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在“晚生代”作家的写作理念与实践中，很难看到宏大叙事。他们干的是与前辈作家完全不同的活计——日常生活、个人体验、形而下的感受，成为他们发现和表达的对象。在历经生活和写作的磨炼之后，“晚生代”作家缓缓变老，他们中的一批人行文也日渐老到，呈现各自独特的气质和价值，包括李洱。他最新的小说《石榴树上结樱桃》，让我们重新看到了一个厚重而又完整、颠覆而又有序的李洱。
这部11万字的小说，描写了一个简单的当下生活的图景：村级选举。故事梗概是：现任村委会主任繁花巾帼不让须眉，一心为村民谋福利，论功劳论苦劳，都是连任的最佳人选。但就在选举前夕，横生枝节——关乎上台下台的计划生育工作出了岔子，一个妇女计划外怀孕，继而失踪。事出突然，繁花的部署被全部打乱，她决定将这起事件查个水落石出。就在进展中，秘密接二连三浮出水面：不但村委会班子里的几个人背着她四处拉选票，而且她最信任的、接班人竟然也“在背后捅她一刀”，这是致命的一刀。
在一个表面平常的争权夺利的故事背后，李洱笔触的深刻之处在于，他抽丝剥笋、不慌不忙、冷静客观，剥离出表象背后在中国农村普遍存在的评判和抉择方式——血缘关系和短期利益，它仍然在左右着农民的大脑。
李洱以写知识分子的命运闻名圈内，但是他写农民，依然自觉地坚持人文精神和广阔的文化视野。他描写的是正在发生的“村民选举”，实际上却在反思千年积淀下来的民族性格，尤其是中国农民的性格。他的态度是冷峻的，他的观察却是深刻的——新的经济形态和民主制度已经很大程度地改变了农民的生活，但是传统的触须依然无处不在：家庭观严重、目光短浅、见利忘义……这些阴暗面在现代化的冲击下困兽犹斗。
更为残酷的是，这些违背现代精神的行动，在某些时刻却以顺乎中国传统文化最看重的人伦的面目出现。几乎中国古代任何一个自由知识分子都深受这一最有“道理”的教条之囿，农民在缺少思考的情况下，更是不知不觉又心甘情愿地认为这是完全应该接受的规范。小说中在《龙凤呈祥》一场中最后繁花的颓然失败，却不能得到哪怕一声叹息、半分同情，这恰恰表现了人伦的自相矛盾——一方面，作品中一个人物不停地说“人心都是肉长的”，这“肉长的”感情和血缘可以战胜法治和民主；另一方面，当一个弱女人饱受风吹雨打，人们却对她置之不理。这不是人们的麻木，也不是对外来压力的屈从，而是血液中流趟的对于是非的迷糊。李洱的叙述严谨、冷静、从容，在严谨、冷静、从容中，他成功地叙说了一个正在发生的悲剧。
《光明日报》2004年8月12日
相关资料乡村政治游戏版：《石榴树上结樱桃》
《石榴树上结樱桃》是李洱继《花腔》之后的又一部长篇力作。这次他把笔伸向了神秘的乡村权力场，描写了在权力的诱惑面前人们的自尊、良知受到的考验，反映了权力对这片净土的侵蚀，小说刻画的人物似乎离我们很远，似乎又离我们很近。
李洱是一位有才华的青年作家，他的《花腔》曾名重一时。这次读他的长篇小说《石榴树上结樱桃》，却别有一番滋味在心头，一是惊异他对农村社会的熟稔，一是惊异他对小说技巧的把握。才华是个让人嫉妒的东西。
《石榴树上结樱桃》是一出乡村政治闹剧。十来万字的篇幅，不长，分量却重。
官庄村是河南一个普通的乡村，孔繁花这个能干的年轻女子，是这个村子的村长。在中国，村长是最小的官。但，你千万别拿村长不当官，更别小看了当村长的本事。有“村长”这碗酒垫底，继续操练就能上道。当一届不行，过了改选这一坎，“内功”才能见长。孔繁花就是这样一个节骨眼上的村长。改选临近，她得方方面面小心铺垫，搞掂上司，安抚同盟，控制村子，伙同丈夫请客拉票，去村巷街口做亲民表演，跟美国总统竞选连任一样忙，一样是系统工程。
