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总之，新时期以来确确实实有好多对鲁迅不满的言论，甚至有的言论充满了明显的敌意，但我认为，这都是一些过渡性的现象，不会构成统一的潮流，也不会有持续的影响。只是一些倏忽而来、倏忽而去的东西。就其整个发展趋势，我们中国的新文化和新文学不是越来越萎缩，而是越来越发展。我们的教育普及的程度不是越来越小，而是越来越大，接受新文化、新文学影响的面在扩大，能够阅读和理解鲁迅及其作品的人也会越来越多。与此同时，我们中国人不是更朝着划一化的生活发展，而是朝着多样化统一的社会发展。在这样一个社会上，必须依靠个人的意志和个人的思考，自己选择，自己负责，在现代社会中求生存、求发展。鲁迅所体现的人生哲学倾向不是越来越为我们所不能理解，而是越来越会成为我们中国人的实际的人生观念和世界观念。最近二十年将是中国社会的结构发生新的巨大变化的二十年，鲁迅所遇到过的那些矛盾我们当代中国知识分子又会遇到。中国人对鲁迅及其作品的同情和了解只会越来越加深。
至于鲁迅的世界影响，实际并不取决于外国人，而是取决于我们自己。当一个民族的绝大多数成员还没有认识一个人的价值的时候，当这个人在自己的民族中还是一个受到普遍冷落的人时，世界是不会首先接受他、理解他的。我们老说鲁迅的世界影响还是很小的，但我们却没有说我们本民族的绝大多数成员是怎样看待鲁迅的。只要我们本民族的文化成员不再把鲁迅当作自己的玩物，而是认真地研究他、阐释他，他在未来世界的影响只会扩大，而不会缩小。总之，鲁迅是不会在我们这块土地上消失的，也是不会在世界上消失的。他不像有些人想象得那么脆弱。因为他的思想不是脆弱的思想。
我对鲁迅充满信心！我对中国的鲁迅研究也充满信心！
《鲁迅和我们》 第二部分鲁迅式的眼光（1）
鲁迅式的眼光
●王晓明
最近这几年，我每年都会去附近的大学作几次演讲。回想起来，我讲的最多的就是鲁迅。即便有时候讲别的题目，也不断会提及他，甚至大段引用他的言论。有意思的是，我举出的那些鲁迅的言行，常常引起听众的热烈反应。有一回我讲完了，还有学生陪我走出校门，为的是继续和我讨论鲁迅。一个六十年前就已经辞世的作家，为什么还能这样强烈地吸引今天的大学生？在60、70年代，语文教科书曾经把鲁迅描绘成一具冰冷的神像，姚文元式的御用文人更把他歪曲成一根粗暴的大棒，以至到了80年代初，不少大学生普遍对鲁迅敬而远之。为什么进入90年代以后，鲁迅反而重新获得了年轻人的热烈的关注呢？
任何一个对鲁迅稍有了解的人，大概都可以不假思索地说出许多原因：毕竟是90年代了，谁还会记得那班御用文人的“鲁迅研究”？那因此而疏远鲁迅的人的数量，自然也就会大大减少；鲁迅的文笔是那样精彩，就是今天的最自傲的作家，也得承认自己及不上他，他当然就能打动今天的读者了，只要这读者认真看过他的文字；鲁迅是一个终生反抗权势的人，他对形形色色的黑暗发出过那么多犀利的抨击，只要这黑暗尚未绝迹，他的文字就自然能继续唤起新一代读者的共鸣……还可以列出许许多多的原因，但我在这里，却想特别指出其中的一点，那就是：鲁迅对现代中国历史命运的独辟蹊径的洞察。
