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长阿含经 林崇安-第54部分

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天,我設於此命終,復生人間者,當淨身、口、意,倍復精勤,修諸
善行。 
兒生未久便自覺铮斊鋬呵坝凶匀粚毱鳎⑻彀傥蹲匀粶Q食,若福
多者飯色為白,其福中者飯色為青,其福下者飯色為赤。 
彼兒以手掬飯著口中,食自然消化,如酥投火。 
彼兒食訖,方自覺渴,有自然寶器盛甘露潱涓6嗾邼{色為白,其
福中者潱珵榍啵涓O抡邼{色為赤,其兒取彼潱嫞瑵{自消化,如
酥投火。 
彼兒飲食已訖,身體長大,與餘天等,卽入浴池沐浴澡洗,以自娛樂。
自娛樂已,還出浴池。 
詣香樹下,香樹曲躬,手取眾香,以自塗身。 
復詣劫貝衣樹,樹為曲躬,取種種衣,著其身上。 
復詣莊嚴樹,樹為曲躬,取種種莊嚴,以自嚴身。 
復詣鬘樹,樹為曲躬,取鬘貫首。 
復詣器樹,樹為曲躬,卽取寶器。 
復詣果樹,樹為曲躬,取自然果,或食或含,或漉汁而飲。 
復詣樂器樹,樹為曲躬,取天樂器,以清妙聲和絃而歌。 
向諸園林,彼見無數天女鼓樂絃歌,語笑相向。其天撸в^,遂生染著,
視枺鳎曃魍鼥|。其初生時,知自念言:我由何行,今得生此?
當其撸幱^時,盡忘此念,於是便有婇女侍從。 
(18f)若有眾生身行善,口言善,意念善,身壞命終,生忉利天,此
後識滅,彼初識生,因識有名色,因名色有六入。 
彼天初生,如閻浮提二、三歲兒,自然化現,在天膝上,彼天卽言:
『此是我男』 。 
『此是我女』 ,亦復如是。 
(18g)或有眾生身、口、意善,身壞命終,生焰摩天;其天初生,如
閻浮提三、四歲兒。 
(18h)或有眾生身、口、意善,身壞命終,生兜率天;其天初生,如  318
此世間四、五歲兒。 
(18i)或有眾生身、口、意善,身壞命終,生化自在天;其天初生,
如此世間五、六歲兒。 
(18j)或有眾生身、口、意善,身壞命終,生他化自在天;其天初生,
如此世間六、七歲兒,亦復如是。」 
(19)佛告比丘: 「半月三齋,云何為三?月八日齋、十四日齋、十五
日齋,是為三齋。 
(20)何故於月八日齋? 
(21a)常以月八日,四天王告使者言: 『汝等案行世間,觀視萬民,知
有孝順父母、敬順沙門、婆羅門、宗事長老、齋戒布施、濟諸窮乏者
不?』 
(21b)爾時,使者聞王教已,遍案行天下,知有孝順父母、宗事沙門、
婆羅門、恭順長老、持戒守齋、布施窮乏者。 
(21c)具觀察已,見諸世間不孝父母、不敬師長、不修齋戒、不濟窮
乏者,還白王言: 『天王!世間孝順父母、敬事師長、淨修齋戒、施
諸窮乏者,甚少!甚少!』 
(21d)爾時,四天王聞已,愁憂不悅,答言: 『咄此為哉!世人多惡,
不孝父母,不事師長,不修齋戒,不施窮乏。減損諸天眾,增益阿須
倫眾。』 
(21e)若使者見世間有孝順父母、敬事師長、勤修齋戒、布施貧乏者,
則還白天王言:『世間有人孝順父母、敬事師長、勤修齋戒、施諸窮
乏者。』 
(21f)四天王聞已,卽大歡喜,唱言: 『善哉!我聞善言,世間乃能有
孝順父母,敬事師長,勤修齋戒,布施貧乏。增益諸天眾,減損阿須
倫眾。』 
(21g)〔是故月八日齋。〕 
(22)何故於十四日齋? 
(23a)十四日齋時,四天王告太子言: 『汝當案行天下,觀察萬民,知
有孝順父母、敬事師長、勤修齋戒、布施貧乏者不?』 
(23b)太子受王教已,卽案行天下,觀察萬民,知有孝順父母、宗事
師長、勤修齋戒、布施貧乏者。 
(23c)具觀察已,見諸世間有不孝順父母、不敬師長、不修齋戒、不
施貧乏者,還白王言: 『天王!世間孝順父母、敬順師長、淨修齋戒、
濟諸貧乏者,甚少!甚少!』   319
(23d)四天王聞已,愁憂不悅言: 『咄此為哉!世人多惡,不孝父母,
不事師長,不修齋戒,不濟窮乏。減損諸天眾,增益阿須倫眾。』 
(23e)太子若見世間有孝順父母、敬事師長、勤修齋戒、布施貧乏者,
卽還白王言: 『天王!世間有人孝順父母、敬順師長、勤修齋戒、施
諸貧乏者。』 
(23f)四天王聞已,卽大歡喜,唱言: 『善哉!我聞善言,世間能有孝
事父母,宗敬師長,勤修齋戒,布施貧乏。增益諸天眾,減損阿須倫
眾。』 
(23g)是故十四日齋。 
(24)何故於十五日齋? 
