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郝经是和八思巴谈过佛经的，作为一代文宗，郝经想做到博古通今，也想做到博学多才。八思巴说，夫净土法门者，乃一乘了义，万善同归，三根普被，凡圣齐收，横超三界，迳登四土，极圆极顿，不可思议之微妙法门也。郝经说，无量寿经者，如来称性之极谈，众生本具之化仪；一乘之了义，万善之总门；净土群经百数十部之纲要，一大藏教之指归也。如上诸贤所以盛赞此经者，盖以本经持名念佛法门，圆满直捷，方便究竟，一超直入，最极圆顿。以弥陀一乘愿海，六字洪名之究竟果觉，作我众生之因心。以果为因，因果同时。从果起修，即修即果。心作心是，不可思议。本来是佛，现又作佛，是故当下即佛。直捷了当，方便究竟，奇特殊胜，不可思议。便以净土诸经之中，唯此经备摄圆妙。以发菩提心，一向专念为宗。以弥陀十念必生之大愿为本。深明三辈往生之因，广摄九界圣凡之众。正显持名念佛之法，直指往生归元之路。郝经的祖籍泽州陵川，他生于许州临颖城皋镇，祖上八世均以习儒授课为业，幼年适逢蒙古兵锋南下，中原残破离乱之际，其父郝思温携家避居河南鲁山一带。在兵荒马乱中，他家饱受战乱之苦。他九岁那年，其母在一次逃难时藏身于地窖，因乱兵以烟火熏燎洞口而几至丧生。郝经本人在颠沛流离中也几度濒死。河南沦陷后，郝经一家北渡黄河，先居于保，后徙顺天。在保州满城时家境贫寒赁屋而居，十一年间竟搬迁十次，为维持生计，其父原打算让郝经专治家事，单供其弟读书。但其母认为郝经志向远大，才堪造就，力主其继续学业、发扬家风，郝经才因此不致辍学。是时，其父借铁佛寺南堂招童子开馆授业。郝经则承担起负薪汲水舂粟治菽之类繁重家务，同时在父亲指授下发愤苦读，日诵二千言为课，夜则衣不解带，握管缀录，如是者五年。初读书时，郝经喜好诗文，他曾有心决科文应试，但父亲教导他学所以为道非为艺能，为修身非为禄养。郝经上溯洙泗，下迨伊洛诸书，经史子集靡不洞究，树立以复兴斯文、道济天下为己任的抱负。成年后，郝经声名日著，藩帅豪门交相征辟。他二十一岁时应顺天左副元帅贾辅之邀，到其府上的万卷楼中和堂执教家馆，数年后又受聘到顺天军民万户张柔家中课读张氏子弟。贾、张二人均为当时较为注重文教的汉人世侯，征战之余，搜集了不少图籍秘录，藏书不下数万卷。郝经在两府充分利用这一有利条件，恣意搜览。他还北入燕京，寻访金故都遗迹，南下曲阜，朝拜儒学宗师故里。与流寓中原的一帮名士幕客交流得失迭相唱和，象金莲川的儒士人那样，他从亲身经历中对战乱带来的巨大破坏极为痛心。在他看来，蒙古的征服使金源以来纪纲礼义，文物典章皆已坠没，“天下之器日益弊而生民日益惫，但他并不认为事已无可挽回，他相信天之所以兴不在于地而在于人，不在于人而在于道，在于必行力为之而已。他清醒地意识到，蒙古作为当时寰宇之内最强大的力量君临中原是必须面对的现实，他相信蒙古是可以象元魏、辽、金那样附会汉法，而蒙古统治者只要能用士能行中国之道便可以为中国之主。蒙哥汗当政以后，郝经看到皇庭凭锋恃锐，攻取之计甚切而修完之计弗逮，对生民百姓盘剥无度、竭泽而渔，致使中原汉地民不堪命、疲敝已极。因此以羽翼斯文为终身使命的郝经期待着能乘几挈会，用夏变夷，以儒家的安邦经国之道去影响较为开明的蒙古统治者，借他们之力挽回元气，春我诸华，逐步使乱世走向治世。他的治学态度和用世精神很大程度上代表了当时汉族士人们的普遍观念。