自从19世纪中叶，西方的资本主义、帝国主义和现代文化力量相伴着涌入中国，中国社会就不得不转离原有的历史轨道，被迫开始了追求“现代化”的艰难历程。随着这历程的日趋延伸，种种以“现代化”为最高目标的社会和历史理论、思想和文化模式，乃至生活和艺术趣味，纷纷在中国传播、萌生或膨胀开来。恰似一场连绵不断的长雨，将整个社会浇得湿透，“现代化”的意念渗入了中国人生活的各个角落，不但限定了你的视野、重新编排了你脑中的知识，还进一步规范了你的感觉，甚至直接塑造了你的欲望！既然这“现代化”是从西方开始的，那就很自然，先是西欧，接着美国（一度还有苏联），相继成了中国人心目中的“现代化”典范。因此，“现代化”思潮在中国大地上一步步蔓延的过程，也就是中国人的头脑和生活一步步“西方化”的过程。越是认定“西方”代表了整个人类“发展”的方向，我们还越要主动地追求这种“西方化”。从胡适当年挑衅般地赞同“全盘西化”，到今日都市里的孩子们普遍以“肯德基”为第一美食，“西方化”的程度真是与日俱增，势不可挡。照常理而言，一样东西能够所向披靡，它总有特别的长处；时至今日，再要像一百年前的士大夫那样“我中华”、“你西方”地划分界限、拒人固己，也未免太迂腐了。但是，在充分明白中国不得不“现代化”、中国人因此必然得搬用“西方”概念来理解自己这一几乎可以说是宿命的历史境遇的同时，我们却还应该知道事情的另外一面：这一百年来，当那些热忱、富于决断或一意孤行的改革家、启蒙知识分子和革命者用西方的标尺绘制中国社会的蓝图，并且把整个社会动员起来去实现那些蓝图的时候，当更多得多的普通民众日益习惯于依照西方的事例来理解现实、判断未来的时候，中国社会确实多次悲惨地陷入了名实不符、观念与现实严重脱节的困境。明明是美好的理想，却孕育出邪恶的实践。
《鲁迅和我们》 第二部分鲁迅式的眼光（2）
兴冲冲地大步奔向“现代化”，却一脚踩进了贫困、独裁和四分五裂的深渊。在“西化”的旗号后面，可能正有那早就应该灭亡的事物想要借机还魂；一旦习惯于依外来的词汇展开思想，你或许会连近在眼前的危难都看不清楚。近代以来中国社会所以遭受重重苦难，当然有许多复杂的原因，一言难尽。但如果专就思想和精神来说，我就觉得，因为过分迷信“现代化”理论而对中国的现实发生错觉，以致在很多时候，知识界乃至整个社会不能恰当地应对自己的真实境遇，正是其中一个非常重要的原因。
正是在这里，鲁迅显出了他的独特的意义。还在青年时代，他的想法就常常和别人不一样，大家都热烈地鼓吹欧洲的科学精神，贬斥宗教意识，他却赞扬中国人崇拜自然的古老传统，更喊出“伪士当去，迷信可存”的激烈口号鲁迅《破恶声论》，《集外集拾遗》，北京，人民文学出版社1959年版，26页。。新文化运动兴起以后，他一面撸袖研墨，撰小说，写随感，发出高亢的启蒙的呐喊；可在内心深处，他却又非常怀疑启蒙的效果，甚至怀疑整个新文化运动的基本的理论预设。到20年代中期，他终于以散文诗集《野草》和一系列表现启蒙知识分子人生悲剧的短篇小说：《在酒楼上》、《伤逝》和《孤独者》，袒露出他久埋于心底的沮丧和悲哀。30年代初他兴奋地加入了左翼文艺的行列，甚至声称“唯新兴的无产者才有将来”鲁迅《〈二心集〉序言》，《二心集》，北京，人民文学出版社1958年版，3页。。可没过几年，他笔下就又开始出现“非左翼”的言论，什么“我要骗人”这是鲁迅写于1936年的一篇文章的题目，意思是他并不真的乐观，但因为“不爱看人们失望的样子”，所以装出乐观的样子来做事。