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注三四：撒母耳记下廿一章19节将歌利亚之死归功于大卫的随从伊勒哈难（Elhanan）。但历代志上廿章5节却说，伊勒哈难杀戮歌利亚的兄弟拉哈米（Lahmi）。彼此之间的矛盾，最好的解释法是撒母耳的记载是抄本上的谬误。一些学者认为，历代志的作者为要保留大卫杀歌利亚的英勇事迹，所以故意更改事实，我们必须摒弃这种观点，因为它假设经文是有错谬的。
注三五：因此，战场位于伯示麦以南四哩，或耶路撒冷西南十七哩，即今日的Wadi es一Sant。
注三六：这种以两位战士代表性的争夺战，是古代世界早已熟悉的，在希腊罗马时代有好些例子。其中之一可见于「辛奴亥故事」（the'Story of Sinuhe'），以近东为背景，内容参考ANET，二○页。
注三七：自这次功勋后，扫罗询问有关大卫的身份（撒上十七55～58），所以一些学者认为大卫在此以前可能并没有担任朝廷的乐师。然而，若扫罗事先对大卫一无所知，我们想他大概不会让大卫与歌利亚会战。因此，可能所询问的是关于大卫的家庭及背景，在这以前，这问题并不重要；参考撒母耳记上十七章25节。我们必须遵循圣经记事的次序。
注三八：可能在他二十岁左右，因为他三十岁开始在希伯仑执政（撒下五4）。
注三九：扫罗应许将女儿许配任何杀死歌利亚的人（还可获得财富与免税，撒上十七25），因此，大卫应该可以娶得扫罗的长女米拉（Merab，扫罗的确应许将米拉许配大卫，但后来却将她许配他人，撒上十八17～19），并且这次没有嫁妆。
注四十：参考本章，二八○页，注六。
注四一：参考第九章，二五八页，注一○一。
注四二：这个筵宴为期两天（撒上二十5、27），所以相当重要。初一日是宗教性的筵席日子，但在宫中学行的这次宴会是外添的，因为背景是在宫廷中，而且显然只有政治主脑人物参加（撒上二十25）。可能是一种定期的月会，在初一日举行，策划国家的事情。
注四三：自大卫受膏后到如今，二十二年已一晃而过（参考本章，二八一页，注二五），意思是说，大卫在宫中担任乐师；经历军事长的生涯，接受百姓的歌功颂德，并遭受扫罗三番四次的袭击，共消耗了十三年之久。
注四四：位置不详，但显然位于耶路撒冷举目可及的地方（赛十32；尼十一32），最可能的地点是Ras Umm et…Tala，位耶路撒冷东北Mt．Scopus之东坡。若揣测正确，大卫只需朝东南走两哩便抵达了。
注四五：故事本身并未明言有任何忠告（撒上廿一1～9），但在多益与亚希米勒的报告中（撒上廿二10、15）都提到求问。
注四六：亚希米勒是亚希突（Ahitub）的儿子，邪恶之非尼哈的孙子，以利的曾孙，以他玛的后裔。先前亚希米勒在密抹之战中，曾为扫罗求问（撒上十四3、36～42，当时，他称为亚希雅）。
注四七：虽然大卫没有转告亚希米勒他在逃避扫罗，但亚希米勒显然有所怀疑；首先从他在撒母耳记上廿一章1节的询问可见，其次可见于他在扫罗面前为大卫辩护（撒上廿二14～15）。他曾把握机会协助大卫，他的胆识是可嘉的。
注四八：虽然押尼珥仍然是军事长，但却从未率领百姓战胜过。约拿单曾战胜过（于蜜抹之战），而押尼珥担任行政官大概胜过做一个军事策略者（参考撒上十七55～57；廿25；廿六5、7、14、15；撒下二8、12～31；三6～37）。
注四九：即Khirbet Qila，位今日的Beit Guvrin以东六哩，耶路撒冷西南十八哩，亚杜兰以南三哩。
注五十：参考第九章，二五七页，注九三。
注五一：即今日的Solem，位以萨迦境内的《小黑门」山朝东的山坡下（摩利冈，士七1），距离扫罗在基利波山的营地约八里。这显然是书念妇人（Shunammite）后来为以利沙预备特别房子的地方（三下四8～10）。
注五二：隐多珥即今日的‘En…dur，位扫罗扎营的地点以北九哩。非利士人远在东部的书念，所以他可以自由进入那城邑。