(25a)十五日齋時,四天王躬身自下,案行天下,觀察萬民,世間寧
有孝順父母、敬事師長、勤修齋戒、布施貧乏者不? 
(25b)見世間人多不孝父母,不事師長,不勤齋戒,不施貧乏。 
(25c)時,四天王詣善法殿,白帝釋言: 『大王!當知世間眾生多不孝
父母,不敬師長,不修齋戒,不施貧乏。』 
(25d)帝釋及忉利諸天聞已,愁憂不悅言: 『咄此為哉!世人多惡,不
孝父母,不敬師長,不修齋戒,不施窮乏。減損諸天眾,增益阿須倫
眾。』 
(25e)四天王若見世間有孝順父母、敬事師長、勤修齋戒、布施貧乏
者,還詣善法堂,白帝釋言: 『世人有孝順父母、敬事師長、勤修齋
戒、布施貧乏者。』 
(25f)帝釋及忉利諸天聞是語已,皆大歡喜,唱言: 『善哉!世間能有
孝順父母、敬事師長、勤修齋戒、布施貧乏者。增益諸天眾,減損阿
須倫眾。』 
(25g)是故十五日齋戒。 
(26)是故有三齋。 
(27)爾時,帝釋欲使諸天倍生歡喜,卽說偈言: 
    『常以月八日、十四、十五日,受化修齋戒,其人與我同。』 」 
(28)佛告比丘: 「帝釋說此偈,非為善受,非為善說,我所不可。所
以者何?彼天帝釋淫、怒、癡未盡,未脫生、老、病、死、憂、悲、
苦惱,我說其人未離苦本。 
(29)若我比丘漏盡阿羅漢,所作已辦,捨於重擔,自穫己利,盡諸有
結,平等解脫。如此比丘應說此偈: 
    『常以月八日、十四、十五日,受化修齋戒,其人與我同。』 」   320
(30)佛告比丘: 「彼比丘說此偈者,乃名善受,乃名善說,我所印可。
所以者何?彼比丘淫、怒、癡盡已,脫生、老、病、死、憂、悲、苦
惱,我說其人離於苦本。」 
(31)佛告比丘: 「一切人民所居舍宅,皆有鬼神,無有空者。一切街
巷四衢道中,屠兒市肆及丘塚間,皆有鬼神,無有空者。凡諸鬼神皆
隨所依,卽以為名。依人名人,依村名村,依城名城,依國名國,依
土名土,依山名山,依河名河。」 
(32)佛告比丘: 「一切樹木極小如車軸者,皆有鬼神依止,無有空者。
一切男子、女人初始生時,皆有鬼神隨逐擁護;若其死時,彼守護鬼
攝其精氣,其人則死。」 
(33)佛告比丘: 「設有外道梵志問言: 『諸賢!若一切男女初始生時,
皆有鬼神隨逐守護;其欲死時,彼守護鬼神攝其精氣,其人則死者。
今人何故有為鬼神所樱鼖普撸坑胁粸楣砩袼|嬈者?』 
(34a)設有此問汝等應答彼言: 『世人為非法行,邪見顛倒,作十惡業,
如是人輩,若百若千乃有一神護耳。 
(34b)譬如羣牛、羣羊,若百若千一人守牧。 
(34c)彼亦如是,為非法行,邪見顛倒,作十惡業,如是人輩,若百
若千乃有一神護耳。 
(35a)若有人修行善法,見正信行,具十善業,如是一人有百千神護。 
(35b)譬如國王,國王、大臣有百千人衛護一人。 
(35c)彼亦如是,修行善法,具十善業,如是一人有百千神護。 
(36)以是緣故,世人有為鬼神所樱鼖普撸胁粸楣砩袼|嬈者。』 」 
(37a)佛告比丘: 「閻浮提人有三事勝拘耶尼人,何等為三? 
一者、勇猛強記,能造業行; 
二者、勇猛強記,勤修梵行; 
三者、勇猛強記,佛出其土。 
以此三事勝拘耶尼。 
(37b)拘耶尼人有三事勝閻浮提,何等為三? 
一者、多牛,二者、多羊,三者、多珠玉。 
以此三事勝閻浮提。 
(38a)閻浮提有三事勝弗于逮,何等為三? 
一者、勇猛強記,能造業行; 
二者、勇猛強記,能修梵行; 
三者、勇猛強記,佛出其土。   321
以此三事勝弗于逮。 
(38b)弗于逮有三事勝閻浮提,何等為三? 
一者、其土極廣,二者、其土極大,三者、其土極妙。 
以此三事勝閻浮提。 
(39a)閻浮提有三事勝鬱單曰,何等為三? 
