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西方智典+智慧书+英雄宝镜+处世智慧+道-第12部分

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    208

    不要死于愚蠢病

    聪明人常常因疯狂而死,愚蠢的人则往往被忠告噎死。一些人因事事多愁善
感而死,有些人则因事事麻木不仁而亡。有人像傻瓜一样,根本不知道悔憾为何
物;有些人却因为事事懊悔而变成傻瓜。聪明反被聪明误,有人因事事了解而殒
灭;有人事事不解却活得好好的。尽管死于愚蠢的人很多,但蠢人极少真正死去,
因为他们从来谈不上活过。

    209

    要从芸芸众生中摆脱出来

    想从芸芸众生中摆脱出来,需要有一种特别的冷静。芸芸众生的愚蠢依靠约
定俗成变成了权威。人们或许能抗拒个体的无知,却无能力抵抗群体的固执。俗
人对自己的运气从来不会满足,即使已是福中之福了;但对其才智却常常知足而
止,即使那不过是最低劣的才智。身在福中不知福,却去贪图别人的快乐。人们
总喜欢厚古薄今,这山望见那山高。在他们看来,过去似乎总是比现在美好,远
处的东西总是比眼前的更可贵。事事嘲笑的人,与事事苦对的人一样愚蠢。

    210

    懂得如何对待真相

    真相十分危险,但善良的人不可能不说。至于怎么说则有一定的技巧。善解
人意的大夫发明了使真相可口的妙方,直接用真相来告诉那些沉浸在虚妄之中的
人,其苦无比。处理这样的事,要有高明圆熟的技巧,制宜得当的态度。同样的
真相,有人说起来顺耳,有人说来如同扇耳光。对于聪明人,用典故暗示一下就
可以了,甚至根本用不着说什么。对于君主王公,则更不宜直下苦药。要为他们
解幻除妄,药丸得镀金包糖。

    /* 22 */第一篇智慧书第三章做个圣徒(2 )

    211

    天堂与地狱之间

    天堂幸福,地狱痛苦,人生活于两极之间的尘世间,可以说是兼具两个世界
的苦与乐。祸福多变,人不可能终身享福,也不会终身受苦。人生一无所有,本
身微不足道,有了天国才变得非同小可。以淡泊之心面对世事的起伏沉浮,可谓
是明慎之人;智者对标新立异之事往往能漠然置之。人生如戏,起起落落,用心
图个好收场吧。

    212

    技艺在身决勿尽示于人

    伟大的教师在传授其精深之道时,其传授方式也十分微妙讲究。隐藏你拿手
的绝技,你才可能永为人师。传术授业,将自己的绝活示人时,要讲究策略和技
巧,不可将自己的本领一次性全部抖露出来,以至于使自己的授业的源头完全枯
竭,只有这样才可能永葆盛名,他人也将始终依赖于你。当他人有求于你时,不
妨先抛出些诱饵赢得他对你的羡慕,然后点点滴滴来显示你的造诣。留一手,藏
底蕴,向来是人生制胜的法宝,在一些重要的事情上尤其如此。

    213

    善用矛盾

    最好的激将法是让他人全力以赴,而你则安然不动、置身度外。善用矛盾,
往往能激发他人的情绪。对他人所讲的事故意表现出不信任的样子,能诱使他人
吐露出真正的秘密:这是打开紧闭城府的钥匙。只要巧施策略就可以探测出他人
的意志与判断来。对他人说出的神秘莫测的片言只语故意表现出不屑一顾的神情,
能够根据蛛丝马迹追索到他最苦心深藏的隐情密闻,将秘密点点滴滴引上他的舌
端,使之掉人你精心巧设的罗网之中。明慎之人的小心谨慎、沉默寡言能使他人
放松警惕,使他们深藏不露的底细尽泄无遗。故作怀疑,是你的好奇心得以如愿
以偿的万能钥匙。学问更是如此,一些高明的学生常常陷老师于矛盾之中,使其
解释与维护真理之心更加急切。谨慎小心地向老师挑战,能使他教得更多、更好。

    214

    不要将一件愚行变成两件

    人们常常为了纠正一件蠢事却一而再、再而三地做四件蠢事。常言道,谎话
有一必有二,而且越说越大,一发不可收拾。干蠢事也是如此。对错误之事固执
己见总不是什么好事;有错而不知如何掩饰会更糟糕。人应该为其缺失付出一定
代价,而有过失却偏偏拼命去维护它就会加大过失,代价会更高。贤哲之人也会
犯错,但不会屡屡重犯:若不慎有所疏漏,绝对不要躺卧其上,恋恋不舍,以此
为家。

