按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
为大学期内，通专虽应兼顾，而重心所系，应在通而不在专，换言之，即须一反目前重视专科之倾向，方足以语于新民之效。夫社会生活大于社会事业，事业不过为人生之一部分，其足以辅翼人生，推进人生，固为事实，然不能谓全部人生即寄寓于事业也。通识，一般生活之准备者，专识，特种事业之准备也，通识之用，不止润身而已，亦所以自通于人也，信如此论，则通识为本，专识为末，社会所需要者，通才为大，而专家次之，以无通才为基础之专家临民，其结果不为新民，而为扰民”。怎样才算是通识教育呢？他认为“今日而之学问，不能出自然科学，社会科学，和人文科学三大部门；曰通识者，亦曰学子对此三大部门，均有相当准备而已，分而言之，则对每门有充分之了解，合而言之，则于三者之间，能识其会通之所在……要必有其一以贯之之道，要必有其相因缘与依倚之理，此则所谓通也。”浙江大学校长竺可桢也是十分注重通才教育。他认为：大学教育的目标，不仅在于造成多少专家、学者，还在于养成一批公忠坚毅，能担当大任，主持风化，转移国运的人才。他反复告诫学生：“诸君到大学里来，万勿存心只要懂了一点专门技术，以为日后谋生的地步，就算满足，而是要为拯救中华做社会的砥柱。”在知识的学习与掌握方面，虽然工学院当以工科为主，但应广泛涉猎自然科学与人文科学领域的知识，只有这样，才能“智识广博，而兴趣亦可盎然。若侧重应用的科学，而置纯粹科学、人文科学于不顾，这是谋食而不谋道的办法”。 竺可桢还为学校确定了求是和牺牲的精神，认为“大学犹海上之灯塔”，“大学是社会之光，不应随波逐流。”２０世纪头半叶，中国许多教育家都从各个角度论述了大学的办学理念。除有代表性的蔡元培、竺可桢等外，潘光旦认为大学教育的宗旨不止是教人做人、做专家，而且是要做“士”——承当社会教化和转移风气之责任的知识分子。交通大学的唐文治，致力于将文化传统融于现代教育之中，通过文理沟通、两文（中文、外文）并重以实现“体用兼备”的教育目标。南开大学校长张伯苓为南开制定了“允公允能”的校训，主张德智体美四育并举。东南大学校长郭秉文提出通才与专才的平衡、人文与科学的平衡、师资与设备的平衡、国内与国际的平衡这样“四个平衡”的办学方针。李大钊十分重视教育在社会改造中的作用，强调要通过教育来唤醒和提高人们的觉悟，改变中国人的道德精神面貌、心理素质、思维方式，促使民族精神的再生和再造。无论这些人的表述有哪些差别，但基本思想是一致的，都强调大学的学术性、通识性、人才培养的全面性。
第四部分 大学理念第57节 大学理念与素质教育
大学理念与素质教育 怀海特在《教育的目的》中指出：在大学里，如果“在众多的科目中选择一小部分进行教授，其结果是，学生被动地接受不连贯的思想概念，没有任何生命的火花闪烁。”大学教育与中学教育不同，“在中学阶段，从智力培养方面来说，学生们一直伏案专心于自己的课业；而在大学里，他们应该站立起来并环顾周围。”他还说：“教育需要解决的问题就是使学生通过树林看见森林”，“我极力主张的解决方法是，要根除各科目之间那种致使的分离状态，因为它扼杀了现代课程的生命力。教育只有一个主题，那就是五彩缤纷的生活。”从前面介绍的大学理念的发展和演变可以看到，从纽曼到弗莱克斯纳，从《大学》到近代中国教育家，尽管大学的功能和定位的认识有过多次变化，但在培养人的理念、模式与方法上，古今中外都有非常相似的思想。自从党中央、国务院１９９９年发布《关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》后，关于素质教育的问题引起了社会的广泛讨论。