一者、勇猛強記,能造業行; 
二者、勇猛強記,能修梵行; 
三者、勇猛強記,佛出其土。 
以此三事勝鬱單曰。 
(39b)鬱單曰復有三事勝閻浮提,何等為三? 
一者、無所繫屬,二者、無有我,三者、壽定千歲。 
以此三事勝閻浮提。 
(40a)閻浮提人亦以上三事勝餓鬼趣。 
(40b)餓鬼趣有三事勝閻浮提,何等為三? 
一者、長壽,二者、身大,三者、他作自受。 
以此三事勝閻浮提。 
(41a)閻浮提人亦以上三事勝龍、金翅鳥。 
(41b)龍、金翅鳥復有三事勝閻浮提,何等為三? 
一者、長壽,二者、身大,三者、宮殿。 
以此三事勝閻浮提。 
(42a)閻浮提〔人亦〕以上三事勝阿須倫。 
(42b)阿須倫復有三事勝閻浮提,何等為三? 
一者、宮殿高廣,二者、宮殿莊嚴,三者、宮殿清淨。 
以此三事勝閻浮提。 
(43a)閻浮提人〔亦以上三事〕勝四天王。 
(43b)四天王復有三事勝閻浮提,何等為三? 
一者、長壽,二者、端正,三者、多樂。 
以此三事勝閻浮提。 
(44a)閻浮提人亦以上三事勝忉利天、焰摩天、兜率天、化自在天、
他化自在天。 
(44b)此諸天復有三事勝閻浮提,何等為三? 
一者、長壽,二者、端正,三者、多樂。 
〔以此三事勝閻浮提。〕 」 
(38)佛告比丘: 「欲界眾生有十二種,何等為十二?   322
一者、地獄,二者、畜生,三者、餓鬼,四者、人,五者、阿須倫,
六者、四天王,七者、忉利天,八者、焰摩天,九者、兜率天,十者、
化自在天,十一者、他化自在天,十二者、魔天。 
(39)色界眾生有二十二種: 
一者、梵身天,二者、梵輔天,三者、梵眾天,四者、大梵天,五者、
光天,六者、少光天,七者、無量光天,八者、光音天,九者、淨天,
十者、少淨天,十一者、無量淨天,十二者、遍淨天,十三者、嚴飾
天,十四者、小嚴飾天,十五者、無量嚴飾天,十六者、嚴飾果實天,
十七者、無想天,十八者、無造天,十九者、無熱天,二十者、善見
天,二十一者、大善見天,二十二者、阿迦尼吒天。 
(40)無色界眾生有四種,何等為四? 
一者、空智天,二者、識智天,三者、無所有智天,四者、有想無想
智天。」 
(41)佛告比丘: 「有四大天神,何等為四? 
一者、地神,二者、水神,三者、風神,四者、火神。 
(42)昔者,地神生惡見言: 『地中無水、火、風。』 
(43a)時,我知此地神所念,卽往語言: 『汝當生念言:地中無水、火、
風耶?』 
(43b)地神報言: 『地中實無水、火、風也。』 
(43c)我時語言: 『汝勿生此念,謂地中無水、火、風。所以者何?地
中有水、火、風,但地大多故,地大得名。』 」 
(43d)佛告比丘:「我時為彼地神次第說法,除其惡見,示教利喜:施
論、戒論、生天之論,欲為不淨,上漏為患,出要為上,敷演開示,
清淨梵行。 
(43e)我時知其心淨,柔軟歡喜,無有陰蓋,易可開化,如諸佛常法,
說苦拢B、苦集諦、苦滅諦、苦出要諦,演布開示。 
(43f)爾時,地神卽於座上遠塵離垢,得法眼淨,譬如淨潔白衣,易
為受色;彼亦如是,信心清淨,遂得法眼,無有狐疑,見法決定,不
墮惡趣,不向餘道,成就無畏,而白我言: 『我今歸依佛、歸依法、
歸依僧,盡形壽不殺、不盜、不淫、不欺、不飲酒,聽我於正法中為
優婆夷!』 」 
(44)佛告比丘: 「昔者,水神生惡見言: 『水中無地、火、風。』 
(45a)時,地神知彼水神心生此見,往語水神言: 『汝實起此見,言水
中無地、火、風耶?』   323
(45b)答曰: 『實爾。』 
(45c)地神語言: 『汝勿起此見,謂水中無地、火、風。所以者何?水
中有地、火、風,但水大多故,水大得名。』 
(45d)時,地神卽為說法,除其惡見,示教利喜:施論、戒論、生天
之論,欲為不淨,上漏為患,出要為上,敷演開示,清淨梵行。 
(45e)時,地神知彼水神其心柔軟,歡喜信解,淨無陰蓋,易可開化,
如諸佛常法,說苦拢B、苦集諦、苦滅諦、苦出要諦,演布開示。 
(45f)時,彼
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