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西方智典+智慧书+英雄宝镜+处世智慧+道-第22部分

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言力量与勇敢为诸邪之冠,并夸耀自己赫赫战功,因此,推举由他挂帅者为数众
多。贪婪自封自己为万恶之源,骄傲则大谈家世①,声称惟有她与人最相当②。
愤怒见此情形恼怒起来,埋头横冲直撞,与群邪顶撞起来。一时间,千恶万邪相
争相斗,丑态百出,天下大乱。这时,恶意走上台来,发表一番宏论,意思大概
是说群邪应该团结,切勿单枪匹马上阵:“……至于先锋,谁还有疑问呢?当然
非我长女孟提拉③莫属,她是万恶始作俑者,万邪的源头,罪行之母,多头蛇,
百变怪,百足虫,假冒的大王,欺伪的始祖;欺伪是统治骗人者与被骗者两个世
界的国王,无论他们是由于无知或恶意而骗人或受骗。让虚伪与欺诈去袭击人吧,
特别是在他纯真的童年与青少年时代。让他们用智计与谋略,运用埋伏虚构、捏
造、哄骗,以及他们那个意大利大家族其余子弟齐力上阵,然后诸邪依次进攻,
轮番出击,擒抓孩童,掳掠青年,定会高奏凯歌而归。”

    ①她乃是天国嫡裔。

    ②其余罪恶皆属兽性。

    ③Meneira ,西班牙文“说谎”。

    禁止的刺激

    对于禁止的东西,人们总会萌发出一股奇怪的兴趣,舍了性命想弄到手。因
此,想要他们追求什么,下禁令就行了。最丑陋的东西一旦被禁止,比追求最美
丽的东西还狂热。禁止断食,连伊壁鸠鲁(禁欲学派)——甚至黑里欧加巴鲁斯
①也会不惜活活饿死。禁止贞洁,即使是维纳斯也会赶着离开塞浦路斯②,进修
女院里去。所以,高兴起来吧!世上从此没有欺骗,也看不见不忠、忘恩负义、
争吵、背叛出卖等恶劣行为。戏院与赌场关门,美德流行于市,好时佳日重返人
间,妇人与丈夫重修好合,处女又知珍惜贞德。政客们不再满口谎言,城市里不
再流言蜚语;男女大欲则敬重六诫,众生幸福重生,黄金时代就此翩然降临。

    ①Heliogabalus,淫乱的罗马皇帝,强行国人信奉太阳神,大开杀戮;因大
搞同性恋派对,触怒舆论而被杀。

    ②Cyprus,维纳斯居住的岛。

    /* 42 */第二篇英雄宝镜第二章利刃(4 )

    目的与手段

    许多人庸俗低劣,错乱万端,其中之一就是将目的误以为手段,将手段变成
目的。本为暂时之物,变为持久,中途休息却久居不走。他们在应该结局之处起
步,在应为起步之处结束。造物主有先见之明,在人生百事之中放进快感作为媒
介,使人在万般辛苦之余能有所解脱。她明智谋划,协助人们度过一切痛苦。然
而人生恶意也正在其中。当他兽性发作时,比任何动物更加不如,人性堕落,人
格丧失,将快感变成了目的,人生变成达到这个目的的手段。他不为活而吃,却
是为吃而活;不再为工作而休息,却好逸恶劳。不是为了繁衍族类,而是放纵淫
欲。读书研思不再是为了了解自己,而是为不要了解自己。说话不为必要,只为
口舌之快。不是享受生活,而是为享受而生活。所以,万恶皆以快感为首。快感
成了痴念妄想的先锋,口腹之欲的差役,情绪的帮凶;它拖着人狂走,让他逞欲,
忘乎所以。

    口随大众

    运势之神坐在她光彩照人的宝座上,头顶至尊的华盖,周围群臣侍候。这时,
两个人走进圣殿求她施恩惠助。

    第一个人请求运势之神帮助他在追求真理的人中间走好运,获得明智与慎笃
者的欢心善待。旁观者互使眼色,悄悄地说:“当心,不然世界就是他的了。”

    运势之神面色凝重,黯然神伤,准其所请。

    第二个人走上前来,其所求正好相反。他想在无知与愚蠢之谷得意风发。众
臣听到如此古怪却一本正经的请求,莫不哄笑。运势之神面带微笑,准其所请。

    两人心满意足,各得其所,声声感激,告辞而去。众臣喜欢揣摩主人的心意,
习惯观察主人的形色,已注意到方才神情的变化。她也察知他们目睹这种变化,
于是高声问道:

    “你们认为,这两人哪个更聪明?第一人?你们大错特错。他是个蠢夫,既
不知道自己求什么,也成不了什么大事。第二人清楚自己所为何来,在世界上无
往不利的将是他。”众人听到她如此矛盾的说法,心存疑惑,于是她再为她们解
惑:

    “智者寥寥。一城之中,找不到四个。四个?一国之中,连两个也找不到。
无知之辈到处众多,蠢人无数,得到他们支持的人将会统治全世界。”

    真理也需要装点

    真理是悟性的正室,虚妄则是她的劲敌,企图将她赶下床。为了将她拉下宝
座,虚妄使尽巧计,肆意中伤,批评真理简陋、粗服乱发、僵硬单纯,夸耀自己
彬彬有礼、机智灵活、时髦、温文尔雅,并以此邀宠。她天生貌丑,却善于装扮。
她以享乐作为诱饵,用不了多久就颠覆了人心最高贵的部分。

    真理眼见自己被排斥,于是向机智诉苦,请教挽救的方法。

    “听着,我的朋友,”机智说,“这年头,没有比硬生生的幻灭更难下咽的
食物了,没有比赤裸裸的真相更苦口的东西了。直射眼睛的光,连老鹰和山猫都
承受不了,更何况那些有眼疾的人呢,你又能指望她如何?聪明的大夫发明了将
真相包以糖衣的方法,使幻灭味道甘甜,道理也就在此。记住这个道理,你会感
谢区区这点浅见的。你应该像政客,向修饰学习穿衣的知识,向她借些珠宝,我
保你取得成功。”真理茅塞顿开,留意修饰自己的容貌,从此恢复了原有的地位,
更富于巧思,攻于心计,使看起来遥远的东西变得很亲切,借古喻今,声东击西,
善于调动各种情绪,巧为做作;论事说理时则援引那些通俗易解的寓言,充分运
用那些点出玄机、独出心裁的巧譬妙语,最终遂其所愿。

    穷人

    哲学家说,大自然厌恶不公。但在人世间,这种悖理伤天之事没有一天不发
生。多者益多,而贫者却一无所有,眼睁睁看着自己的东西被剥夺,落入富者之
手。向不在场者送礼,人以为浪费。金常镀银,钱能生钱,招财进宝。富者家财
代代相传,穷人连亲戚也没有。饿者三餐没有着落,饱者天天有人请客。穷人永
远都是穷人,世间本来就没有平等。

    蠢人何在?看起来像蠢人的,实际上就是蠢人;看起来不像蠢人的,一半是
蠢人。

    /* 43 */第二篇英雄宝镜第二章利刃(5 )

    道德剖析

    将人体喻为充满和谐音律的乐器,提出这种见解的哲学家有如天神。调弦得
当,发声奏乐都十分奇妙,失当则五音混乱不全。人体的乐器是由许多不同的弦
索构成的,诸弦之间配合极其不易。有人说舌头最难合调,有人说那双贪婪的手
难以合拍。有人说眼睛从来看不透虚荣;有人说耳朵总是听不够谄言闲话。有人
说漫无边际的想像力,有人说那难以餍足的食欲。有人说是那颗深藏不露的心,
或那苦味的内脏。我却说是肚子,它贯穿人的一生。幼年,此肚常饿;青年,多
欲;中年,暴食;老年,嗜酒。

    耳朵

    人有眼帘,却没有耳盖,因为双耳是学问的人口大门,造物者要它们时时大
开。她非但不为我们的耳朵设门,而且在所有以耳听声的造物之中,只有人类的
耳朵不会抽动,随时保持警觉。她要我们时刻竖起双耳,使听觉保持敏锐,须臾
也不能松懈。即使灵魂已退人内庭休息,耳朵也随时打开天窗。事实上,灵魂休
息时,正是这两个卫兵最应保持警觉之时,否则遭遇到危险谁来示警呢?心智慵
懒入睡又有谁能唤醒?视觉和听觉,其差别就在此。眼睛看东西都是蓄意安排的,
有心视物,眼睛才能看见,双耳听声则全部都是自动自发的。

    有形的事物大多能停留很久,此时不看,稍后再看也可以;而声音大多很快
消失,必须及时把握机会。人只有一舌,由双唇来维护,有两只耳朵,却大门常
开,使我们耳闻远远多于口说。天下之事所听到的有一半、甚至更多都是令人不
快的,有一个解决妙法,那就是充耳不闻。有些事情过于无理,我们就用手封住
耳朵。

