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文献通考1-第351部分

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房,下云夫人东酌尊,则知夫人在房,谓西房也。《祭统》)。太祝,逆尸,
令钟鼓;来瞽,令皋舞(“来”、“皋”者,皆谓呼之入。疏曰:瞽人,拟升堂
歌舞,呼之乃入。谓学子、舞人,令呼亦来入。故郑云来、皋,皆谓呼之也)。
相尸礼(延其出入,诏其坐作。《春官》)。天府,祖庙之中,沃盥执烛(盥,
音管。疏曰:小祝云大祭祀沃尸盥,小臣大祭祀沃王盥。此二官所沃盥在祖庙中,
则天府为之执烛。《春官》)。太宰,赞玉几(玉几,所以依神。天子左右玉几。
疏曰:享先王之几,亦与王平生同。《天官》)。
    △九献
     春祠、夏礻龠,用鸡彝、鸟彝,秋尝、冬,用彝、黄彝(,
谓以圭瓒酌郁鬯始献尸也。后於是以璋瓒酌亚。鸡彝鸟彝,谓刻画为鸡及凤凰
之形。,读如稼,稼画禾稼也。所谓黄彝者,乃黄目尊也。《尔雅》曰:彝,
卣器也)。典瑞圭有瓒,以肆先王,以宾客(,古乱反。瓒,才旱反。
肆,如字,又他历反。郑司农云:於圭头为器,可以挹鬯,祭谓之瓒。故《诗》
云“瑟彼玉瓒,黄流在中”。《国语》谓之鬯圭,以肆先王,灌先王祭也。元谓
肆解牲体以祭,因以为名。爵行曰。汉礼瓒大五升,口径八寸,下有,口
径一尺。疏曰:言言祭,则据宾客,祭据宗庙也。《诗》曰“瑟彼玉瓒,黄
流在中”者,彼《诗》是美王季为西伯,受殷王圭瓒之赐。《国语》谓之鬯圭者,
按《国语》云臧文仲“以鬯圭与磬如齐告籴”是也。云爵行亦曰者,皆据祭而
言。至於生人饮酒亦曰,故《投壶礼》云奉觞赐灌,是生人饮酒。爵行亦曰灌
也。详见祭器。《春官》。《冬官·玉人》:圭尺有二寸,有瓒,以祀庙。注
曰:之言灌也,或作,或作果,谓始献酌奠也。瓒如盘,其柄用圭,有流前
注。疏曰:始献酌奠也者,《小宰注》云亦谓祭之啐之奠之,以其尸不饮,故
云奠之。按《司尊彝注》谓始献尸。《郊特牲注》云始献神也者,以其入献
於尸,故云献尸,二灌主为降神,故云献神。三《注》虽曰不同,其义一也。详
见《祭器》)。郁人,掌器(器,谓彝及舟与瓒。疏曰:《司尊彝》云春祠、
夏礻龠,用鸡彝、鸟彝,皆有舟,故知彝有舟也。《礼记·王制》云诸侯赐圭
瓒,然後为鬯,故知器中有瓒,瓒则兼圭瓒、璋瓒也)。凡祭祀之事,和郁
鬯以实彝而陈之(疏曰:云“和郁鬯”者,谓和鬯人所造黍之鬯酒也。为宗庙
用郁者,则肆师筑郁金草煮之,以和鬯酒,更和以盎齐之,以实彝陈於庙中祭
之处也)。凡玉,濯之陈之,以赞事(玉,谓圭瓒、璋瓒)。诏将之仪,
与其节(疏曰:云“将之仪”者,即是奉玉送之威仪。云“节”者,即早晚
时节。故两言之,云奉玉,谓王与后时奉瓒而酌郁鬯;云送者,谓送之以授
尸,尸得祭之,哜之,奠之不饮者)。凡事沃盥(疏曰:“凡”言非一,若宾
客则大宗伯,若祭祀王及后,皆郁人沃以水,盥水及洗瓒也。《春官》。肆
师及果筑鬻,注曰:郑司农云筑香草煮以为鬯也。疏曰:按《礼记·杂记》筑郁
臼以,杵以梧,而筑郁金煮以和鬯之酒,以之而矣。但郁人自掌郁,
此肆师察其不如仪者也。果,古乱反。鬻,音煮)。小宰,凡祭祀,赞将之事
(将,送也。送、送,谓赞王酌郁鬯以献尸为之。之言灌也,明不为饮
主,以祭祀唯人道宗庙有,天地大神至尊不,莫称焉。凡郁鬯受祭之啐之,
奠之。《天官》。《春官》:小宗伯,凡祭祀,以时将瓒果。注曰:将,送也,
犹奉也,祭祀以时奉而授王也。天子圭瓒,诸侯璋瓒。疏曰:《小宰》云赞王
将之事,此小宗伯又奉而授王者,此据授王,彼《小宰》据赞王授尸。《天官·
内宰》:大祭祀,后则赞。注曰:谓祭宗庙,王既而出迎牲,后乃从後也。
