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文献通考1-第352部分

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盛。疏曰:祭宗庙馈献後,尸将入室食,小祝於庙门外迎饣喜人之,盛於庙堂
东实之,荐於神座前)。外宗,王后以乐羞则赞(疏曰:羞,进也。,黍稷
也。后进黍稷之时,依乐以进之,则赞后者亦佐后进之。豆笾与,此官已赞九
嫔。又赞者以笾豆及黍稷器多,故诸官共赞。《春官》《天官·九嫔》:凡祭祀,
赞玉。注曰:玉、玉敦,受黍稷器也。疏曰:凡祭祀者,唯宗庙与四时、
月祭等。赞玉者,祭祀之时,男子进俎,妇人进豆笾簋。赞,助后也)。亨
人,共大羹、羹(,音刑。大羹,肉氵音。羹,加盐菜矣。详见之於《祭
物庶羞》条)。既奠,然後芮萧合膻芗(芮,如悦反。萧,音箫。膻,音馨。
芗,音香。萧,芗蒿也。疏曰:既奠,谓荐熟时也,堂上事尸竟,延尸户内更从
熟始也。於荐熟时,祝先酌酒奠於羹之南,讫,尸未入,於是又取香蒿染以肠
脂,合黍稷烧之。馨香,谓黍稷。馈熟有黍稷,此云萧合黍稷,是萧与黍稷合。
《诗》云取萧祭脂,是萧与脂合。又此章取率燔燎,疏曰朝践时,取率
燎於炉炭,至荐熟之时,更取脾及萧与黍稷合烧之。《郊特牲》)。举角,
诏妥尸(妥,安坐也。尸始入,举奠,若奠角,将祭之,祝则诏主人即妥尸,
使之坐。尸即至尊之坐,或不自安,则以舞安之也。天子奠,诸侯奠角。《郊
特牲》)。其馈献用两壶樽(馈献,谓荐熟时,后於是荐馈食之豆笾。壶樽,以
壶为樽。《春秋传》曰:樽以鲁壶),直祭祝於主(谓荐熟时也。直,正也。祭
以熟为正。疏曰:言荐熟正祭之时,祝官以祝辞告於主,若《仪礼》少牢敢用柔
毛刚鬣用荐岁事於皇祖伯某是也。《郊特牲》)。太祝,肆享则执明水火而号祝
(肆享,祭宗庙也。明水火,司ピ所共,日月之气,以给享执之,如以大号祝
明此圭洁也。《春官》)。量人,凡祭祀,制其从献脯燔之数量(量,音亮,或
音良。从献者,肉ゾ从酒也。元谓燔从於献酒之肉炙也。数,多少也。量,长短
也。炙,章夜反。疏曰:祭礼献以燔从。按《特牲》、《少牢》云,主人献尸以
肝从主,妇献尸以燔从故,从郑据此以为从献以燔。按《仪礼》脯十廷,各长
尺二寸,是多少长短燔之,收量未闻。《夏官》)。
    杨氏曰:愚按《仪礼》,特牲馈食,士礼也;少牢馈食,大夫礼也。大夫、
士之祭,不不荐血腥,惟室中设尺,主东面行馈食礼。天子、诸侯馈食,以前
堂上设南面位,行鬯荐腥之礼,而後延尸入室,东面位,行馈食礼。《礼运疏》
云“乃退而合亨,至荐熟之时陈於堂”,故《礼器》云“设祭於堂”。乃後延尸
入室中位,徙堂上之馔於室内座前,祝以酌奠於馔南,故《郊特牲》云“天子
奠,诸侯奠角”,即此之谓也。既奠之後,又取肠脂芮萧合膻芗。《郊特
牲注》云“奠,谓荐熟时,当此之时大合乐”。自此以後谓之接祭,乃迎尸入室,
举此奠,主人拜以妥尸,故《郊特牲》云“举角,诏妥尸”是也。后荐馈献
之豆笾,王以玉爵酌盎齐以献尸,祝以祝辞告神,此五献也。后又以玉爵酌盎齐
以献尸,此六献也。
    朝献(朝献,即食後尸之礼。谓之朝献者,盖以尸因朝践之尊而得名与),
其朝献用两著樽(朝献,谓尸卒食,王之著樽者,著,略樽也。或曰著樽著足
无地。《明堂位》曰:著,殷樽也,秋尝冬则用著樽)。司几筵,设莞筵纷纯,
加缫席画纯,加次席黼纯。(注疏见祭物筵几条)。祝先王昨席,亦如之(昨,
读曰酢,谓王受酢之席。尸卒食,王之卒爵,祝受之,又酌授尸,尸酢王,於
是席王於户内。疏曰:祝先王,谓宗庙六享皆用上三种席,王受酢之席,亦如上
三种席。《春官》)。膳夫,凡王祭祀则彻王之胙俎(膳夫亲彻胙俎。胙俎,最