    215

    慎防图谋不轨之人

    狡黠的人善于使对手意志分散,从而下手打击。意志一动摇便容易得手。这
类人工于心计、图谋不轨,极善于掩藏自己的真实意图。他们暂居第二,却心向
第一。在没有人注意到他们的目的和企图之时,正是他们张弓搭箭、发矢而中的
良机。他们谋我之心不息,我防人之也应常醒。在他们叵测居心暂时消退之时,
应该加倍警惕,用心细察,以识破他们的诡计。他们翩翩来去,飘忽其踪,然后
直扑目标。他们明修栈道,暗度陈仓,声东击西,直到他们的阴谋得逞为止。要
慎防他们做出让步。有时候,最好的办法是让他们了解你已识破他们的意图。

    216

    清楚表达自己

    要学会清楚地表达自己,讲话从容且明澈。有人善于孕思,却常常难产;欠
缺清晰的表达方式,那么观念、决断这些思想之子就永难诞生。有人像酒坛子一
样,倒进去很多,但倒出来的却很少;而另一些人则能将自己的想法充分表达出
来,甚至所言多于所感。决断之于意志,犹如明晰之于智慧,两者都是非凡的禀
赋。思路清晰之人一向为人称道,头脑混乱,往往使人不知所云。有时候为了避
免过于粗俗而含糊其词,其实也并非是坏事。不过,如果我们自己都弄不清楚在
说些什么,别人又如何能听得懂呢?

    217

    爱恨不是一成不变的

    与朋友相处时,要想到他们可能成为你的死敌。既然在现实中这种事情确实
发生过,那么未尝不可以有先见之明。我们不宜因友谊而解除武器;否则,最难
打的战争可能在这里爆发。另一方面,对于敌人,和解之门应始终敞开,宽容大
度是最妥当的门。报复的快感会变成一种折磨,伤人的满足也常转为痛苦。

    218

    行事不要顽固不化,须深思熟虑

    顽固不化有百害而无一利,是过于感情用事的结果。有些人在任何事上都能
挑起纷争,其行事风格就像土匪一样,所作所为都以征服他人为目的。对于与他
人如何和平共处却毫无概念。这些人如果成了统治者,危害更大。他们会使政府
内部拉帮结派、朋党相争,使那些原本驯服温良如孩童般的人也变成了敌人。他
们凡事都鬼鬼祟祟、偷偷摸摸,一旦小有成就,就将功劳全部归于自己善于谋划。
一旦别人发现了他们矛盾百出的癖性,他们便恼羞成怒,将其视为虚妄的攻击目
标,结果是一事无成。他们无法解决自己的难题,徒然留下笑柄。他们的判断力
甚至他们的心灵都受到了损害。面对这种怪物,我们宁愿逃离文明而与野蛮人为
邻,因为野蛮人的无知要比无知者的野蛮要好受得多。

    219

    不要以机巧而闻名

    虽然人生在世不能缺少智谋,但也不要以机巧而闻名。与其机巧,不如明慎。
人人希望他人能公正待我,却并非人人愿意公正待人。别让诚挚变成单纯,别让
精明流于狡狯。因明智而受人敬重远远胜过阴险而遭人畏惧。诚挚之人虽深受人
们喜爱,却常受人欺弄。机巧常常被人视为欺诈,上上之策应该是加以隐藏。真
诚坦白繁盛于古典黄金时代,恶意恣行于当今的黑铁时代。有能干之名是一种荣
誉,这名声能激发信心,但如果被视为机巧则有欺诈的嫌疑。

    220

    不穿狮皮,则披狐皮

    跟随时代的潮流是为了领导潮流。人生在世,如果能实现自己的目标,那么
名声就不会受损。如果没有足够的魄力,那么不妨运用技巧,或者走勇气开辟的
平坦大道,或者走以智慧铺设的捷径。每个人都根据实际情况,谨慎地选择一条
适合自己的道路。智谋与蛮力相比,前者总是最终取胜。所谓“劳心者治人,劳
力者治于人”。如果你不能如愿以偿,就会落得被他人鄙视之虞。

    /* 23 */第一篇智慧书第三章做个圣徒(3 )