越紧张越出事儿，村里一个妇女怀了第三胎偷偷跑了——这可是大事，计划生育出了问题，村长要下台，还要兜底查账，且不得再竞选。可不能让竞选对手钻了空子。孔繁花斗智斗勇，一石二鸟，连施妙计，自以为稳操胜券之时，殊不知早已沦成了可笑的螳螂，不动声色的黄雀在最后一刻现身。
一出乡村政治闹剧，却没有这一类题材常见的失真疏漏，用力过猛，李洱写得一波三折，密不透风，热气腾腾。在他笔下，整个村子喧闹着臊腥味十足的乡村欲望：食欲、贪欲、情欲，还有更饱满的政治情结。人人都在表演，人人都在施计，一计套出一计，一“秀”衬着一“秀”。本该是剑拔弩张，狰狞凌厉的，因被炊烟缭绕的生活气息裹挟着，被插科打诨的民间智慧充斥着，又时时乒乓出彩，让你乐不可支，差不多快被这一层面的阅读愉悦淹没。直到末后，“政治”这个更大的主题才挣出了表面的纷杂，有文化、有背景、有象征，几乎是揭秘式的呈现在你的眼前。原来，那个草地上吟诗的光棍羊倌是“卧龙先生”，善解人意俯首听命的团支部书记才是最后通吃的枭雄。前村长、治保主任、会计、学校校长、村医，甚至二流子、小偷、弱势的村民，个个都似《三国演义》里的某个人物，有自己的利益诉求，有自己的行事风格，有自己的计谋套数，都是一张摁紧了未揭的牌，都是大局中的变数。
干练的女村长看走了眼，我们也看走了眼。故事的结局令人意外，作家的操作也令人意外。他似一个厨子，汇集了那么多的原料——乡村政治的各种元素；采撷了那么多的调料——好看小说的各种要素，搭配、火候自不必说，与众不同的是他手里那把上下翻掀的“菜铲子”——游戏精神。如此，《石榴树上结樱桃》就是当今乡村政治的游戏版，好看，好玩，酣畅，欲罢不能。这厨子身手了得，游刃有余，甚至有点炫技，让人忍不住想逮住他也有犹疑的一刻。然而，没有。也许，只有犹疑的一刻才会有点忧郁，是仿偏远乡村的忧郁，也是作家的忧世情怀。我们在感叹自己的浅陋之际，又不能不有一点疑惑，作家是不是知道得太多了？谦虚不光是做人的美德，也是作文的美德。李洱的小说，总让人觉得有点霸气。
然而，读书如同求知，太多的餍足，总比太少的饥馑容易得到宽宥。我们毕竟都是农民的儿子。
相关资料《石榴树上结樱桃》：展现乡村的真实状态
南方网讯最近读李洱的新作———《石榴树上结樱桃》，感到他在试图进行一次彻头彻尾的改变。他一反《花腔》那种对宏大叙事的依恋，告别对知识分子精神家园的追问，将笔触伸向了广袤的乡村，同时李洱用他看似随意、诙谐，实则精细的语言将每一个细节放大，在琐屑的叙述中凸显出当代乡村居民的真实状态。
写乡村，特别是写时下的乡村是一件绝对吃力不讨好的事情，就连靠写乡村起家的作家们也都摆出了“农转非”的姿态，即便心灵一直游离于都市之外，他们也艰难地将自己的创作领地圈定在都市，疼痛地、别扭地书写着他们的城市。
在这部作品里，李洱终于抛开了他在《花腔》里津津乐道的“历史诗学”，可以说，《石榴树上结樱桃》比李洱以往的任何一部作品都更具备他自己所追求的那种“历史感”，因为按照他自己的解释，“历史感其实就是一种自我意识”。雪娥的失踪是个谜语，谁当选村长是个谜语，可是作者很清楚自己的故事要传达什么。女主人公孔繁花看似被蒙蔽了，但是实际上她比谁都清楚自己的角色，她的智慧使她牢牢地掌握着主动权，即使她看上去失败了，她仍旧是赢家。“历史也是一种叙述”是李洱在阐释《花腔》时的主张，显然，他的主张一直没有变，尽管在这部作品里，他没有提这个话题。可是作者用他的洗练的语言、刻意的情节在实践着这种观点。
相关资料颠倒的本领——读《石榴树上结樱桃》
