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西方智典+智慧书+英雄宝镜+处世智慧+道-第11部分

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是靠卓越的事物培养出来的,而希望得到你的赞美。人们只有知道完美为何物,
那么在见到完美之物时才懂得如何珍赏。赞美能提供谈资,使人效仿受赞美之物。
这是规劝自己周围人谦恭有礼的一种方式。有人与此相反:他们总是找出事物的
种种缺陷加以批评,厚此薄彼,指责不在场的人来奉承那些在场的人。不谙其中
奥妙的浅薄之徒往往陷入他们的圈套:明责不在场的人,暗刺在场的人。有些人
则惯于薄古厚今,崇尚今天的平庸,轻视昨日的卓越。明慎之人应识透这两种伎
俩,既不言过其实,也不阿谀奉承。他们应该有所醒悟,这些人吹毛求疵与任何
人相交都不懂得其利害关系,玩弄伎俩到底。

    189

    人有匮乏时,当乘虚而入

    匮乏使人产生种种欲望,利用这种欲望操纵他们,十拿九稳。哲人常说匮乏
无关紧要,而为政者却说匮乏事关重大,后者的观点才是对的。有人把自己的欲
望当作阶梯,拼命地攀爬以达到自己的目的。政客们常常利用他人的困境,甚至
制造种种困境来刺激他人的欲望。因为他们发现,匮乏的刺痛比拥有的满足更有
用,事情越困难,欲望就越强烈。达到自己目的的一个妙方就是:保持他人对你
的依赖。

    190

    塞翁失马,焉知非福

    即使是一无用处之物也会有其所长。塞翁失马,焉知非福;否极泰来;傻人
有傻福。俗话说得好:“美人常羡慕丑女之福。”那些寡能之人往往多寿。令人
恼火的破镜子,往往不会彻底破碎。天嫉贤才,总是让庸人长命,英才早逝。无
用之物久长,大用之物短暂。雄才大略者总是食不果腹、衣不遮体,碌碌无为之
人往往衣食无忧——无论他是貌似一无是处,还是真的如此。至于命运多舛的不
幸之人,运气与死亡也好像串通合谋,把他给忘记了。

    /* 20 */第一篇智慧书第二章高尚的情操(10)

    191

    慎防巧言令色

    不要被居心叵测的恭维所迷惑,这是一种欺诳。有的人不用迷药,就能勾魂
摄魄。他们仅仅靠脱帽姿态得体适宜,就迷惑了那些蠢人——那些虚荣的人。他
们出售虚荣,用花言巧语来还债。满口承诺的人从来就不讲信用,他们的承诺不
过是为蠢人设下的圈套。真正的礼貌是忠诚,虚假的礼貌是欺诈,过度的礼貌不
是尊敬而是依赖。惯行这种伎俩的人,他不是在向人鞠躬,而是在向其财富低头
;不是向其高贵的品质致敬,而是为了某种利益而奉承。

    192

    平和之人多福多寿

    自己自由自在地生活,也应该容许他人自由自在地生活。平和之人自由自在
生活,成为自己的主宰。多听,多看,少说。与人一日无争,即得一夜安眠。活
得久而且活得快乐,等于活两次。这是心平气和的好处。不为一些无关紧要的事
操心烦虑,就会应有尽有。最蠢的莫过于事无轻重大小,件件严阵以对。事不关
己却为之伤神,事关自己却避而远之,同样愚蠢。

    193

    慎防口口声声以你的利益为重之人

    应付狡猾欺诈之徒最好的防御措施是谨慎。遇到那些心术精细的人尤应如此。
有人善于将他的事变成你的事,如果你不解其意,就会落得被他们利用,为他们
火中取栗的下场。

    194

    做人做事要现实

    如果你初涉人世,那么这一道理更为重要。人人都自视很高,而且最平庸的
人自视最高;人人都梦想飞黄腾达,并自以为是非凡天才;个个满怀希望都想宏
图大展、运筹帷幄。然而阅世历事,常常看到的却是希望破灭、宏图落空。现实
是对虚妄的想像的一种折磨。因此,要以明智通达为上。抱有最好的愿望,却要
做最坏的打算,无论结果如何,都能平心以对。箭头可以稍稍偏高,但不要高到
射不中鹄。开始一件工作之时,要调整好自己的期望值。缺乏经验时,判断往往
出错。明智是治疗一切愚蠢的灵丹妙药。要知道自己的活动范围和自己所具备的
条件,并根据现实来调整自己的想像。