注五三：一位亚玛力人后来向大卫报告（撒下一2～10），说他杀死扫罗王，整个故事内容可能都是虚构的。他最多是在扫罗伏刀后乘势结束扫罗的生命。
注五四：会幕可能还未受损害，只是缺少约柜。后来会幕搬迁至基遍的时候，情况仍然良好（代下一3）。
注五五：交通的实际情况不详，只知道可能是藉着乌陵和土明。内容或许是神赞成大卫速速逃亡。
注五六：亚希米勒说大卫孤身一人（撒上廿一1），言下之意，大卫没有兵队随着他，这事并不寻常。然而很明显的有数位侍从（撒上廿一4～6）。
注五七：通常被认为是Tell el…'Areini，但可能是Tell es…Safi更为恰当，位于基比亚西南二十三哩；参考A。F。Rainey，“Gath of the philisthes〃，Christian News From Israel 17（九月，1966），三一～三八页。
注五八：即今日的Tell esh…Sheikh Madhkur，亚杜兰位迦特以东约九哩，在迦特与伯利恒之间。
注五九：若干年前，扫罗大败摩押（撒上十四47），或许大卫认为他们会向扫罗的逃犯显出友善的态度。同时大卫的曾祖母路得也是摩押人，大卫对他们有份亲切关系。
注六十：参考本章，二八○页，注八。
注六一：参考本章，二八四页，注四九。
注六二：西弗即今日的Tell Zif，位希伯仑之东南三哩半外，距基伊拉之东南十四哩。玛云即Khirbet Ma'in，位西弗以南五哩。
注六三：隐基底一直保留相同的称呼，是根据一个活水泉而命名的。位西弗以东十六哩。
注六四：亚比筛是约押的兄弟，任大卫的元帅，他们是大卫之姐妹洗鲁雅（Ze…ruiah）的儿子（可能是同父异母的姊妹，参考代上16；撒下十七25）。这是首次提及二人，可能当时二人也是首次与大卫往来。
注六五：佣兵非常普遍，迦特人（属迦特）以太拥有六百人（撒下十五18～22），后来押沙龙叛变的时候，他投奔大卫。亚扪王哈嫩也曾招募叙利亚人（圣经译：亚兰人）二万，玛迦人（Macathites）一千，协助攻击以色列（撒下十6）。
注六六：暂时认定为Tell al…Khuwailfa，位迦特以南约二十三哩，别是巴北北东十二哩。洗革拉是分配给西缅的其中一座城邑（书十九5），但显然被非利士人霸占了，虽然洗革拉距非利士人的活动中心甚远。
注六七：基述人是属于非利土地以南之基述的居民（书十三2），并非叙利亚（亚兰）境内的基述（撒下十五8）。基色人仍然是个谜，但却不是属北边基色地的人。亚玛力是靠北方尼革（Negeb）著名的居民。
注六八：大卫与亚吉的应对，没有直接透露他愿意出征，只是他造词用句非常小心，使亚吉王以为如此。若大卫被迫前往，他可能会背叛亚吉协助扫罗，正如非利士的众首领所怀疑的。他必定不会与扫罗作对的，因为他认定扫罗是神的受膏者。
注六九：亚弗与洗革拉，相距约四十八哩，大卫约花三天的时间才完成这段路程（撒上卅1）。
注七十：冠冕与镯子记明，自扫罗死后没有多久，那位亚玛力人刚好在行径旁边。但却不能证明他亲手杀戮扫罗，他可能也没有看见，撒母耳记上卅一章4～5节的那一幕。参考本章，二八四页，注五三。
第十一章 大 卫
撒下一～廿四；王上一1～二11；代上十二～廿九
大卫的统治方式与扫罗背道而驰，他谋求帝国的统一与发展。他联合众支派，设立一个有效的政府，组织祭司制度，并拥有一支绝少败北的军队。他继承的是一个四分五裂、满目疮痍的国土，但他逝世时，却留下一个完整的帝国。与前任君王对照之下，大卫不但是英君，更是以色列空前绝后最强的君王。他是诸王的准绳。成为如大卫般的君王，是一位继承者所能得的最高赞誉。
第一节 大卫在希伯仑
（撒下一1～五5）
