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西方智典+智慧书+英雄宝镜+处世智慧+道-第21部分

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待世事。

    譬如有人在美不胜收的园林闲庭漫步,然而心有旁骛,一开始并没有留意草
木之美与繁花之盛,直到偶然触目顿悟,再回首来路,四周环顾,目游心赏,于
是一花一草一木莫不成趣。人类也是如此,自摇篮到坟墓,人们极少注意到宇宙
之美之善。而智者则不时回首,保持人生乐趣,世间万物即使不见新景,也常生
新意而创造新的境界。

    求知的四种途径

    要想多知多识,有四种途径:长寿;行万里路;读千卷书(最容易);听智
者一席话(最富乐趣)。

    伟大之缺憾

    一本伟大的书籍,对于识趣知味的读者来说,应该克服一些瑕疵:既不短到
能终篇记诵,又不长到他永远难以终篇。

    作为座右铭的箴言

    作为座右铭的箴言越短,其蕴涵的智慧就越深刻。埃皮克提图①将所有哲理
归结于两个词:持守、抛弃。

    ①EPicteTUs ,与斯多噶学派时相往来之希腊哲人。

    机趣

    体会机趣,使人有如鹰翱翔天空的感觉;创造机趣,使人似天使般飘然若仙。
机趣是赤子之乐,它能将人提升于非比寻常的程度。

    机趣这种东西可以概括,却难以精确定论。它让我们能够感觉到它,但不让
我们清楚地界定它。如此微妙的事情,欢迎任何人都来描述一番。犹如美貌愉眼,
和声悦耳,机锋是为心智而设的,吊诡是真理变成的怪物。

    残忍和艺术

    强迫读者或听众自始至终阅读和聆听单独一个话题——如治国之术、养生之
道,或者登山——无论题目是什么,都是残忍的,而非艺术。

    取消献词

    人们往往会接受写在书中的对自己的赞美之辞,甚至自以为名副其实。在他
人看起来不过是奉承阿谀,自己却以为理所应得。于是当这本书再版时,作者详
细列举第一版勘误时,其中一项往往是书前面的献词。

    别具一格

    有人不惜花费许多精力和时间,学会用他们的颈背说话,而不要像一般人那
样用嘴说话。在他们看来这才是别具一格。

    新的死法

    ——一个遭遇船难的人

    啊,生命,你原本就不应该开始,既然有始,就不应该有终。世上没有任何
事物能比你赢得更热烈的追求,也没有什么比你更脆弱。那些失去你的人往往追
悔莫及……自然造化是人类的后母,使人出生时无知无识,死后才赐予一切,让
他在种种愚弄的恶作剧中感受生命的存在。啊,第一个虚妄逞能,将生命托付给
一块薄弱木头,往返于凶险波涛中的人,真是个鲁莽的独夫!人们说他是钢甲护
体,我说他不过是裹着一堆烂铁的冒失鬼。至高无上的天意,用高山与大海将万
国分隔开来,真是枉费用心,人类悍然而行,发明了桥梁,将阻隔联为一体。然
而所有的发明创造反过来都变成了与自己作对的致命玩意。火药不断吞噬生命,
成为毁灭人类最可怕的怪物,船不是预订的棺木,又是什么呢?死亡之神嫌陆地
这个舞台太狭隘,不够她尽情发挥,于是发明了教人无处不能送死的途径。我们
踏上甲板,一如登上断头台,这是对我们卖弄勇敢的惩罚。凯托断言人有三蠢,
登船为最,此乃睿智之言。啊,命运!啊,上天!啊,运势!你们对我如此百般
迫害,你们一动了手,就无法收手,除了致我于死地!

    /* 40 */第二篇英雄宝镜第二章利刃(2 )

    人生四大阶段

    人生每隔七年就会更新一次,而人生的四大阶段,性格的变化更为频繁。人
生之初,处于混沌状态,没有任何知识或者说知识很少。幼年时期,人最基本的
力量尚未苏醒,而高贵的力量则深埋于蒙昧幼稚之中。此时,如同植物般茁壮成
长,像花朵般汲取营养。随着岁月的流逝,灵魂从襁褓中脱颖而出,开始显示其
自身的力量,微笑着进入青少年时期,而开始懂得如何去追逐物欲和情色了。在
心智上他依然一窍不通,缺乏理智和判断力,惟自己的个性和气质是从。最后,
而且往往为时稍晚,才开始觉醒并趋向于追求一种理性的生活;他开始认识到自
己是人,与禽兽有别,并且有心完成其人格,懂得受人尊重的可贵,渴望获得勇
气,拥抱美德,享受友谊的快乐,追寻真知灼见,积累学识,向往最高尚的职业。

