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腥痰氖隆焙汀肮挠呗邸辈槐槐ń缫鳌１ㄖ降拿凭褪撬鸬摹１ㄖ矫刻煊∷⒁煌蛭迩У蕉蚍荩淙恢话炝硕惶炀捅黄韧？耍诘笔辈艽笥跋臁�6月24日，在他写的“停刊宣言”中说，停刊的主要原因是经费不足和惟一肯承印的印刷厂因种种关系而声言不肯承印。他沉痛地说：“经了这次大事变之后，我们益明了我们大部分中国人民及一般所谓‘绅士’者的态度与性格。我们对于他们是完全绝望了。他们一点感情之火也没有。像如此的震动全人类的大残杀案，他们对之却反漠然淡然，不去做一点事，反说什么‘都是学生多事！’一类的无人性的话。他们所要求的是苟安，是奴隶的，待屠的猪羊似的苟安。只要皮鞭还没有打在他们的身上，子弹还没有穿透他们的胸背，他们是安然不动的。这种为奴为隶，为猪为羊都情愿，只求能暂时苟安的心理，已有四千余年的传统关系了。这个传统的心理不打破，中国民族是永无救的！”〔5〕
对于无辜者的血，“五卅”惨剧之后不少同胞所表现出的迂缓、迟钝、麻木、冷酷深深地刺痛了一个年轻知识分子的心。所以郑振铎在《公理日报》消失之后，还在《文学周报》一再地提到这一挥之不去的血案，如《迂缓与麻木》、《杂谈二则》、《六月一日》等：“无辜者的血，在有‘人’的心者的眼中，脑中，永远是红红的洗涤不去。红色的帘似永远的挂着。”〔6〕
1926年3月18日，北京发生“三·一八”惨案，郑振铎特地赶写了话报剧《春的中国》（发表在《文学周报》），愤怒地谴责杀害青年学生的军阀政府。他借剧中一青年之口说：“这种的大残杀事件，非惟不足以阻止我们的前进，且更足以使我们明白我们之益不可不努力。没有无代价的成功，也没有无流血的革命。大残虐的发生，便是预示着大变动的将实现。”〔7〕
1927年“四·一二”大屠杀时，郑振铎目睹了这一触目惊心的惨剧，上海宝山路上遍地尸横、一片血海。4月14日，他和胡愈之、冯次行、章锡琛、周予同、吴觉农、李石岑等七人联名签署了一封抗议信，寄给国民党元老蔡元培、吴稚晖、李石曾，并在4月15日的《商报》上公开发表。他们抗议以不同主义、信仰、党派的名义杀人，他们谴责这一“灭绝人道之暴行：受三民主义洗礼之军队，竟向徒手群众开枪轰击，伤毙至百余人。‘三·一八’案之段祺瑞卫队无此横暴，‘五卅’案之英国刽子手，无此凶残”。〔8〕
在那样白色恐怖、黑云弥漫，到处是杀戮的日子里，他们的这一抗议仿佛是空谷足音。有意思的是，这是几个职业出版人，大部分在商务印书馆工作，他们几乎都不是信仰共产主义的人。他们说：“革命可以不讲，主义可以不问，若并正义人道而不顾，如此次闸北之屠杀惨剧，则凡一切三民主义、共产主义、无政府主义甚或帝国主义之信徒，皆当为之痛心。”〔9〕因此他们不愿再苟安、沉默。郑振铎由于姓氏笔划最多而列名第一，首当其冲面临着被捕杀的危险，随后他就流亡到了欧洲。
在他看来，“在这个急骤变动的大时代里”，一个编辑、一个拿笔杆子的知识分子的责任“不很轻微”，一个在血泊中浮起的政权显然不是郑振铎心目中的“新社会”，所以他才勇敢地面对了“五卅”、“三·一八”、“四·一二”。
三
1928年秋天，郑振铎回国之后继续编辑《小说月报》，并在多所大学教文学。1931年6月15日，他主编的《编辑者》创刊，出到第五期就停刊了。9月，他离开工作了十年的商务印书馆，北上任燕京大学、清华大学教授。1935年7月，他重返上海任暨南大学文学院院长，由“编辑兼教授”而“教授兼编辑”。他在繁重的教学、学术研究之外，参与主编或编辑《文学》月刊、《文学季刊》、《太白》半月刊、《水星》月刊等文学刊物。他常说自己的生活很简单，不是做编辑就是教书。但他从未放弃他的“新社会”之梦。在《东方》杂志1933年“新年的梦想”征文中，他说：“我并没有什么梦想……军阀的争斗，饥饿，水灾，以及一切苦难，都将成为过去的一梦。这并不是什么‘梦想’，我们努力，便没有什么不会实现的！而现在正是我们和一切恶魔苦斗的时候！”〔10〕
