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4。小姐的日常生活感受除了跟客人讨价还价的时候，笔者还没有听到一个小姐私下里叫苦。除了跟客人“摆派”或者顶嘴的时候（并不多），笔者也没有听到一个小姐说这样的生活有什么乐。
她们最普遍的感觉，让mei姐说出来了，就是一个字：淡。
因此， 像mei姐这样原来夫妻就没什么感情，日子过得也很一般的小姐，就会觉得现在的生活与在原来家里的差不多，根本无所谓好坏。所以她们通常可以心平气和地在“性产业”里干很多年。笔者估计，这可能也是当妈咪的首要心理条件。
可是，像阿ying那样经历过情感上的急风暴雨的小姐，或者像阿li那样曾经有过大红大紫时代的小姐，恐怕就很难长期忍受这种“淡”。她们要么上升，脱离这个职业；要么下沉，陷入吸毒的苦海。
笔者估计，肯定有一些不仅很适合这种生活，而且确实能够从中自得其乐的小姐。笔者虽然还没有遇到过，但是在肥妹的身上，似乎可以看到一些迹象。在椰林岛调查的时候，笔者也曾经发现过，小姐之间那种互不歧视、可以放肆地说笑打闹的生活氛围， 对一些小姐也产生了吸引力和凝聚力。 这，是不是也可以算作适应“性产业”的一个侧面呢？
这也可能是一种应运而生的心理上的自我保护机制。所以，如果真的是为了关心人性、帮助弱者，那么对于那些还无法脱离“性产业”的小姐，我们还不如首先教会她们如何尽快地建立自己的心理防卫机制。这比看着（甚至逼着）她们去吸毒要好得多。
5。小姐有没有“性快乐”？
对于这个问题，笔者才疏学浅，没有能够从任何一位小姐的嘴里问出任何结果来。 虽然mei姐说过：就那么回事；但是笔者却无法知道，她究竟是在回避，还是在说真实感受。
可是在B镇， 就如同在其他地方一样，男人们，甚至标榜自己从来也没有嫖过的男人们，却总是热衷于谈论这个问题；而且能够讲出来的故事多得很，细得很，真让笔者这个调查者汗颜。
在笔者所听到过的男人们的谈论中，说小姐在卖淫的时候也有性快乐的人居多。
在持这种看法的男人里，大约有一半人认为，至少有一部分小姐，主要是为了获得性快乐才去卖淫的。另一半则认为，虽然不能说是主要为了性快乐，但是确实有许多小姐是赚钱与性快乐两不误。
笔者没有他们所掌握的那种资料，只能提出一些谈论这个问题时的基本思路：
首先，有一些根本不会去嫖娼的男人，也相信女人为了性快乐而卖淫的说法。
这可能有两种原因：一是有些人是从根本上就认为一切性快乐都是罪恶，因此说暗娼是为了性快乐，就等于说她们罪孽深重了。二是有一些男人由于不了解女性在性方面的特点，所以不由自主地按照男人的情况去解释女人的行为。他们觉得，男人投入任何形式的性活动，首先地和当然地是为了获得性快乐。女人怎么可能不是这样呢？
其次，如果是确实接触过小姐的男人，那么谈论这个问题时也必须搞清楚：
（1）所谓“小姐的性快乐”的判定标准是什么？是性高潮，还是愉悦的感觉，还是生理上的某些现象？
（2）所谓“有”是什么意思？一次就算吗？
（3） 小姐有没有性快乐，由谁来判定呢？是她，还是他？如果是他，那么他的性学知识是不是足以做出准确的判定？
（4） 有没有性快乐，与是不是为了性快乐，这是两回事。无论男女，别人可以观察到的所谓“性快乐”，在许多情况下其实只是生理上的某些必然的性反应。
因此，假设在被强奸中，女方也出现了某些性反应，我们能说她是“为了”被别人强奸吗？反过来说，男人受到适当的刺激时，都会出现阴茎勃起；不管对方是谁，往往也不管男人自己愿意不愿意。那么，难道男人就不可能存在被强奸的问题吗？
这时的男人就是“为了”被别人强奸吗？
