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第六部分：波士顿波士顿新貌（4）…（图）
所以，人们的幻想和回忆便逐渐地转向财政金融。在那儿，竞争的果实色彩各异，业已成熟——在道路两边，摆放好的正在流行的商品一起不停地向外涌去；偶尔也会扰乱人们的思绪。对商家来说，保护几种钟爱的商品似乎并没有起多大作用，相反却削弱了人们对于跟流通有关的严厉的纪律感。纪律的内涵的确是过于笼统过于空洞，其履行过程如同把各种各样的原材料糅合在一起制造成产品。但其特殊之处在于，它向那些单纯幼稚的消费者询问：能否“真正容忍这普遍的运作程序和价格的波动方式，或者说，在普遍的价格波动和运作程序的困境中赢得名誉。”在需求者迷茫无助的时候，他偶尔能够想到，假如消费者受到的招待再周到一点，他或许能够容忍价格的稍稍提高，或者假如所出售商品的价格再合理一点，他大概也会情愿容忍那种很是一般的招待方式。我认为，让他进退维谷的两方面原则，都不会选择降低普通产品的价格，或者在柜台上融化一点与之打交道的那张流行于世界各地的冰冷面孔。这样，他被迫伸出两只胳膊，在悲伤之下寻求慰藉。不过，从大范围的国际性对比角度来看，他又回归到了培育自己忍耐力和悔恨的老路上。在他理智的判定中，他常常遭遇这个问题：我们能够容忍什么？他环顾周围，见到的是一个错综复杂的社会。在这个社会中，一群相互牵扯厉害关系的游戏参与者，正在以让人惊异的，无法想象的，没有希望的方式彼此忍受着。此刻他或许会想到，在这样强烈的重压之下，社会的凝聚力居然没有丝毫裂痕；但那是从属于不同思索层面的另外一个问题。如同向别人提问一样，他也常常问自己：商店老板如何能长时间忍受顾客的批评？——他断言，让人快乐的沟通方式，不管怎样也不会在这样的氛围中存留一刻，所以，如若没有一个不可缺少的互相多次忍受的恶性循环，又有怎样的关系能在此稳住阵脚呢？ 这些看法和论点，更进一步与美国人无止境地追求这一最普通的论点联系起来——不只与美国数量惊人的外来移民，也与别的国家发生失业这样重大的失误有关联，而且还与梦想美国人的成功和舒适生活的前提或基础有关联。这个前提是最大量收囊财富的前提——是期望成功之人在消费，交际和消除其它困境需要付出力量的前提。但是，相对来说，这些都是比较简单的小问题，不需花多大力气就能够解开的小疙瘩，是涂抹金子就能够直接治愈的伤痕；金钱让人屈服就范。赢得利益是美国社会风行的准则和主流思潮，比任何东西都有更加实际的意义，所有的假定和所有生活真理，就是能准确及时地结清账目。在我看来，尽可能赚钱绝对是美国社会的基本标准，对其他的事物，眼前和未来都无需去思考。假如你没有办法挣到钱，或者挣得少一点，那么你就一文不值，什么都不是——这将明显地把你下降到你被迫思考计较的地步。事实上，这让你清醒地意识到美国没有你的立足之地。所有的人都在计较，你不可能躲过。如此，你很快发觉，只有通过用力拉扯其中一根绳子，才能解开疙瘩。很多人总是各拉各的绳——把自己与制度绑在一块儿的那根绳，这对现有的制度来说，是值得庆幸的。少部分人（不过仅仅是数量上比较少）总是拉扯能撼动彼此关联的那根绳索。然而，现有制度没有受到威胁；只要挣钱这一最流行的意识形态在美国社会仍然大行其道，那它就不会受到威胁。在芸芸众生中，及早放弃计较念头好像是很容易。但是，无法赚到钱的一大群人的退去，权且当作是一次不用质疑的迁徙。除此之外，在别的一切的范畴中，总会有某些零散的个体注定要被冠上介意的罪责。这些谦卑的个体们，整体上来说，与对他过于苛求的祖国的关系上——充满了很多屈服和妥协，并且在开始运作之前，还要配备一个复杂而庞大的，精于计算付出或“支出”的大脑；这让我们有些震颤了。我认为，对于感情沟通的疑惑与困难，我们有时间去寻找解决的方法。如此这般，这个“伟大”国家正囊括了愈来愈广阔的乐土，这不争的事实将被某种悲剧性的光束所照射，乐土（假如能够这么称呼）是对各个阶层的人，而不仅仅是对中产阶级的人来说的。上流社会的人——用眼下唯一的按拥有财富多少的标准来判断——可以随心所欲地修筑它们的豪华住宅，开着高级轿车；下层人也能够在自己的水平上，通过布满社区的能够共同分享的公益设备得到好处，以满足自己的心里需求。他们能够像从没有接受过阳光亲吻的，拥挤作一团的羊群一样自由自在地向前奔跑，向着幸福和富裕奔跑。对他们而言，幸福和富裕好像已经进行了慰藉性的缩减。这种不幸的美国人，如同我所预言的那样，还在早已掏空的历史金矿中挖掘着少得可怜的金沙。他们修建的城堡过于狭窄，但是拥挤不堪的芸芸众生又思考得过多，既无法超脱于社会之外，又不愿向社会屈服，因此，他们中绝大部分人在当地的制度中丢掉了自己的工作基础。这种润滑剂，这种财政金融上的润滑剂在欧洲是少有的，然而当人们进行从上至下的剥夺——严酷的批判的时候，它就显得很重要了。