郑振铎的“努力”、他“和一切恶魔苦斗”都贯穿在他对言论出版自由的追求中，他深知“有自由的批评与讨论”，才能“创造一种新文化与推促社会的前进”，心目中的“新社会”才有可能到来。
芦沟桥炮响之后，1937年7月20日，他和张志让等创办《中华公论》月刊；8月24日，他又参与创办《救亡日报》；9月1日，《中华公论》与《世界知识》、《妇女生活》等联合出版了《战时联合旬刊》。上海沦为“孤岛”后，他与汤用彤、贺麟、许地山、林语堂等二十位学者发起“中国非常时期高等教育维持会”，参与主编开明书店出版的《文学集林》、《学林》月刊等，支持学生创办了《文艺》月刊、《杂文丛刊》等，为保存文化典籍也作出了极大的贡献，成为“孤岛”文化界的中流砥柱。他在“孤岛”坚守了整整四年，坦然地面对一切利诱和威胁。他曾对好友周予同说过，“我辈书生，手无缚鸡之力，百无一用啊，但却有一团浩然之气在。一旦横逆临头，当知如何自处！”〔11〕1941年1月4日晚上，他得知七十六号特务要绑架他的消息，便在当天的日记中写下“身处危乡，手无寸铁，所恃以为宝者，惟有一腔正气耳”之句。就凭着这“一腔正气”，他在“孤岛”沦陷之后离家避难，蛰居上海近四年，日本宪兵一直企图抓住他。1943年6月10日，翻译家伍光建病逝，郑振铎在《中学生》杂志发表的纪念文章中说：“一个国家有国格，一个人有人格。国之所以永生者，以有无数有人格之国民前死后继耳。”〔12〕这是他蛰居期间发表的惟一一篇文章，是他人格、精神的自我写照。
四
日本投降不久，生活书店的徐百昕邀请郑振铎办一本类似《生活》的周刊。1945年10月13日，由他主编的《民主》周刊就在上海诞生了，宗旨为“阐扬民主思想，促进国内和平，评析重要时事，介绍最新学术”。他在发刊词中宣布：
我们是无党无派的中国国民。我们以中国国民的立场来发言。我们是赤手空拳的。我们没有任何方式的政治组织；我们没有任何军队或政党的支持。我们只有几颗赤热的心。我们愿意看见中国向好处走。强大、自由、民主的中国，乃是我们所希求，所要联合了全国的国民乃至一切的政党来缔造之的。
……我们不想放弃了我们自己的责任，也希望全国的国民们都要尽自己的责任〔13〕。
此后他一再强调：“本刊是纯粹的民间刊物，绝对的没有任何党派的背景和关系。纯然站在人民的立场上说人民们应该说，必须说的话。”〔14〕
和他1919年写的《新社会》发刊词一样充满着改造社会激情不同的是，1945年的他更成熟、更脚踏实地，目标也更加具体了。这本小小的周刊倾注着他的心血、理想和汗水。在长期的蛰居生涯之后，他的热情如同火山喷发一般，几乎每期他都亲自写稿。据不完全统计，仅一年间他在《民主》、《周报》等报刊发表的各类评论就有四十多篇。他为民主政治、保障人权大声呼喊——写过《走上民主政治的第一步》、《我们要求民主的选举》、《人权保障在哪里？》、《把主人当作了什么人？！》、《争取民权·保卫民权》等大量文章。在《论民权初步》中他说：“尊重他人的国民权利，便是保护、尊重自己的国民权利。”〔15〕 “民权的初步，包括着人民有信仰、思想、言论、出版、集会、居住、通讯的自由。这些自由如被侵犯，便失去了做一个自由、民主的国家的国民的资格。所以，卫护这些自由，便是卫护自己的国民的资格。”〔16〕
