¡¡¡¡唐以前的人对书蠹虫具有特殊的感情。他们认为,书蠹虫在各种典籍文章之间穿行,将书中的内容一字一句吃进肚子,如果碰巧吃到“神仙”这两个字,会发育成有神力的“仙鱼虫”,浑身散发五彩的光芒。如果有人捉住它们,一口吞下,便可以身登天界,成为诸神的一员。《北梦琐言》载,唐乾符年间,天平军节度使名叫张裼。他的第五个儿子为了达到白日飞升的目的,在一张白纸上写满“神仙”,铰得粉碎并投入瓷瓶。随后,他用这个瓶子饲养了十几头书蠹虫。一年以后,他陆续将这些蠹虫吃掉。谁想张少爷没有飞升,却因为吃多了不洁的东西,患了好几年肠胃病。

¡¡¡¡¡¡¡¡段成式也在《酉阳杂俎》中提及此事。他援引自己朋友何讽的话,对张少爷的做法提出了质疑。何讽认为通过自制环境,为书蠹虫多吃神仙创造条件,这一行为看上去颇具可行性,但却是徒劳无功的。因为神性的获得不能依赖人力的协助,而只能任由天命。如果蠹虫能连续吃掉三组神仙,那么它们将完全脱离自己原有的体态,而变成一根四五寸长、头发般粗细的直线。如果有人找到此物,将直线两端触在一起,它就自动圈成一个黑色圆环。这就是传说中的“捆仙绳”,又叫“脉望”。它的威力如此强大,甚至可以圈住夜空
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