疏曰:时以璋授后,故云赞也)。君执圭赞尸,大宗执璋瓒亚(大宗亚
容夫人有故摄焉。《祭统》。明堂灌用玉瓒大圭。注曰:瓒形如,容五升。疏
曰:以玉饰瓒,故曰玉瓒。以大圭为瓒柄,故曰大圭)。
    传:祭之属莫重於(《祭统》)。王入太室(《洛诰》见《告祭门》)。
有虞氏之祭也,尚用气云云。殷人尚声云云。周人尚臭云云(详见前三代祭条下)。
    杨氏曰:愚按《司尊彝疏》曰,王以圭瓒酌鸡彝郁鬯始献尸,尸以灌地降神。
《小宰注》曰,凡郁鬯尸受祭之,啐之,奠之,此为神之一献也,后以璋瓒酌
郁鬯亚。《内宰》大祭祀,后献则赞,注云王既而出迎牲,后乃从後也,
皆祭、啐、奠同上,此为神之二献。
    朝践(《周礼·司尊彝》谓之朝践,《笾人》、《醢人》谓之朝事),既灌
然後迎牲(《郊特牲》)。坐尸於堂(谓朝事时也。朝事,延尸於户西南面,布
主席东面。《郊特牲》)。外宗,佐王后荐玉豆,氐豆笾(氐,音视。疏曰:
凡王之豆笾,皆玉饰之。馀云豆笾不云玉,文略。云荐豆不云笾者,以豆云玉,
略笾。云氐豆笾者,谓在堂东未设之时,氐其实也。《春官》。世妇,诏王
后之礼事,相外内宗之礼事。注曰:诏礼事荐彻之节,外内宗,同姓异姓之女有
爵佐后者。《天官》,九嫔赞后荐彻豆笾;内宰正后之服位,而诏其礼乐之仪,
赞九嫔之礼事。注曰:荐彻之礼,当与乐相应。位,谓房中户内及阼所立处。赞
九嫔,助九嫔赞后之事也。疏曰:服,谓若内司服衤韦衣以下六服皆正之。天子
之礼,荐时歌《清庙》,及彻歌《雍》,是荐彻皆有乐。但内宰所诏唯诏礼,
《经》兼云乐者,礼乐相应也。又曰内宰助九嫔,九嫔赞后)。笾人,朝事之笾,
其实、ナ、白、黑形盐、无、鲍、鱼、肃(,芳弓反。ナ,符
文反。肃,所求反。疏曰:此言朝事,谓祭宗庙,二灌之後祝延尸於户外后荐。
此八笾,,为熬麦;ナ,为麻子;白,为熬稻米;黑,为熬黍米;形盐,
盐似虎形;无,以鱼肉为大脔;鲍,以鱼於室糗乾之,肃,为乾鱼。
,皮逼反。详见《祭物》篇)。醢人,朝事之豆,其实韭菹,醢,昌本,
麋,菁菹,麋,茆菹,麋(韭,音久。菹,庄鱼反。,乃兮反。菁,作
宁反,又音精。茆,音卯。麋,京伦反。三,亦醢也。有骨为,无骨为醢。
齑菹之类,菜肉通全物,若为菹,细切为齑。,章涉反。详见《祭物》)。
夫人荐豆执校,执醴授之执镫(校,户教反,又户交反,又下卯反。镫,音登,
又丁邓反。镫,豆下跗也。疏曰:校谓豆之中央直者,夫人荐豆之时,手执此校。
执醴授醴之人者,谓夫人献尸以醴齐之时,此人酌醴以授夫人,至夫人荐豆之时,
此人又执以授夫人,是献之与荐,皆此人所掌,故云执醴授醴之人。执镫,谓授
夫人以豆而执镫也。《祭统》)。纳牲诏於庭(疏曰:牲入在庭,以币告神。
《礼器》)。大宗伯,省牲镬(省,悉井反。镬,户郭反。疏曰:省视亨牲之镬。
《春官》)。大宰,及纳亨,赞王牲事(大,音泰。亨,普庚反。下同。纳亨,
纳牲将告杀,谓乡祭之晨,既杀以授亨人。凡大祭祀,君亲牵牲,大夫赞之。
《天官》。内饔,凡宗庙之祭祀,掌割亨之事。疏曰:言“凡”者,谓四时及
并月祭等,皆在其中。《小雅·信南山诗》云,执其鸾刀,以启其毛,取其血
。朱子注曰:鸾刀,刀有铃也。,脂膏也。启其毛以告纯也,取其血以告杀
也,取其以升臭也)。大司徒,奉牛牲,羞其肆(肆,历反。郑司农云:
“羞,进也。肆,陈骨体也。元谓进所肆解骨体。疏曰:谓初牵入时,即言羞其
肆,明先豚解。《地官》)。取率燔燎,报阳也(率,音律。,力反。
燔,音烦。燎,力妙反。率,肠间脂也。《郊特牲》)。血毛诏於室(疏曰:
杀牲取血及毛,入以告神於室。《礼器》),腥其俎(谓豚解而腥之,《礼运》),
设祭於堂(疏曰:谓荐腥焰之时,设此所荐馔在於堂。《礼器》。《祭义》焰祭,
祭腥。注曰:汤肉曰焰。疏曰:焰,谓焰肉而祭;腥,谓以腥肉而祭。言荐率