1945年12月，昆明发生 “一二·一惨案”，十多个学生伤亡，他写下了《由昆明学潮说起》；1946年3月下旬，南通《国民日报》记者孙正平惨遭当局谋杀、数十人被捕，他连续写下《南通血案抗议》、《为正义与人道而呼吁——为南通血案写》两文：“这是‘人道’的、‘人性’的问题，已不是什么政治的纠纷了！”〔17〕“不要以为这只是他们的事，一个小城的事；这事，可以降临到你的身上，我的身上，大家的身上；也可以在几个大都市里发生，甚至可以在这个国际大都市发生。为什么不响？为什么不呐喊、不抗议、不群起而攻之？我悲愤，我哭泣，我呼号！我从来不曾这未激动过！这未伤感过！尤其要落泪的是，一片的寂寞，一片的在墟墓间似的沉默！”〔18〕
孙正平，一个普通记者，1946年3月25日晚失踪，被割鼻、挖眼，缚上石头，沉入江中。面对他的惨死以及无数老师、学生的被捕，尽管《大公报》、《文汇报》都作了报道，但整个南通、整个江苏却是一片鸦雀无声，在他看来最有义务这样做的“绅士们”和“京官们”，不见一个人出来说几句公道话。郑振铎是一个有真性情的人，他知道对他人生命的任意杀戮，如同对每个人自己的“谋害”和“屠杀”。他的悲愤、哭泣、呼号，他的激动和伤感，都在字里行间表现得淋漓尽致。他无法容忍野蛮的制度力量对生命底线的摧残，因此他要在一个没有人道和正义的时代呼喊人道和正义。
1946年6月23日，上海人民代表马叙伦、雷洁琼等及民间报《大公报》、《新民报》记者高集、浦熙修在南京下关车站遭到自称“苏北难民”的暴徒殴打而受伤，消息传来，郑振铎立即写下了《我的疑问》，在《文汇报》发表。26日，又写下《悲愤的抗议》（发表在29日的《民主》三十七期）。他指出代表们受七十多个民间团体的推选，没有任何背景，没有任何党派关系，有的代表从来不参与任何政治活动；他们被殴打、被诬蔑，就是对民意的漠视和践踏；记者被殴打则是对新闻采访自由的侵害；所以他要悲愤的抗议。30日，《文汇报》发表《上海文化界反内战争自由宣言》，包括他在内的二百多人签了名。
郑振铎猛烈抨击上海推行侵犯人权的“警员警管区制”，密切关注战后大学教育问题和教授的待遇问题，抨击官僚资本，呼吁惩办汉奸，知道只有实现真正的民主政治，才能根绝贪污现象。他为物价飞涨忧心如焚——连续写下《制止物价高翔的方案》、《人为的涨价与人为的抑价》、《对于物价的紧急措置》……虽然《民主》只存在了一年多，出到五十三期就被扼杀了，但历史不会忘记他为争取言论自由所作出的努力。
1946年8月17日，郑振铎在《民主》四十四期发表《文化正被扼杀着》，抗议当局查禁《周报》：“这不是《周报》的单独的问题，这是有关于整个言论出版的自由权利的争取的！”〔19〕“争取我们的刊物的生存便是争取人民们的发言权。”〔20〕9月28日，他在《本刊一年回顾》中说：
我们同人们都不是搞政治的人，我们同人们绝对的没有政治上的愿望。假如政治清明了，我们是都愿回到应该做的专门的工作的岗位上去的。然而，在今日，在这样乱糟糟的局面里，我们是中国的国民，实在不允许我们放弃责任，置身事外，不出来说几句中国国民应该说必须说的话〔21〕。
其时，《民主》已经风雨飘摇，多次遭到当局的扣留、没收、禁售，第五十期竟被没收了三千多本。他却在10月10日的五十一、五十二期合刊发表《重行申明我们的态度和主张》：“我们纯然是中华民国的国民，纯然站在国民的立场上发言，说我们要说的话，应该说的话。我们没有任何党派的背景，而且我们也绝对的不是搞政治的人。‘天下有道，庶人不议’。一到了联合政府成立，国民大会召集，宪法公布，天下太平，各地无枪声的时候，我们是巴不得各自回到自己应做的本位工作上去的。如今是处处烽烟，地地黑暗，怎能叫我们抹杀良知，一言不发呢？”〔22〕同期还发表了他和郭沫若、茅盾、柳亚子、周建人、许广平等三十九人署名的《我们要求政府切实保障言论自由》一文。同月31日，也即《民主》度过一周年之后半个月，终于“被生生的扼死了”。当局不准经售该刊物，禁止报贩贩卖该刊。“我们只是