虽然扫罗已死，但数年内大卫仍未能统治所有十二支派。犹大欣然接纳他为王，但北都的众支派却无意附从，他们拥立扫罗仅存的儿子伊施波设。基于这种分歧的效忠态度，百姓之间就有了裂痕。这种情形较早时已可发现（注一），在所罗门后更趋明显。大卫统治犹大七年半，后来统治全以色列三十三年，因此他的统治时期达四十年零六个月之久（一○一○一九七○；撒下五5）。
一、大卫受封为犹大王（撒下二1～4）
扫罗阵亡时，犹大百姓对大卫的认识是比其他支派要深得多。他的家乡在犹大的伯利恒，而他大部分的活动是在扫罗之京城基比亚以南，在大卫率领扫罗的兵丁对抗西南都的非利士人，和他逃亡的时期都是如此。因此，当他要返回自己的百姓中的时候（注二），理所当然的先往犹大的首要中心城邑希伯仑，并且城中的百姓也宣告他为王。历年来，大卫是他们的英雄，而且他的礼物和爱顾遍及各城，另一方面，他已显露领导的才能，特别是在战事上，与先前的政权迥然相反。大部分的百姓因着立他为王的机会终于来临而高兴，他们获得一位足以信赖的对象了。因此，大卫全家及六首随从的家眷抵达希伯仑后（撒下二3），犹大的百姓很快的集会，膏他作「犹大家的王」。
二、伊施波设受封为以色列王（撒下二一10）
其他支派的立场不相同（注三），因为他们对大卫较陌生，当他仍然任扫罗的军事长时，可能大卫勇猛对抗非利士人的故事，流传在他们中间，但自从他逃离扫罗王后，便从他们的印象中消失了。结果，他们获知扫罗身亡后，自然首先考虑扫罗仅存的儿子伊施波设（注四）。三个儿子与扫罗同战死沙场，只有这儿子和两个女儿米拉（Merab）和米甲存活。押尼屯侥幸逃过基利波山的屠杀，协助立他为王，选择约但河外的玛哈念为京城（注五）。迁移京城因为自基利波的溃败后，非利士人占据以色列；在玛哈念，这位青年受封立为约但河两岸的君王。然而，西岸的百姓受益与杏，以及有无存责任感是值得怀疑的。他们最关心的是，非利士人仍然存在的威胁。
非利士人对大卫和伊施波设各据一方有何反应呢？是否认为他们是危险的敌人，或有利可图的属国，或者漠不关心呢？至于以色列王，他们或许真的漠不关心。因为他的影响最多只达到约但河西边，而且对这块非利士人所感兴趣的地方影响很少。至于大卫，他们可能仍以他为属国。他会处身于他们中间，在亚吉的权下忠诚服务，而且，作为弱小之犹大的首领，也不难于管辖。他们必定因以色列的分裂而暗自高兴，而且胸有成竹地认为快要接管整个以色列国了。
三、大卫与伊施波设的争斗（撒下二12～四12）
1．早期的冲突：犹大与以色列之间的冲突，从开始就难以避免，首次的小冲突发生于耶路撒冷东北六哩外，便雅悯地的基遍；（撒下二12～32）（注六）。押尼珥在基遍的池旁（注七）与大卫的元帅约押（Joab）（注八）相遇。起初只是双方各十二人搏斗，后来冲突加深而发展成为小型的战争。最后大卫的随从得胜。主要的争斗过后，约押的弟弟亚撒黑（Asahel）被押尼珥逃离战场时所杀，这事使约押深深怀恨在心。
2．大卫势力日增：日复一日，大卫的统治继续不断的强大，伊施波设则日渐衰弱。押尼珥从开始就在玛哈念发号施令，后来终于与他的王意见不合，而投奔服侍大卫了（撒下三7～16）。此举表明押尼珥认为局势已无法转变了。从前大卫与押尼珥同时为扫罗的亲信时，他就已仰慕大卫的才华了，现在大卫的地位显然日渐巩固，押尼珥深知自己的前途在于大卫手中，因此押尼周边讯给大卫，同意将全以色列移交大卫，以换取已身的安全及尊荣。大卫首先要他同意交出大卫的前妻米甲。米甲自大卫成为逃亡者后，就与帕铁（Phaltiel）成亲，现在大卫欲将她接回来。显然他对她的爱丝毫不减，一方面这个婚姻关系将他与扫罗家连结起来，对赢取北都支派的恭顺有莫大的裨益。押尼珥同意，促成米甲的归回。此事令她现任的丈夫悲哀万分，沿途饮位尾随不舍，直至押尼珥命他回头。押尼珥与其他支派的长老洽商，规劝他们转移归顺大卫，显然也稍有成就，但在他实际促成这种改变以前，他却被约押所杀（撒下三17～27）。大卫的元帅这种任意妄为之举，事实上是为亚撒黑之死而采取的报复手段；可