    221

    不要轻躁

    不要动不动就发怒,这样会使自己和他人陷入困境。有些人既是自己获得尊
严的障碍,也使他人无法受到尊重,他们随时都在愚行蠢事的边缘徘徊。这种人
随处可见,难以相处。他们一天到晚自寻烦恼而且毫不知足。任何一件事情都可
能惹恼他们,他们遇见多少人就会否定多少人。他们判断力拙钝,凡事都加以否
定。但是,最能考验我们明慎的是那些一无是处却挑剔一切的人。不满的国度幅
员广大,到处充斥着各种怪物。

    222

    审慎的迟疑是明慎的表现

    舌头像一头野兽,一旦脱缰,就不易回笼。它犹如灵魂的脉搏,明智的人用
它检测自己的健康;有心的人用它来聆听我们的心声。问题在于那些最审慎的人
往往是最欠考虑的。智者能避免各种困难和险境,表现出足够的自制力,明智的
人三思而后行:他是两面兼顾的杰纳斯①,眈眈警醒的阿各斯②。默莫斯③如果
高明,会希望双手有眼,而不是胸膛开窗。

    ①杰纳斯(Janus ),罗马主门户与事情开端之神。罗马人一天、一月、一
年之始都向之祈福。在艺术品里,它通常以两张相反方向的脸的模样出现(如门
户之通往相反方向)。

    ②阿各斯(Argos ;Awgus ),希腊神话中一个有许多眼睛的人。

    ③默莫斯(Momus ),希腊神话中的火神、金工之神Hephaestus打造人,默
莫斯批评其打造出来的人胸膛没有开一扇小门,好让别人能看出他的心事。

    223

    不要做一个怪人

    很多人故弄玄虚,或者心不在焉,常常做出一些古怪的行为。这些行为与其
说是标新立异,勿宁说是一种缺陷。有人因脸上有瑕疵而知名,而怪癖之人则是
由于某种怪诞的行为方式而扬名。古怪对你的名声有害无益。与众不同的异行不
是引人嘲笑,就是惹人恼怒。

    224

    实事求是

    实事求是地看待事物,而不要逆势而为,即使事情与你相逆。凡事皆有两面
性,如果你抓的是刀刃,那么再好的东西也会伤害你;如果抓住刀柄,最有害的
东西也能保护你。如果懂得往好处想,许多原本痛苦的事也能带来种种乐趣。世
事永远有正有反,人生的技巧在于如何将它转为有利于自己的一面。不同的角度
可以有不同的事实真相,所以应该从幸福的角度来看待事物。千万不要混淆好坏
利弊。有人事事心满意足;有人则终日烦恼成忧,其道理就在于此。懂得这一道
理,则能逢凶化吉,自保安身立命。这是生活的一大要则,古往今来,事事如此。

    225

    知道自己的缺陷所在

    每一项才能都会有一项缺陷与之相抵,如果你屈从这一缺陷,它会如暴君般
统治你。推翻这暴君的方法是小心谨慎地对待它,先自我反省,认清自己的缺陷
所在,而后才能加以征服。要像那些指责你有此缺陷的人一样注意这些缺陷。自
我控制的方法没有别的,就是勤于省思。一旦主要的缺陷被征服,其余的自将一
一手到擒来。

    226

    学会博取他人好感

    许多人处事采取的方法并非出于真心,而是不得已而为之。任何人都能使我
们相信坏事,因为坏事容易取信,虽然有时听来难以置信。一个人再优秀、再有
本事,也有赖于他人的尊敬。一些人得理即足,但这些还不够:你必须加上勤恳。
想取悦他人,所花费很少,但所获得却很大。事功是通过言语换来的。宇宙如家,
这家中没有一样东西不是一年至少需用一次的。许多东西虽然价值不高,但用处
却很大。记住:当人们在谈论事情的时候,总是跟着感觉走。

    227

    不要拘泥于第一印象

    有人将第一印象当成是明媒正娶的正室,后来者则被当成妃妾。由于错觉往
往先行到来,真相就难以容身。不要让第一个出现在你面前的目标填满你的心灵,
也不要让首先出现的主张塞满你的头脑,这会使你显得缺乏深度。有人好像新用
的酒杯,猛吸首次人杯的香味,不论酒是好是坏。如果其他人了解到你的这种局
限性,就会恶意地算计你。居心不良的人会把事情染上你容易轻信的颜色。任何
事情都要三思而行。亚历山
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