    195

    懂得欣赏他人之长

    人人都有长于他人之处,而强中更有强中手,学会欣赏他人会使你受益无穷。
明智之人懂得尊重每一个人。因为他了解人各有所长,也各有所短,也明白得一
专长何其不易。愚蠢之人鄙视他人。一方面因为他无知,另一方面则因为他凡事
取法于下。

    196

    找到自己的吉星贵人

    人最无助的是找不到一个自己生命的吉星贵人。如果你事事不顺,是因为你
还没认出他来。有人攀龙附凤、飞黄腾达,却不知其所以然,实际上不过是以自
己的努力顺应了运气而已。有些人在这个国家比在另一个国家顺利,或者在某个
城市比在另一个城市更有名。即使才德不相上下,从事同样的事业,有人总是更
顺利些。运气之神总是不按牌理出牌,随心所欲。人人都应该知道自己运气何在,
自己才能何在。人生的成败输赢取决于你知不知道这两点。要找到自己的吉星贵
人,跟随他,不要擅自更换它,也不要背弃它。

    197

    不要为蠢人所累

    不会识别蠢人的人,谓之蠢人;而知道其为蠢人却不懂得如何摆脱它,则更
是愚蠢。与蠢人交往,哪怕是泛泛之交也是十分愚蠢的;而对他们推心置腹,引
以为知己则祸害更大。最初,他们可能因自己的谨慎或别人告诫而不敢轻举妄动,
但拖延只会使他们今后更加愚蠢。声名狼藉之徒只会玷污你的名声。蠢人往往运
气不佳,这是他们的负担;双重的不幸黏附于他们身上,也传染到与他们交往的
人身上。这些人有一个地方还算有用:尽管智者对他们毫无用处,但他们对智者
倒有一个用处——可以当作反面教材。

    198

    要学会因地制宜

    有些民族在迁移到他乡之后,才为世人所重视。异地而处的妙用,对于位高
权重之人尤其明显。祖国对待那些出类拔萃的卓越子民犹如后母。嫉妒的毒蛇满
地爬行,四处发威,使世人牢记他人起初的缺陷和污点,而看不到他后来所取得
的伟大造诣。一枚别针从旧世界到了新大陆,大获珍赏;而一粒玻璃珠则可能让
人将钻石视为无物。①任何事物,只要是泊来品,往往备受器重,因为它来自远
方,或者因为人们只是在它宛然成形并臻于完善时才得以一见。有些人在自己所
处的小角落中饱尝鄙夷,但走出原来的环境却举世闻名。能够获得自己的同胞的
赞誉也是因为人们只能从远处遥望他们,外国人则因为他们来自远方而尊崇他们。
神坛上的雕像,一个人只要回想它当初只是树林中的一根树干,对它就会尽失敬
拜之心。

    ①指欧洲人探索新大陆时发生的事。

    199

    欲获尊重,善用智计

    欲获尊重,要善用智计,而不可强求。树誉建名的正道是才德兼备,一个人
如果既有才德,又十分努力,则可谓找到了成名立业的捷径。单以品行正直高尚
不足以成名;而单以辛勤努力,也未必能成功,因为在努力过程中可能弄得一身
脏污而身败名裂。要执两端而持其中,才德不可少,但也要懂得如何表现。

    200

    常常心怀期待

    常常心怀期待,以免身在福中不知福。身体保持呼吸就可以了,但精神上却
永远有所追求。如果一切皆已拥有,那么一切将化为失望和不满。即使是智者也
应该经常学习各种新事物,来喂养自己的好奇心。希望赋予我们生命,饱食幸福
则可能致命。报答他人时,绝对不要使他们完全满足。当他们再无所求时,你就
得当心了:他们会处乐而不甘。欲望的尽头,正是忧虑的起点。

    /* 21 */第一篇智慧书第三章做个圣徒(1 )

    201

    看似蠢人多是蠢人,看似不蠢一半是蠢人

    当今世界,多半掌控在蠢人手中,即使还存余一点点智慧,但在神眼里依然
是愚蠢的。最蠢的人当数那些自认为不蠢,而认为他人愚蠢的人。所谓智慧并不
只是看起来像很有智慧的样子,更不是自视有智慧。自认不知者,是知;不见人
之所见,是无见。世上充满了蠢人,但他们无一认为自己愚蠢,也无一力求变得
不蠢。