    人生如河流

    那些将人生喻为河流的哲人的确是见地非凡。人们就像河流,每个人都在不
断流向死亡。童年是一条笑容满面的小溪,从细软沙尘中源源而起——人也是尘
土做的。小溪色泽清澈、质地清纯、欢声笑语,在风中潺潺而流,水面波光粼粼,
两岸花红柳绿相映成趣。青年时代来临时,则如同激流滔滔,时而奔腾跳跃,时
而俯冲而下,乱石穿空,溅起浪花朵朵,时而郁郁缓行,漫溢而涨。中年时期已
经慢慢成熟起来,懂得如何沉潜。行为举止变得风度雅致了。正如河流一样,因
为有一定的深度,所以才能表现出不骄不躁。这个时期,如同泱泱河水,雄壮且
宽阔,厚实而凝重。浇灌庄稼,护绕都城,有无穷的用处。到了下游,万川归大
海,如同人进入龙、钟之态,进入百病的老年。河水奔流到此,已经是势尽力竭
了;人生拼搏到此,也是声泯名没,生活不再有甘甜之味。如同腐朽的舟壳,处
处进水,风摇雨荡,分崩离析,最终湮灭。

    人生三程

    身体的成熟需要25年,心灵的成熟需要50年,精神则生生不已。人生有三程,
最好的是中间一程。这一阶段,人生臻于完美,灵魂到达鼎盛,智慧深邃实在,
才华名副其实,见解则与理智相得益彰。成熟是人生的良好开端。但有的人生命
从未开始,有人的却天天重新起头。这种年龄阶段,即使不能达到绝对完美的境
界,但欠缺之处也少于其他阶段,它不像童年无知,不如青年癫狂,也无老年之
沉重,而是如日中天。人生阶段不同,天地造化也赋予了不同的装饰:童年满头
金黄头发如同黄玫瑰;中年则胡须与头发乌黑适中,是思想深沉与智虑明慎的象
征;生命接近其目标时,头发就变成了白色,因为老年的心胸是坦白的。

    自然造化的诡计

    自然造化如此诡计多端,她以一种不诚实的方式将我们带进这个世界。她巧
为安排,让我们在无知无识、无嫌无猜中诞生。我们来得懵懂,甚至盲目,不知
自己有人生,也不懂得人生为何物。童稚之时,人为任何幼稚的事物所威吓,为
任何玩具或游戏所满足。他自以为进入了幸福的王国,其实不过是运势的俘虏。
等到自己睁开了灵魂之眼,恍然顿悟了自己上当受骗时,已深陷其中,不能自拔
了。

    他困囿于泥沼中——生活就是沼泥,除了在泥沼之中得过且过,慢慢挣扎又
能如何呢?我相信,如果不是造化之神巧施其计,没有一个男女会愿意进入到这
么一个欺诳的世界,也很少人会愿意活下来。人们要是知情,哪个会跳入这样一
个虚伪的国度、真实的囚牢,来消受这么多惩罚?在肉体方面:饿、寒、冷、热、
疲、裸、痛、病;在心灵方面:欺骗、迫害、妒嫉、鄙视、耻辱、骚扰、悲伤、
恐惧、愤怒、绝望。而受尽这些痛苦之后,凄惨而亡,依然一无所有:家宅、地
道、财货、荣名、朋友、新戚、兄弟、父母,以及——正当我们最懂得珍爱它之
时的——生命。

    造化十分清楚自己所为何事,人则是盲目地接受。哦,人生,不了解你的人,
就让他欣赏你吧,但只要觉醒而知道真相的人,个个都会宁可从摇篮直接移到棺
材里,从子宫直奔墓穴。人生的痛苦最常见的一个预兆,就是我们出生时的哭声
……一个男人、一个女人、一个国王或女王进入世界时的号角,不是别人的,就
是他们的哭号,宣布我们的仅有国度是哀伤。对这个以母亲的惨叫与婴儿的哭声
起头的人生,我们能期望什么呢?