见《且介亭杂文末编》，北京，人民文学出版社1958年版，18页。，什么“暴露幽暗不但为欺人者所深恶，亦且为被欺者所深恶”鲁迅《朋友》，《花边文学》，北京，人民文学出版社1958年版，32页。，还对一位年轻的共产党人半开玩笑地说：“你们来了，还不是先杀掉我？”陈琼芝《为什么鲁迅没有加入共产党》，见《鲁迅研究百题》，长沙，湖南人民出版社1981年版，562页。从20年代中期到“抗战”之前的十年间，似乎是中国社会迈向“现代化”的黄金时期，是许许多多留洋学生投身“建国”大业的十年，是胡适和罗隆基那样的知识分子相信国家正在步入正轨的十年，也是许多信仰马克思主义的革命者创建“苏维埃”，以为“革命高潮”正在临近的十年。可是，这些在不同层面流行的意识却没有一个能够罩住鲁迅，对晚清以来的历史，对中国社会的现状，对这社会的看得见的将来，他都有自己独辟蹊径的看法。他不断从表面的繁荣底下，看出持续的荒芜和破产，从“现代”里面，发现明季和宋末的幽灵；从每每遭人轻蔑的底层民众的被动状态中，他看到了深藏的清醒和透彻；从若干新颖的旗帜、姿态和运动当中，他更觉察出向来深恶的专横和奴性。从1927年开始，他逐渐形成了一个与进化论完全不同的新的历史判断：“中国现在是一个进向大时代的时代。但这所谓大，并不一定指可以由此得生，而也可以由此得死。”鲁迅《〈尘影〉题辞》，《而已集》，北京，人民文学出版社1958年版，107页。1933年夏天，他更借评论“小品文”的机会，再一次重复了这个判断：“但我所谓危机，也如医学上的所谓极期一般，是生死的分歧，能一直得到死亡，也能由此至于恢复。”鲁迅《小品文的危机》，《南腔北调集》，北京，人民文学出版社1958年版，133页。这真是一个极为独特的看法，也是一个极具洞察力的看法。六十多年过去了，昔日那些风行一时的历史判断全都烟消云散，反是鲁迅这个低调而谨慎的判断，愈益显示出它的巨大的涵盖面和解释力。这就是鲁迅的伟大了，他总是用自己的眼睛去观察社会，总是依自己的思路来理解世事，他一生都努力学习外来的新思想，但当判断中国的现实的时候，他却显然更相信自己的眼睛。无论怎样炫目的流行思想都难以长久地蒙蔽他，当别人纷纷陷入错觉的时候，他却总是能迅速地拨开迷雾，看清楚究竟发生了什么事情。
我想，这就是鲁迅对于今日社会的重大的价值所在了。他当然是出色的作家，有伟大的人格，但对今天的中国人来说，他恐怕更是一个眼光独特、能够洞悉社会和人生真相的批判者。我们的社会正愈益深刻地陷入“全球化”的旋涡，那种不问青红皂白、一概以“现代化”的视角来理解世事的冲动，正发作得非常猛烈。越是懂得这冲动的浩大来历，我就越觉得，那种鲁迅式的特立独行的眼光、智慧和洞察力，可能正是今天的中国社会所特别需要的品质吧。因此，我也更愿意相信，鲁迅所以能获得今天的年轻人的关注，一个很重要的原因，就在于他激发起了人们洞察世事、把握真实的充沛的灵感。
2000年6月28日？上海
《鲁迅和我们》 第二部分鲁迅在二十一世纪（1）
鲁迅在二十一世纪
●王得后
这是一个问题，而且是一个难题。
说是问题，显而易见。因为这是对未来一百年的猜测。虽然现在有一门新兴的未来学，虽然鲁迅在六十多年前就说过：“以过去和现在的铁铸一般的事实来测将来，洞若观火！”毕竟归根结蒂是一种预测，预测是要由未来的事实来验证的。未来学刚才萌芽，