尊也,其馀则其属彻之。疏曰:祭宗庙有胙俎者,谓若特牲少牢主人受尸酢,尸
东西面设主人俎,於席前王受尸酢祀亦当然。《天官》)。郁人,大祭祀,与量
人受举之卒爵而饮之(,古雅反。,受福之嘏,声之误也。王尸,尸嘏
王,此其卒爵也。《少牢馈食礼》主人受嘏,诗怀之,卒爵,执爵以兴,出。宰
夫以笾受啬黍,主人尝之,乃还献祝。此郁人受王之卒爵,亦王出房时也。必
“与量人”者,郁人赞尸,量人制从献之脯燔,事相成。疏曰:此大祭祀云受
嘏,谓祭宗庙者也。郑知是受福之嘏,非天子奠,殷爵名者。按《郊特牲》
云“举角,诏妥尸”,其时无郁人,量人受爵饮之法,唯有受嘏时受王卒爵饮
之礼,故知为受福之嘏也。此“郁人受王之卒爵,亦王出房时也”者,大夫士
有献祝及佐食,无献郁人量人法;天子有献郁人量人之礼,无献祝及佐食之事,
但其节同,故引为证也。云“必与量人”者,郁人赞尸,量人制其从献脯燔之
数量,前後献,祭事乃成,故云“事相成”也。《春官》。《夏官·量人》
“凡宰祭,与郁人受,历而皆饮之”。注曰:言宰祭者,冢宰佐王祭,亦容摄
祭。元谓,读如嘏尸之嘏。宰,冢宰。疏曰:郑云“冢宰佐王祭,亦容摄祭”
者,义当两含。按《大宗伯》云“若王不与祭祀则摄位”。此据宗伯亦有故,则
冢宰摄之。後郑云,读如嘏尸之嘏,读从《少牢》尸嘏主人。此有“历”字者,
谓郁人与量人历皆饮之也。杨氏曰,疏云有“献郁人量人之法”,何也?当受王
卒爵之时,王皆饮之以酒,此疏所谓献也)。尸饮五,君洗玉爵献卿,皆以齿
(尸饮五,谓尸五献也。大夫士祭三献而献宾。疏曰:此据备九献之礼者,主
人尸,故尸饮五也。凡祭贰献,用郁鬯,尸祭奠而不饮。朝践二献,馈食二
献,及食毕,主人尸,此等皆尸饮之,故云“尸饮五”。於此之时以玉爵献卿,
其爵虽同,皆长者在先,故云“皆以齿”。云“大夫士祭三献而献宾”者,欲明
诸侯献宾时节,与大夫士献宾不同。知大夫士祭三献而献宾者。《特牲礼》文下
大夫不宾尸,与士同,亦三献而献宾知者。《有司彻》文其上大夫别行宾宾尸之
礼,与此相异也。《祭统》)。
    杨氏曰:愚按《仪礼注》云,诸侯尸十三饭,天子尸十五饭,尸食後,王以
玉爵酌朝践之尊,醴齐以尸,为七献也。尸卒爵,祝受之,以酌授尸,尸以酢
王,於是设昨席於户内。司几筵之祀先王,昨席亦如之是也。祝取少祭馔并黍稷
以假福王,王乃出,量人与郁人受举之卒爵是也。尸饮五,王乃以玉爵献卿,
此天子礼也。诸侯尸,尸酢主君,亦设昨席於户之东面,此诸侯礼也。
    又曰:按《祭统》“尸饮五,君洗玉爵献卿”。以下所谓君者,指国君言之。
先郑注及疏家皆言王可以献卿者,盖王献诸臣无文,此又约《祭统》以明王礼。
    再献(按后尸谓之再献者,盖以朝献王一献,后未献,今后再尸,而乃
谓之再献欤),其再献,用两象尊(再献者,王尸之後,后酌再献,诸臣为宾。
又次后酌盎齐备卒食,三献也。於后亚献,内宗荐加豆笾。其春祠夏礻龠,则用
象尊。变再献为馈献者,亦尊相因。象尊,以象凤凰,或曰以象骨饰尊)。内宰
赞瑶爵(爵,以瑶为饰。疏曰:内宰以瑶爵授后,后亲酌盎齐以尸。又曰瑶爵,
谓尸卒食,王既尸,后亚献之者。尸食後,王以玉爵酌。朝践,醴齐以尸,
谓之朝献。后亦於後以瑶爵酌。馈献时,盎齐以尸,谓之再献。知后以瑶爵亚
尸者。约《明堂位》云,爵用玉,仍,加以璧散、璧角,食後称加。彼鲁
用王礼,即知王尸亦用玉,后尸用璧角,宾长尸用璧散。彼云璧,此云
瑶,不同者,瑶玉名瑶,玉为璧。形饰角口,则曰璧角。角受四升,爵为总号,
故郑云其爵以瑶为饰也。《天官》)。加以璧角(加,加爵也。疏曰:朝献竟,
而夫人酌盎齐亚献,名为再献,又名为加。於时荐加豆笾也。此再献之时,夫人
用璧角,内宰所谓瑶爵也。《明堂位》)。内宗,掌宗庙之祭祀,荐加豆笾(加
爵之豆笾。疏曰:以其食後称加。《春官》)。笾人,加笾之实,菱、芡、栗、