许多学者把人的素质划分为思想素质、身体素质、心理素质、道德素质、文化素质、科学素质等几大类，并认为素质教育就应当从这些方面给人以综合性培养和教育。其实，如果按上述标准培养学生，那么实际上等于培养“完美型”的人，而这个目标在小学、中学、大学各个阶段都是无法实现的。我们对素质的理解是：把所学的全面知识应用于实践的能力，以及运用知识进行创新的能力。大学的理念与素质教育的目标实际上是一致的。无论是中古大学还是现代大学，都十分强调对学生作为一个“人”进行培养，而不是作为一个“工具”进行纯粹技能型培养。既然如此，大学就应当给学生以全面的知识和综合的素质，在此基础上进行专业知识与技术的教育，而不仅仅是以片面的就业为取向。以这种模式培养的毕业生，既能够胜任某一专门性的工作，又能将自身的高素质传递给社会，起到改变社会不良风气的作用。同时，具有全面知识和综合素质，又有专业学问的人，对自身的发展也十分有益。大学不能期望培养“完人”，但在全面知识和综合素质培养方面能够发挥应有的作用。开展素质教育的一项基础工作是给学生以全面的知识熏陶，使之具有知识交叉的优势。首先，进入现代社会之后，知识分化日趋精细，专业教育更使知识失去了整体面貌，人文学科和自然学科两大领域之间的距离更是日益扩大。因此，全面知识熏陶应重视各个知识领域的整合。其次，知识间的整合不是简单的堆积，而是要能融会贯通。而贯通的原则，应以人文主义的精神为核心。自然科学与人文学科的贯通，基本上是站在“人文精神”的基础上进行的。第三，大学开设的课程与授课方式应当多元化；知识的传授尤应注意多元化思维环境的建立。以上述思想开展素质教育，可以使学生的知识结构更加合理，人文素质更高，学生能懂得生活、了解生活，并能更融洽地生活于现代社会之中，他们自身也具有多元化的发展潜力。从某种意义上讲，大陆开展的素质教育类似于台湾的通识教育。目前，台湾教育界已达成这样的共识：教育应当是全人教育，“全人花朵”应靠“专业花蕊”加“通识花瓣”构成。在市场经济与知识经济的冲击下，高校更应回归“象牙塔”的角色，与社会保持适当距离以便由塔的较高格局来“守望”社会，进而“吐出象牙”来带动社会进步。高等学校使受教育者成为“绅士”加“专家”型人才，既能服务于社会某一领域，又能带动社会的全面进步。大学应当成为这样的环境，一方面使受教育者“大大的学”，另一方面也使大学本身符合“大学可以言大”的气魄与格局。台湾各大学已经有了这样一种思想：通识教育应着重培养学生以下能力：一、培养学生基本的能力，使学生具有基本沟通、思考、表达、批判的能力，以及进一步研究学问所需的各种基本能力；二、培养学生各种主要知识领域的认识与了解；三、培养学生对自身的了解，启发人文素养，提高个人的生活品质，并对人生意义及价值有完整的概念；四、对社会的关怀，使学生成为积极参与并解决社会问题的现代公民；五、培养具有世界观的公民，不仅了解自己所生存的社会，更要对其他文化包容和探索，并了解自身与他人、与宇宙自然的关系；六、让学生对人类过去历史、文明的了解，并进而探索未来，为新世纪预做准备，学习各种所需的知识与技能；七、强调对伦理与道德的思考，使之面临道德问题时，能作敏锐的判断与正确的选择。基于上述认识，台湾大学的通识教育大致形成了以下范畴：第一个范畴是人文素养。经由人文学科的课程安排与设计，以提供整合的判断力、文学与艺术修养、心灵的陶冶、理想价值判断与选择能力等等各方面的反省与熏陶。第二大类是社会关怀。经由社会科学的认知，而成为有能力认识社会、参与社会及批判社会的社会人。不但有能力认识和了解社会，而且具备致力改善人类共同生活的品质，也因学会自尊互尊而与他人成为社群生活的共同体。第三类是自然与人。由于科学研究的成果，深深影响人文世界的价值观与世界观的改变。