第六部分：波士顿公园大街的教堂（1）…（图）
不管怎样，我都要提一下公园大街的教堂。那时，我伫立在山顶，面向着整条大街，放眼观望。教堂这座宏伟的建筑始终在奏响一支悠久而优美的乐曲，它一直都在扮演着为了民众尽职尽责的公仆角色。很是怪异，我确信自己在为一个有高贵血统的名字的宗教建筑祈求神圣和庄严——就如同人们提到公园街饭店或公园街商店一样。当说道另一个圣克勒芒或者另一个圣玛丽教堂的时候，这种祈求的语气就愈加明晰。在美国，我们获得了自己所梦想得到的尊严，假如我们理智地祈求尊严，不管情况有多么糟糕，力量有多么薄弱，它也会像女孩脸庞上害羞的绯红一样表现出来。为了这个纪念物（尤其存在基础备受威胁时），人们一次又一次为它奔走，为提高它的环境待遇发出呼唤；当然这些并非是一定的，仅仅拥有相对的力量和一定的重量。公园街教堂即是这样的状况。这个代表着幸福的纪念碑，从严格的角度来说，始终带有温暖的记忆，它直立的塔尖酷似伦敦醒目的雷思建筑样式，总在人们耳边轻轻唱着久远而古老的歌谣；为了达到协调的目的，它总是尽量地扮演好自己的角色。在波士顿的景观画上，它的地位特殊而高贵；基于各方面因素，它道出了波士顿的道德风范。这是州议会大楼无法做到的。因此，在它的警戒下，我们又重新见到了野生花草借助风力播撒种子的力量。野生花草期望在扎根的时候不张狂不轻佻，不被人注意，自己要默默地成长壮大。它们不只是充实了我们的生活，并且还在嘲弄我们。它嘲弄的最主要对象，是我们对待金钱的观念和我们在“买卖”或“定购”上的没有耐性。当它到来的时候，还质问我们是否了解它，是否依旧钟爱它。假如我们不够明智，对此不理不问，那么它就会报复似地把我们降低到平庸无为之辈的水平上。假如我们与之擦肩而过，那么就永远地失去它。其实，在我们的灵魂深处，是绝对不想失去它的，否则会遭受天谴。当然，对此事是有人高兴有人讥讽。在我离别波士顿的前一天夜里，这些情绪真的在我身上起了反应。我只用短短几个字，就能囊括那时不愉快的心境；不愉快的心境是来自于我梦想着把公园街教堂建造成美国目前最有意思的灰砖木料建筑物（假如我可以冒险提出这个大胆设想的话）。 在阳光灿烂的七月里，巧遇的友人站在外形柔和的纪念碑前，和我探讨着最近感觉到的，有关它的位置和文化价值问题。对此，我情不自禁地说出了我的感受。然而就在这时候我得知，一个营建“商业街”的设想，将会严重威胁着它的生存。这个“商业街区”为正方形的高大建筑，提供营销的摊位数不胜数，如此这般，买卖的喧闹声一定会振聋发聩。从金融妒忌的角度来观察，教堂变成了障碍。在我们四周，当对货币收益的妒忌一旦真正发酵起来，一旦确实地把它宽厚的臂膀付诸实践，它在什么地方失手过？这就如同迷醉在权力中一样，排斥抗拒它，你想到有怎样的后果呢？这是一个能让答案吓走的问题。真的——直到现在，我都一直仰头期待着有关答案。作为事例最强大的动力，譬如说，是一切回答的回答，是最容易抓住的机遇。当然，梦想的机遇是很少的，抵御住个人的贪婪轻佻，不以抛弃城市的著名建筑和高贵品质为代价，城市便拥有了最优秀的品质标记。人们肯定会这么想，当一个文明的社区见到这些标记，感觉到那种尊贵的品质，随后又特意地、嘲讽地丢弃了这个让人羡慕的机遇，那么这个社区就不愿意清除光荣之页上的污点，也就没有了对基本问题进行挑选的渴望。那的确是一种完结——一种古老尊贵生活的完结，一种从前怒放着的普遍智慧之花的凋谢；它们为了获得光荣，付出了许多精力，做了许多事情，最终不负众望，成长为一簇又大又宽厚又鲜艳的花团。人在来来往往中思考到了这些——在波士顿，如今最有意思的，是非正规的名人指引（那是立足点和主潮流），一切问题都是有关传承新英格兰精神在智慧、审美、以至于美德上如何作用；余下的问题才是与生产力的开发，当地清教徒思维方式的教导，以及爱默生时代“文学团体”的强大涵盖力有关。莫非这种代表丰富繁华的羊角是空洞的？或者说，装满甜蜜水果的羊角依然可以色香味俱全地藏匿到现在？假设真的如此，那么这种可能性的预兆，在四周的氛围中会以什么样子呈现出来呢？在当今，对系统学习了历史悠久的名牌大学基本课程的人来说，这些诗歌的，散文的，哲学的学术前途还能预兆些什么呢？旧有的模式，传统的清教徒主义教育，除了“贸易”，还有更丰富更优异的沟通方式吗？由于大家都受这种教育格局的影响和伟大哈佛影子的笼罩，我们可能在谈论中依然会曲解这一问题吗？
第六部分：波士顿公园