脯(菱,芡也。芡,鸡头。栗,与馈食同。芰,其寄反。疏曰:此加笾,当尸食
後,王尸,后亚王尸,於时荐之四物。重言之,则八笾,主人献尸之时,不
见有设笾之事,故知唯主於后也。详见之《祭物》条)。醢人,加豆之实,芹菹、
兔醢、深蒲、醢,{治}菹、雁醢、┺菹、鱼醢({治},音迨。芹,楚葵也。
醢,肉酱也。元谓深蒲,蒲始生水中子。疏曰:亦与加笾之实同时设之。深蒲,
谓蒲入水深以为齑。醢,与朝事之豆同。{治},箭萌,一名┠,谓之{治}
箭为菹也。荀,竹萌,一名荡,谓竹萌为菹也。菹,皆谓新生者也。详见於《祭
物》条)。尸酢夫人执柄,夫人受尸执足(疏曰:“尸酢夫人执柄”者,爵为雀
形,以尾为柄,夫人献尸,尸酢夫人,尸则执雀尾授夫人也。“夫人受尸执足”
者,夫人受酢於尸,则执爵足也。《祭统》)。加以璧散(加,加爵;璧散,以
璧饰其口也。疏曰:璧散者,夫人再献讫,诸侯为宾,用之以献尸,总而名之,
亦得称加。《明堂位》)。司尊彝,春祠、夏礻龠皆有,诸臣之所昨也;秋尝、
冬皆有,诸臣之所昨也(昨,为酢。疏曰:尸酢宾长即用尊。三酒之中,
清酒以自酢,是不敢与王之神灵共酒尊也。详见上文)。尸饮七,以瑶爵献大夫,
皆以齿(疏曰:献卿之後,乃主妇尸,尸毕,宾长献尸,是尸饮七也。乃瑶
爵献大夫,是正九献礼毕。初,二不饮,故云饮尸七。《祭统》)。
    杨氏曰:愚按《礼运疏》云,於是后以瑶爵酌馈食盎齐以尸,为八献也。
尸酢后如王之礼,所谓小臣彻后之俎是也。《祭统》云“尸酢夫人执柄”,此诸
侯夫人礼也。诸臣为宾者,以瑶爵酌盎齐以献尸,为九献。诸臣献者,酌以自
酢。《司尊彝》云“皆有”,诸臣之所昨是也。於时尸饮七,王可以瑶爵献大
夫。
    △右九献
    程子曰:《祭法》中用九奠,以礼有九献,乐有九奏也。又曰:古之乐九奏,
乃是九献。
    陈氏《礼书》曰:先儒谓大十有二献,四时与九献,上公亦九献,侯伯
七献。《周官·掌客》,诸侯长十有再献;《行人》,上公再享礼九献,侯伯
一七献,子男一五献,诸侯之卿各下其君二等,以下及其大夫士皆如之。及
《礼器》有五献之尊,《郊特牲》有三献之介,则享宾祀神之献数固不异矣。然
虽大於时祭,而又大於,宜亦十二献。先儒以小於,非也。《行人》
上公再,而不预於九献,侯伯子男一,而亦不预於七献五献,则先儒以
二在九献之内,非也。《司尊彝》朝践用两尊,皆有;馈食用两尊,皆有。
《笾人》、《醢人》有朝践之笾豆,有馈食之笾豆,有加笾加豆。则朝践,王献,
后亚之,诸臣之所昨,三献也;馈食,王献,后亚之,诸臣之所昨,六献也。
尸三,九献,加爵不与焉。此宗庙九献之礼也。夫卒食必有,《曾子问》言侑
,是侑食然後有也。《乐记》言执酱而馈,执爵而,是馈食然後有也。
特牲少牢之祭皆曰馈食,而献皆曰尸,则大夫士无朝献、馈献之礼,特尸於
馈食之後而已。然士礼主人、主妇、宾三献,又加爵三,长兄弟宾长利献之也。
下大夫,主人、主妇、宾又献,又加爵二,宾长与利献之也。上大夫,特主人、
主妇、宾三献而已。盖士与下大夫无宾尸,故有加爵,上大夫有宾尸,故无加爵,
天子诸侯有绎祭,又有加爵,《记》所以隆於尊者也。春秋之时,楚子入享於郑,
九献加笾豆六品。季孙宿如晋,晋侯享之有加。辞曰:小国之事大国也,得贶不
过三爵,今豆有加,下臣弗堪,则加岂卑者之所预乎?士与下大夫有加,其代宾
尸可知也。《周官》朝事馈食之笾豆后荐之,加爵之笾豆内宗荐之,则加以璧散
璧角亦诸臣献之可知也(卑者献以散)。士之饮礼,止於一献,而祭有三者,摄
盛也。士加爵三,而下大夫加爵二者,厌降也。《书》曰大保秉璋以酢。孔安国
谓报祭曰酢。盖献
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