    202

    言行使人完美

    说话得体,行为磊落,能使人更趋完美。前者显示出其睿智的头脑,后者则
显示出仁慈的心灵,二者皆出于高尚的精神品质。语言是行动的影子。语言是雌,
行动是雄。受人称颂远远胜于称颂他人。言易行难。行动是生命的本质,智慧之
言只是华美的装饰。行动能保持长久,言辞会迅速消亡。行动是深思熟虑的成果,
言语之中见智慧,力量在事功。

    203

    认识你同时代的伟人

    世上伟人罕见。举世只有一只凤凰,百年才能出一位伟大的船长(指哥伦布)、
一位完美的演说家、一位智者,数百年才得见一位贤主名君。平庸之人遍及天下,
难以博得人敬重。卓越之人屈指可数,因为需要尽善尽美。品级越高,就越难以
达到。借凯撒与亚历山大之号而以“伟大”自居者,多不胜数,然皆虚有其名。
没有事功,这种名号不过是胡吹乱侃而已。塞尼卡式的人物历来不多,也只有一
位阿培里斯名垂于世。

    204

    举轻若重和举重若轻

    既要举轻若重,又要举重若轻,以避免表现出过分自信或沮丧、气馁。不想
做某事,只当它已做成即可,但要记得勤能补拙。大难临头则不要花费太多的精
力去思考,去做就行了。不要为困难而耗费心机。

    205

    善用不屑

    欲擒故纵,想得到一样东西最好的方式就是对它不屑一顾。世间之物,苦苦
寻觅时不见踪影,不经意间却奔涌而至,所谓踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫。
尘世之物是天国的影子,其行止如影子般。你追逐它们,它们就奔逃;你逃离它
们,它们就穷追不放。不屑一顾则是最精明的策略。有这么一句箴言:千万不要
用笔来自卫,因为下笔就会留下痕迹。这样不仅没有惩罚的效果,而且白白让对
手扬名。那些卑鄙下流的小人本来就没有建功树誉的能力,却十分狡猾地与伟人
作对,借此坐享大名。如果杰出的人物不加以理会的话,许多人本来会湮灭无名。
漠视是最好的报复:把他们埋葬在虚妄的土壤里。那些厚颜轻妄之徒企图火烧当
代与历世传颂的奇人伟事来成就自己的不朽。对付流言蜚语的一个重要方法就是
置之不理。你愤怒驳斥反遭祸害,反唇相讥则会白白自贬身价。如果有人想和你
媲美,应该感到高兴,尽管他们的言辞可能使完美蒙上一层阴影,但无论如何无
法将它涂黑。

    206

    庸俗之辈无所不在

    庸俗之辈无屏不在,无处不是,即使是科林斯①这样的显赫名门也不能幸免。
每个人都能在自己周围见到这些人。不但市井有庸人,名门望族也有庸俗之徒,
这种人更是庸上加庸。他们反映出的愚蠢的特质,犹如破镜的碎片,危害更大。
他们言语愚蠢,对人妄加评论。他们是传播无知的使徒,是守护愚蠢的教父,他
们贪念自贬人格的流言蜚语而且毫不知足。不必学习他们的废话,更不必理会他
们的感受。认识他们,以便避开他们。不要学习他们的鄙俗,也不要成为他们劣
行的目标。愚蠢之人均为庸俗之辈;同样,庸俗之民也都是蠢人。

    ①科林斯(Corinth ),在这里是学问与教养的象征。

    207

    力求自制

    对偶发事件尤其要保持高度的警觉。突如其来的激情、冲动容易使人丧失平
衡而无法保持谨慎和理智,而这正是你最容易失足的地方。人在盛怒和自满时,
比冷静和心平气和时更容易产生许多奇怪的想法。片刻的放肆恣意,有可能铸就
毕生的悔恨。阴险狡诈之人设下这些陷阱,旁敲侧击,侦察出对手的心思。他们
撬开秘密,直探灵魂的深处。那么你的对策呢?应该保持自我克制,尤其是对那
些突发的冲动。控制冲动应该如同驾驭烈马一样。如果你在马背上能保持清醒,
那么就会事事睿智。能够预见危险的人懂得摸索向前。那些在情绪激动之下脱口
而出的话,对出言之人可能是轻而易举的,但听者有意,会衡量其分量的。

    208

    不要死于愚蠢病

    聪明人常常因疯狂而死,愚蠢的人则往往被忠告噎死
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