之後,以俎载焰肉、腥肉而祭,并当朝践之节),升首於室(制祭之後,升牲
首於北牖下,尊首尚气。《郊将牲》《周礼》羊人割牲登其首。疏云三牲之首俱
升),其朝践用两献尊(献,注作牺,素何反。牺尊饰以翡翠,春祠、夏礻龠则
用之。朝践,谓荐血腥酌醴,始行祭事,后於是荐朝事之豆笾,既又酌献,其变
朝践为朝献者。尊相因也)。大宰,赞玉、爵(宗庙六享皆然。疏曰:按《明堂
位》,献用玉盏,谓三朝践馈献尸时。《天官》。《明堂位》曰:爵用玉盏,
仍雕。注曰:仍,因也。因爵之形为之饰也。疏曰:爵,君酌酒献尸杯也。盏,
夏后氏之爵名也。《天官·内宰》:后献则赞。注曰:献,谓王荐腥荐熟,后亦
从后献也。疏曰:献,谓朝践馈献,后以王爵亚王而献尸,内宰赞后。《春官》:
外宗赞王后献。注曰:献酒於尸。疏曰:朝践馈献及尸,以食後亦是献,献中
可以兼之),大合乐(疏曰:据荐腥之後,合乐之时用之也。《大司乐》)。
    杨氏曰:愚按《礼运疏》云:“郑注《祭统》云‘天子诸侯之祭,朝事,延
尸於户外,是以有北面事尸之礼’。”“王亲执鸾刀启其毛,而祝以血、毛告於
室,故《礼器》云‘血、毛诏於室’”。“祝乃取牲率燎於炉炭,入以诏神
於室,又出以堕於主前,《郊特牲》云‘诏祝於室,坐尸于堂’,是也。王乃洗
肝於郁而燔之,以制於主前,所谓制祭。次乃升牲首於室中,置於北牖下。后荐
朝事之豆笾,乃荐腥於尸主之前,谓之朝践。即此《礼运》云‘荐其血毛,腥其
俎’是也。王乃以玉爵酌醴齐以献尸,三献也。后亦以玉爵酌醴齐以亚献尸,四
献也”。又按《周礼·内宰疏》云堂上朝践之节,“王出迎牲时,祝延尸於户外
之西南面。后荐八豆八笾,王牵牲入,以血毛告讫,以此腥其俎,荐於神前,王
以玉爵酌醴齐以献尸,后亦以玉爵酌醴齐以献尸”。二《疏》大略皆同,但后荐
豆笾有先後之异。按:《笾人疏》云“祝延尸於户外,后荐此八笾”。则当以
《内宰》及《笾人》疏为正。
    馈献(《周礼·司尊彝》谓之馈献,《笾人》、《醢人》谓之馈食。《郊特
牲·坐尸於堂注》云:至荐熟,乃更延主於室之奥,尸来升席,自北方坐於北焉。
疏曰:尸、主各席),大宗伯省镬(省镬,视亨腥 熟。《春官》),诸子正六
牲之体(正,谓礼载之。疏见《牺牲条》下),熟其ゾ(ゾ,户交反。谓体解而
焰之。按此章“退而合亨”,疏云前献焰既未熟,今至馈食乃取所焰肉,更合
亨之令熟。见之《礼运》),羹定诏於堂(疏曰:羹,肉氵音也。定,熟肉也。
谓煮肉既熟,将欲迎尸,主入室,乃先以俎盛之,告神於室,是荐熟未食之前也。
《礼器》)。笾人,馈食之笾,其实枣、、桃乾{艹潦}、榛实(,古栗字。
{艹潦},音老。榛,侧巾反。疏曰:此朝践荐腥後,堂上更体其犬、豕、牛、羊
烹熟之时,后先荐之,谓之馈食之笾也。其八笾者:枣一,栗二,桃三,乾{艹潦}
谓乾梅四,榛实五,桃、梅,枣三物各有湿有乾为八。详见之《祭物》)。醢人,
馈食之豆,其实葵菹、蠃醢、脾析、{庳虫}醢、蜃、氐醢、豚拍、鱼醢(醢,
呼在反。蠃,力禾反。脾,婢支反。析,星历反。{庳},蒲佳反。蜃,市轸反。
拍,音博。蠃虎蝓。蜃,大蛤。氐,蛾子。脾析,牛百叶。{庳虫}胎也。豚,
拍肩也。疏曰:脾析、蜃、豚拍三者不言菹,皆盖也。详见《祭物》)。舍人,
共簋,实之陈之(注疏见《祭物》。簋,音鬼)。小宗伯,逆(音咨。疏
曰:知逆受饣喜人之盛以入者,按《少牢》饣喜爨在庙门之外,明天子诸侯
饣喜爨亦在庙门外,今逆迎入向庙堂中,实之於簋也。《春官》。小祝迎
盛。疏曰:祭宗庙馈献後,尸将入室食,小祝於庙门外迎饣喜人之,盛於庙堂
东实之,荐於神座前)。外宗,王后以乐
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