因此自然科学作为通识教育的重点，在于教导学生了解自然科学与人的各方面的关系，例如对科学与文化创造、科学与整体人生的关系、科学与伦理价值等方面的问题进行反省与思考，甚至敢于面对科学研究对传统价值的挑战。第四类是生活知能。包括说、写、阅读、批判思考力等等，为的是让学生除专业知识外，还具备立足于社会的能力。第五类是科学素养。希望带给学生基本的科学常识，激发其对于自然生态及科学发展的兴趣及认知。所开课程包括数学、信息、健康、天文、生物、医学、农学、地球科学、生态、化学、物理等有关课程。在全社会由计划经济体制向市场经济体制转换的变革中，中国的高等教育进入了新一轮的高速发展。高等教育的新时期面对的是知识经济、高技术时代的严峻挑战，社会对人才、尤其是创新型人才的呼唤完全寄希望于高等学校。大学和高等教育的“工具化”日趋明显。大学里运行着官、学、商三种功能、目标完全不同的机制，大楼多于大师，设备重于人才。西方大学数百年凝聚成的不变的大学理念和中国五十多年以前大学的办学理念，现在已难寻踪迹。急功近利思想使我们的大学为社会培养了一批批“工匠”，而栋梁之材少之又少。美国哲学家杜威强调，教育有两个同样重要的理想：即“个人一切能力的和谐发展”和“社会的效率”。大学缺少经费、缺少仪器、缺少大楼、缺少宿舍都是次要的，缺少办一流高水平大学的理念以及相应的办学模式和素质教育体系才是核心问题之所在。教育要面向现代化，更要面向世界、面向未来。
第四部分 大学理念第58节 大学的理念
韩 锋
今天，我们处在大学里，谈论知识经济时代社会的发展，反思如何办学。我们树立了雄心勃勃的建设一流大学、全面推进素质教育、培养创新人才的目标，并采取了许多应对的策略和措施。但是，什么是大学，什么是“一流大学”（国内一流？世界一流？）大学的理念仍有待于廓清。大学作为社会的知识工厂和思想库，成为科技进步的“孵化器”和社会进步的“加速器”，由社会边缘的“象牙塔”成为现代社会的“轴心机构”的现实正在得到进一步的加强。知识经济与社会进步的共同步伐，使得大学成为一种时代的“象征”。大学所带给人们的不仅仅是知识权威，在关于社会政治、经济发展的重大判断、知识创新和社会决策上，甚至在区分假恶丑与真善美、建立信念和认识真理等方面，惟大学是瞻。大学正以它特有的地位和影响，倡尊科学之良习，树尚民主之风气。而这些，“在以往的时代，这些问题的答案的看管人是牧师和各王朝的国王、皇帝、朝臣、官吏和部长。但今天，所有这些人都必须让位给全体学者，”因为，“在认识事物、认识真理与谬误方面，现代世界中还没有什么社团比大学学者社团犯的错误更少”。（布鲁贝克著《高等教育哲学》。总之，作为“学者之家”的大学就是使学者们自由地从事高级学习和探求真知活动的地方。其目的就在于培养具有科学和艺术精神，知道如何学习知识和创造知识的成年公民。
当大学成为社会轴心，并更多地担当起发展科学和直接为社会服务的责任时，大学需要一种理念作为其追求的理想。这种理念，蕴涵着大学对高等教育规律和时代特征的深刻认识和理解，体现着自身的努力方向和对未来的探索与追求，体现着一种超然于世俗的观念意识与品味。
一、“以人为本”
“以人为本”即是坚持人的自然属性、社会属性、精神属性的辩证统一。具体说来有以下几点：
１．要在大学各项工作中重视人的因素，正确认识人的价值，发挥人的主观能动性。农业社会致富的基本要素是土地；在工业社会的生产三要素（土地、资本、劳动力）中，资本是致富的最重要的要素；当今世界知识经济的形成则使知识成为重要的生产要素，而知识的主要载体、传播者、创造者都是人。建设一流大学，固然需要资金的投入和一流的物质条件，但更重要的是充分调动学校师生员工的积极性。大楼多于大师，设备重于人才的现实必须改变。
２．大学的根本任务是培养人，教育对象是人，教育的本质是一个人文过程，是以人为中心，即以