（5） 谈论这个问题，还必须反过来考虑。例如：如果说某些小姐是为了获得性快乐而卖淫，那么对那些能够给她性快乐的男人，她是不是就减价呢？如果她仍然坚持原价，又怎么能说明她是为了性快乐呢？
（6） 谈论这个问题，还要想想性和钱以外的问题。在目前的中国，一般女性即使是在夫妻之间的性生活里，如果没有爱，也不会有性快乐。那么，那些被认为是主要为了获得性快乐而卖淫的女性，难道与一般中国女性真有本质的区别？难道她们真的除了钱和性，就不需要爱？她们究竟具备了什么样的特殊的生理基础和心理状况，才可能这样做，而且做得出来，而且还能持续下去？
（7） 在性交易里，小姐的人身风险相当大。因此，即使真有主要是为了获得快乐而卖淫的女子，那么她是怎么把风险与获得平衡起来的？她具有何等超凡入圣的能力，才做到这一点的？她又为什么不去选择风险小得多的一般男女之间的性关系呢？
（8） 在目前中国，即使在一般人的性生活里，女性要获得性快乐，很大程度上也要依靠男性的温柔体贴，至少不得不依靠他的性动作非常合适、非常圆满。那么，那些为了性快乐而卖淫的女子，究竟有什么绝技，能够经常找到这么好的嫖客呢？反过来说，即使许多极爱妻子的男人，也还不会帮助妻子获得性快乐。那么，为了性快乐而卖淫的女子，又是怎么回避和拒绝这样的笨男人的？尤其是，既然是卖淫，再坏的男人，只要付足了钱，她还能够拒绝他吗？她的性快乐又从何而来？
总之，笔者总是怀疑，至少在目前的中国，所谓女人为了性快乐而卖淫，恐怕在很大程度上是男人编出来的，而且是那些至少希望嫖娼的男人们编的。因为在社会舆论的引导下，他们也同样不愿意把自己可能的嫖娼行为说成是欺负人或者是购物；所以他们需要说：我也给了她所想要的。这样，即使承认这只是交易，也会显得公平一些。
第六节 社区居民对于“性产业”的反应一、对“女人变坏就有钱”的夸大估计这是一个在全中国都非常普遍的现象。而且，由于人们已经对此深信不疑，所以许许多多相反的例子，人们就会视而不见。
例如， 笔者在B镇访谈医务工作者的时候，一位女护士谈到，经常有些小姐来看病时穷得买不起药，就把处方偷偷地扔掉。她也遇到过一位小姐被妈咪送来看病，一检查，其实只是饿昏了。可是，才过了几分钟，当谈到“女人变坏就有钱”的时候，还是这位女护士，却不假思索地说：这里的小姐干一次能赚300－400元，能干的一个月就能赚4万元。妈咪则是每月3－4万元。
再如，一位当地人曾经向笔者描述了“二奶”们赚到了多么多么多的钱，最少的也是每个月2000元。可是话锋一转，说起他的一位朋友时，他又说那男人每月只给“二奶”500元。他丝毫没有意识到前后有什么矛盾。
这里面，可能有种种原因。
有些人是人云亦云，从来没有认真想过这个问题，更没有任何实际的了解。
有些人是看高不看低，或者是语不惊人死不休，所以不自觉地专门说那些收入最高的极端例子。
可是，如果做出夸大估计的人，自己这方面没有任何可以被挑动的因素，那么他们怎么会这么轻易地就被社会舆论蒙住了眼睛呢？
这恐怕主要是因为，现今的大多数人都对自己的收入状况不满意，存在着或多或少的心理不平衡；所以拉出最招人恨的卖淫来说事。实际上，这里面的潜台词是：
看看，连不劳而获的、死不要脸的暗娼都赚这么多钱，而我呢？难道这公平吗？
体制内的、挣死工资的人最容易这样，而他们，恰恰是我们这个社会的民间舆论的主流。
小姐们当然有种种必要来吹嘘自己的高收入。可是许多时候，她们的吹嘘也和一般人的牢骚一样，实际上是在发泄自己的心理不平衡。
例如，阿li曾经说过，当年那个想包她做“二奶”的男人，一张口就答应每月给她一万元，她却没有同意。这话，除了显示她昔日也有辉煌以外，同时也在表达着两种意思：自己现在不应该被这样看低；自己的未来不是梦。至于当年那事情是真是假，其实并不重要。