    明智的嘴

    自然造化的安排是何其周到,使人的嘴不但能言语,也能品味!我们吐语之
前可以检验,有时先加咀嚼,以思量是否言之有物,如察觉出言语可能得罪他人,
则可以稍加甜味来调剂。“不”字滋味亦可先尝,推知他人能否下咽,从而包上
糖衣。故舌头用于品食之外,无妨充分发挥它其他的妙用,以便我们适时保持缄
默。

    耳朵的功能

    造化赋予耳朵的功能,意在作为言语的过滤器,知识的漏斗。耳朵内部结构
错综复杂、迂回曲折,涡旋环复如同贝壳,高栏短墙如同堡垒,利于筛选言语,
净化思想,以及让我们有时间去伪取真。

    雍容大度

    雍容安踞在龟背宝座上,徐徐缓行,横跨时间的原野,前往机会的宫殿。她
对一切都讲究成熟,步履优雅,既不仓促匆忙,也不兴奋激动,靠着夜给她的两
只枕头——夜这位寡言的顾问,为她提供最周到与最镇定的建议。她经历岁月的
沧桑,气度庄严,身宽心静,见识种种人世间的苦难后变得极其宽容旷达,眼界
超凡脱俗,见怪不怪;罗马式鼻子笔直而挺拔,由此喷释出愤怒的气息与欲望的
火焰;嘴小如藏宝之瓮,紧锁七情,一丝不泄①;胸怀宽广,蓄养心事,酝酿成
熟伺机而发;肚腹厚实,足以容纳命运慷慨赏赐的美食;喉咙则能咽下人生万事
;最后,其心如海,能吞噬激情的波涛,消融最猛烈的风暴而无喧嚣、无飞沫。
一言以蔽之,她的生命、深度、气量,无一不大。

    ①因此心灵深潜不露。

    美德

    人是万物之灵。人获得礼赞的种种完美,是造物主借给他的。上天给他灵魂
;大地给他肉体;火给他体温;水给他体液;空气给他呼吸;星星给他眼睛;太
阳给他神采奕奕的脸;运势给予他财产;名声给予他荣誉;时间给予他年纪;地
球给予他家;朋友给他伴侣;父母给予他性格;师长给予他智慧。当他知道这一
切都在变化之后,有此一问:

    “说真的,到底什么是属于我的?如果这一切都是借来的,我还留有些什么?”

    “美德,美德是你自己的,没有谁能拿回去。没有她,一切皆空;其余事物
都是玩笑,只有她可以当真。她是灵魂的灵魂,生命的生命,一切禀赋之光,完
美头上的冠冕,生命尽善之极致。她是幸福的核心,荣誉的王座,人生的乐趣,
良知圆满之境,心知的气息,适中之源,幸福之泉,思想的盛宴,是意志之所向,
身谢名存之所寄。她难得而珍罕,所到之处备受重视。人人都想学她的样子,但
很少人真正拥有她。邪行披上她的外衣,摹仿她的举动,连最坏的人也想被当做
好人。人人都要别人诚实待自己,人人都不让别人搬弄是非、欺我侮我,却无人
愿意将心比心,从自己做起。美德可爱、高贵、和气,然而世人却合力与她作对。
真正的美德深藏不露,人们自以为找到了她,实际上不过是只看到了她的影子,
所作所为不过是伪善。仁人、正人、德人,比凤凰还少,也比不上风凰。”

    /* 44 */第二篇英雄宝镜第三章思辨(1 )

    性格与才智

    两者乃智慧之轴。自然有时使人以性格见长,有时则以才智见优,修养则能
使二者更上一层楼。性格与才智相辅相成,能胜过赫求力士与阿塔拉斯①,其余
的禀赋也会随之焕发出光彩。

    二者缺其一,都只能成一半之功,只能让福运放纵其妒嫉或肆意冷落。

    才智一向能赢得更多的称赏,但才智想有所成就,需要性格与兴趣相配合。
反之,性格优秀,则才智的缺陷就更需要弥补了。

    有些明智之人,品位虽非庸俗,却说天性完全取决于才智,但我们常常能够
看到的是二者本未倒置而形成的怪物。

    二者为灵魂的精华与修饰,才智更是完美境界的冠冕。每个人都是一个小世
界,灵魂是他的苍穹。才智对于这个小世界而言,犹如太阳之于大世界。阿波罗
号称明裁慎虑之神,道理在此。才智更进一步,生命也就更进一步。我们人格、
品位的高低,都寓于理智思维之中。

    ①Atlas ,希腊神话中支撑天地的力士,因看了女妖美杜莎而变成石山。

    性格是个人
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