好儒术、喜衣冠的忽必烈受命统领汉地，开府伊始即着力罗致延揽人才。因其府中幕僚的大力推荐，忽必烈召见郝经，但第一次郝经并未应召而至，而是草拟了一道名为河东罪言的奏议托使者带回。在此奏议中，郝经以其故乡河东平阳府为例，陈述了汉地因蒙古贵族和地方胥吏榜掠械系，殊求无艺而失于治理的严重状况。提出了轻敛薄赋以养民力，简静不繁以安民心应行改革的对策。其用意看来是在唤起忽必烈对下情的重视，同时也想试探忽必烈有无从善举贤的诚意。他的奏议显然触动了忽必烈。初召不至，隔两月忽必烈又二度遣使征召郝经入见，这使郝经深为感激忽必烈的知遇之情，他感到自己的才识有了用武之地，因而不再犹豫，毅然整装就道，于1256年春上见忽必烈于漠南金莲川。会面后，忽必烈问其咨以经国安民之道。郝经首先以历代圣王贤君仁民爱物之义赢得了忽必烈的赏识和器重，继而又上立国规模二十余条，力劝忽必烈从长治久安着眼，以国朝之成法，援唐宋之故典，参辽金之遗制，正纪纲，立法度，藻饰王化，文致太平，创万世规模。当忽必烈问及当务之急，郝经复举天下蠹民害政之尤者十一条上之，无不切中时弊。对此，忽必烈皆以为然，但因忽必烈当时尚未掌握国柄，且碍于对汉法持保守态度的大汗蒙哥，未能即行采纳郝经的建策。尽管如此，忽必烈对郝经的主张是心领神会的，他对郝经说，时之一字最当整理。可行之时，尔自知之。
郝经想来觉得有些好笑，当时，自己分明是以为有朝一日忽必烈能登大宝成为皇帝的。现在，忽必烈一意孤行，他对此次贸然攻宋是持有异议的，一路上，他多次相机进谏，表达了他对时局轻重缓急的全盘主张。在真定时，忽必烈听了他的劝谏后说，令师之出，皇帝所命也，一旦事定，汝为吾使宋讲和通好，以安百姓。在路经濮州时，忽必烈得到南宋令各路严防备边的谍报后交付部属商议。郝经明白表示，古之一天下者，以德不以力。彼今未有败亡之畔，我乃空国而出，诸侯窥伺于内，小民凋弊于外，经见其危，未见其利也。因此他劝忽必烈结盟饬备，以待西师，修德简贤，待时而动。但是，忽必烈居然不听他的。
郝经感到异常苦闷。
在酒店里，郝经挥毫泼墨，他想起了元好问，赋写到：
其才清以新，其气夷以春，其中和以仁，其志忠以勤。不啻蔡、辛与坡、谷为邻。歌谣慷慨，喜气津津，唾玉喷珠，看花饮醇。而乃？香读《易》、坐席凝尘，假耶真耶？呜呼，复几千年，更有兹人也耶？
也就是在郝经放下笔欣赏自己的作品时，东儿和改还有独眼人和夏雪进了酒店。
“郝经，你怎么会在这里？”东儿当下吃了一惊。
“是元夫人。”郝经见东儿和改改立在自己面前，他也觉得有些意外。在金莲川，郝经是把元好问当作老师尊重的，在元好问那里，有时候自己会开怀畅饮，也会自比五柳先生，和元好问放纵地谈论着朝政，想象着自己有朝一日也可以散发归隐江湖。但是，他更多的时候是觉得自己已经骑虎难下，也觉得自己既然下决心辅助忽必烈，就要尽心尽职。
“你不是随忽必烈殿下征宋去了吗？”东儿把独眼人和夏雪引荐给郝经，“他们二人都是我的朋友，一路相随，我们是准备赶往宋地的。”
第一一二章
“我是主张忽必烈殿下息师抚民，厚植根本的。”郝经叹嗟一声，“蒙哥大汗连年用兵，江淮之地已经难以支撑。我知道蒙哥大军现在陷在合州，忽必烈殿下接到蒙哥汗令以后就要起程南下，一路上，我劝了他几次了。”
“你劝他不要征宋吗？”独眼人冷笑一声说，“我知道他们都是成吉思汗的子孙，都会把征服天下当作己任的。就算他们兵困合州，他们也不会撤兵的。那忽必烈小儿更是会笼络人心，听说把天下那些做学问的人都哄到金莲川去了。那小子，