mei姐是笔者所遇到的少有的明白人。 她曾经当着所有手下小姐的面对笔者说（大意）：我们这里地方偏，比不得×feng大酒店，别老听别人（别的小姐）吹牛。
她们都是只说吃肉。不说唱汤。从她的这话，联系到她动员阿ying时的旁敲侧击，笔者觉得，她实际上是说给手下的小姐们听的，以免她们不知天高地厚，让非分之想把自己搅昏了头。
二、对“性产业”的矛盾态度在笔者的社区考察中，当地民众对于“性产业”的态度是一项重要的内容。
不同的被调查者一致说， 1992年之前，B镇没有小姐，家庭婚姻也很稳定。医生们说，1992年以前不但性病“少少”，就连各种妇科病都很少。
那时候，当地人对于嫖娼卖淫这样的事情很痛恨。据说那时也有少数男人跑到珠江三角洲的其他地方去嫖娼，但是谁也不敢说出来，因为如果被家里的长辈知道了，会挨骂甚至挨打的。
1992年以后，“性产业”一步步发展起来，当地人的态度也逐渐变化。这主要表现为， 他们在评价“性产业”，尤其是在评价小姐时，陷入了4种相互冲突的情感。
1。对小姐的传统式的鄙视无论男女，当地人都很鄙视小姐。但是为什么鄙视她们呢？既不是出于婚姻道德，也不是因为她们违法，而是嫌小姐们“衰”。
在当地方言里，“衰”＝晦气、倒霉、让人恶心、烂货等等。因此，当地出租房屋的人，一般都不许小姐带男人回来住，“嫌衰”（但是长期被包的“二奶”，就无所谓了）。当地女人都把小姐叫做“街婆”，当地男人则使用“街妹”这样的称呼，而最通用的“鸡婆”则干脆就是骂了。就连五六岁的小孩，看见穿得好的、浓妆艳抹的年轻女人，也会说：鸡婆！
良家妇女与小姐的界限，简直就是人类中最深的鸿沟。老年良家妇女对小姐的愤怒，更是无以复加，因为里面混杂了“九斤老太”对于“世风日下”的愤怒。例如，一位当地老太太是这样说的：“（我）看到‘衰街妹’就生气，（她们）最好死！衰！原来衣衫不贵，现在小姐们不靓不穿，农村妹看了学样（衣衫就贵了）。
小三角（裤），还伸大腿！”
中年良家妇女的鄙视里也混杂着愤怒，但是恐怕更多的是嫉妒式的心理不平衡。
例如：当地的一位管理区（村）妇联主任，声称自己曾经深入到“鸡婆”里了解情况。但是当她向笔者描述“鸡婆”的情况时，只字不提小姐们的辛苦和风险，却首先提到她们都“穿金戴银”。看来，这一点深深地刺激了她（其实多数小姐也并不是这样）。
年轻女性大概是本能地意识到，“九斤老太”对小姐的愤怒里，夹杂着婆婆对儿媳的嫉妒，所以笔者所访谈的当地年轻女性，对于小姐是一种“无冤无仇”式的鄙视。她们只是一再表白：我们（当地年轻女性）自己一个人不会去卡拉OK或者酒楼。如果一帮人一起去的话，就自己包房，因为不愿意与大厅里的小姐为伍。
当地的男性正人君子又是另一种鄙视。例如，笔者访谈的一位原来的生产队长是这样谴责小姐的：男人不理（她们）都不行。男人点了小吃，小姐上来就拿、吃，真（让人）生气！在这个男人的鄙视里，小姐对男人的冒犯才是最令人看不起的。
而且，他实际上已经注意到了一部分小姐的可怜相，她们甚至不得不跟客人抢一口饭吃了。
2。对小姐危害婚姻的愤怒当地人，尤其当地女人，对小姐的愤怒声讨，其实主要是针对“二奶”的，只不过她们自己并没有意识到这一点而已。笔者在访谈中，特意指出“二奶”与“小姐”的区别。结果，所有的男男女女，无一例外地都说“二奶”更可恨。而且，只要一点出这个区别， 笔者就根本别想了解他们对小姐的看法了。 因为他们都抓住“二奶”不放，即使满口“小姐”这个词，说的也仍然是“二奶”。
这说明，对于久已淡忘了妻妾成群这个中国正宗传统的现代中国人来说，危害最大的是各种各样的小老婆，而不是娼妓。
较年轻、较有文化的当地女性，对于小姐的危害想得更深一些，涉及到了男女两大社会性别集团的利益的问题。例如，一位女护士说：当