    自知之明

    这句成语古人诵记不绝,并且以金字大书于德尔菲斯神殿墙上。智者、哲人
更是谨记恭录于心中:“知道你自己!”然而在生物之中,惟有人往往错识生命
的宗旨,惟有人常常失足堕落。人高贵的意志,反而变成了其迷途的缘由。没有
自知之明的人,也不会真正懂得其他任何事,经常沦落为智者的奴隶。抢匪危害
行客,史芬克斯为难旅人,都比不上自我无知。无知到不自知无知,到茫然不觉
得自己并不用心,就是愚蠢。•;

    清澈如水

    任何事物都不可完全相信,甚至最清澈的水;水过于明澈,就会改变物态,
使之变大、变形,或者将东西藏于深处而面带微笑,就像一切政客一样。

    真相

    亚历山大当庭听讼,常常用一只耳朵倾听原告,而将另一只耳掩起,他说:
“我要留一耳听取捏造的不实之词。”

    多与少

    众多,则人少。

    /* 41 */第二篇英雄宝镜第二章利刃(3 )

    忘泉

    在攀登青云之路,迈上成功的第一个阶段时,你会遇见一道怪泉,走在这条
路上的人常常用此泉之水来解其野心之渴。此泉与一般水不同,其中之一是使人
忘却过去。我亲眼看见有人喝了一口,就将老友旧识——那些卑微岁月的见证者
忘得一干二净,甚至连自己的兄弟姊妹也一并忘记。有个野蛮之徒一饮此泉,就
不认得生身父亲,一切义务、一切恩惠,尽抛之脑后。饮过此泉的人,都只想借,
不想还,他们只想做债权人,不当债务人。他们甚至忘记自己身在大海之上,浑
然不思自己本是泥坑出身。对他们而言,那些令他们想起昔日贫贱的一切人或事,
都有损于他们今日的尊荣,都应该忘怀。他们饮下忘恩负义的泉水,显得威严持
重,开始与自己熟悉的人冷淡疏远,森森然飘上自己的宝座,既不认识别人也不
认识自己。富贵改变人大多数都是如此。

    迥然相异的人性

    观察一个狮子,就知道所有的狮子都是如此,看一只羊,就知道所有的羊都
是如此。

    了解一个人,却只能说一个人如此,而且不能完全了解他。所有的狮子都很
残忍,所有的羊都天真;人的性格则迥然不同。高贵之鹰必生出高贵的后代,但
是名人却并不一定能生出名后代,小人未必生小人。每个人各具面孔与品位,从
来没有两个人一个见解。自然造物主赋予人类不同的面孔,使我们能以各人的言
行举止验明正身,以免善恶相混,雌雄不辨,将一人的恶推及到所有的人。许多
人费尽心机研究各种各样的药草,但对我们与之共生共死一世的人,研究和了解
他们的特性将是更为重要之事!事实上,我们所看到的,并非都真正是人,在我
们的大城小镇中处处藏着各种可怕的怪物:那些无所事事的聪明人,不知明慎的
老年人,没大没小的年轻人,不知羞耻的女人,富而不仁之流,贫而无礼之辈,
高而不贵之属,目无法纪之徒,了无人性之人,以及丧失人格之人。

    回头无路,奋勇向前

    人属于理性的东西,但是人的理性往往服从于兽性,受情绪控制的程度堪称
世界一奇。由这个最大的失序开始,生出许许多多畸形怪物来,所有的是非都颠
倒过来。美德普遍遭到迫害,恶行却赢得阵阵掌声;真理寒噤不语,而欺伪舔舌
多语;人一旦穷困潦倒,就会抛弃智慧变得十分愚蠢,有权有势的人做的蠢事也
被称之为智慧。理应舍生成佛之人杀生,新树枝叶早凋,老树暮冬开花。诚实正
直之人备受欺辱,人们的心智错乱,左右不辨,旁门左道横行于世,本末倒置,
践踏美德,应进反退。

    若能回头,多少将会回头!世上将不存一人。我们攀爬生命之梯,举足之处,
梯级——日子消失,回头无路,只有一心一意奋勇向前。

    众恶争记

    邪行恶德齐集一堂,三杯下肚,于是一起宣布人类是公敌,不是为了别的原
因,只因他们能用理性来思考问题。即将开战之际,“不和”出现了。他不是像
传言所说的那样从地狱来,也不是从什么帐篷中来,而是从伪善野心的阁楼中来。
他果然名不虚传,一到场中,就引起争吵,争论应该由谁领军做前锋,那些邪行
恶德个个都想争先。贪食自称是众恶之首,早在摇篮之中即曾出师奏捷。淫欲自
言力量与勇敢为诸邪之冠,并夸耀自己赫赫战功,因此,推举由他挂帅者为数众
多。贪婪自封自己为
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