翻开报纸，每天总有美国总统大选的消息，大洋彼岸的驴象大战虽然热闹非凡，不过闹来闹去就是政客们惯用的那些伎俩，何况美国的竞选与我们的日常生活八竿子也打不着，与其读这些报纸上的垃圾，还不如来读读李洱的《石榴树上结樱桃》。这本书写的也是竞选，当然不是美国的总统大选，而是咱们中国农民的村长大选。我要说，咱们中国农民的村长大选绝对要比美国的总统大选有意思多了，咱们农民的村长大选是那样的充满人情味，又是那样的富有生活情趣。
村长直选应该说是中国政治的一件大事，我好歹也关心时事，读过这方面的宣传材料。但李洱的这部小说并没有涉及村长直选的政治学、社会学的重大意义，这工作留给忧国忧民的思想家去做吧。李洱是一位幽默十足的哲学家，他饶有兴趣地与我们探讨起中国农民的生活哲学的问题。中国是农民的国度，也是农民的历史，追根寻祖，我们的身上都流着农民的血液。但说来很惭愧，今天生活在都市里的人恐怕绝大多数已经对农民很陌生了。我们的文学尽管还有一些表现农民的，但多半都是关乎苦难和贫困的揭示。这固然说明作家们对农民怀有深厚的阶级感情，然而苦难和贫困并非农民的全部，因此我特别喜爱李洱的这部小说，它不仅带我们进入农民的日常生活，而且通过日常生活直达农民的精神世界；它不仅为我们展示了农民的智慧，而且还通过这种展示在农民的心底挠痒痒。这也就是熟悉农民文化且幽默十足的李洱才干得出来的。
农民的智慧都用在了他们的日常生活中，所以他们的生活才过得那样的有滋有味。李洱描写官庄这么一个小小的村庄里的百十来户人家，互相帮扶着，又互相玩着小心计。更何况对于繁花、小红、庆书、祥生等几位村干部来说，正是他们面临村选的节骨眼上，为了赢得选民，那更是斗智斗勇，各显神通，不夸张地说，他们的策略谋划比布什克里之流高明许多。他们的这一切其实就是他们生活中的油盐酱醋，也是他们生活中的喜怒哀乐。他们的玩小心计，甚至他们之间的勾心斗角，才把他们的日常生活变得更加丰富多彩。这就是中国农民同美国总统最大的区别。美国总统因为政治而异化了生活（当然不仅是美国总统，恐怕这是所有从政者的“军规”），中国农民却以自己的生活同化了政治。
说到这里，我们就看出李洱的深刻来了。这部小说当然是很好读的，小说中的人物当然是活灵活现的。但李洱通过这些好读的故事和活灵活现的人物是要告诉我们，农民的生活哲学是多么的伟大。农民的生活哲学是一种现世主义的哲学，也是一种乐观主义的哲学。在这一哲学原则下，农民就有农民的幽默。我在这篇文章中多次提到美国总统，别以为我是崇洋媚外，我这是跟小说中的农民现学的。美国就时常成为官庄人幽默的材料。比方嘲笑庆书的办公室，就说“再挂一幅世界地图，都抵得上美国总统了”，比方要夸繁奇他娘的巧舌如簧，就说“‘老家伙’要是生在了美国，一不小心成了WTO美方的谈判代表，那中国可就惨了”。也许这就是小说标题的用意所在。“石榴树上结樱桃”，这是乡村颠倒歌中的一句歌词，农民的生活哲学具有一种颠倒的本领，他们把对立面颠倒过来，把形而上的颠倒为形而下的，一切为我所用，一切为生活的日常性所用。这使我想起德国小老头儿黑格尔，黑格尔是辩证法的大师，但马克思称他的辩证法是倒立的辩证法。而中国农民深得颠倒的奥妙，他们把生活哲学变成颠倒的哲学，于是政治也好，意识形态也好，都消融在他们原汁原味的生活之中。庆林养了一只公狼，专门让它和狗交配，生狼狗，票子则哗哗地流进庆林的口袋里，就有人总结了，这只狼不是狼，是庆林家最先进的生产力。还有村委会的人出来说养狼是保护生态环境，属于精神文明范畴，庆林是物质文明精神文明双丰收，应该选为“双文明户”。你看，精神文明也有了，先进生产力也有了，生态环境也有了，这就是农民的生活哲学。
李洱在我印象中是很严肃的，