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南怀瑾讲易经-第20部分

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无咎”,没有问题,没有毛病。如果出了户庭,便不一定了。孔子解释这一爻的道理:
      子曰:“乱之所生也,则言语以为阶,君不密则失臣,臣不密则失身,几事不密则害成,是以君子慎密而不出也。”
    孔子对这个爻辞的解释,是讲人生哲学的道理,并不是卜卦用的。我们平凡时所谓的保密、机密,就是从《易经》这个地方来的。他说依据这个道理.当祸乱开始要来的时候,是“言语以为阶”,是你自己先讲出来的。我们中国的一句老话是“病从口入,祸从口出”。爱吃东西容易生病。如果是修道的人,一个礼拜一定为有一天完全不吃东西,清理一下肠胃,让肠胃休息休息,这是长寿之道。孔子说,很多事情的失败,都是你不懂保密而失败的。历史上很多大事都是如此。孔子的意思是说,我们讲话为特别注意。
    “不出户庭”,《易经》上表面的意思是说,我们的脚不踏出大门,实际上是说我们的思想,不要去到台阶外面,以免出毛病。所谓祸从口出,爱讲话的人是非就多。因此孔子这儿句话,便成了我们的名言。
    “君不密则失臣”,所以好多的领导人,现在的人也一样,政府一件任命案,还没有发布,外界便胡乱猜测,什么人为任部长了,什么人为做什么了。假使我当老板,我就偏不用这个人。本来我是想用这个人的,经你们大家一哄,我偏不用他。还有大臣的奏议,皇帝随便泄露出去,那你的大臣便再也不会对你有向心力了。“君不密则失臣”,就是这个道理。比如你要发明一种新的产品,市场很有前途,你还没有注册生产,便先宣扬出去,结果被别人所利用、仿冒。
    “臣不密则失身”,我们看到历史上的经验,汉唐时代有几位大臣,向皇帝上奏折,那很严重啊!回到家里,穿上朝服,门关了在书房里起稿,太太小姐都不能看,不晓得他写的是什么。写好了稿,第二天叫家人把棺材准备好,抬着上朝。谏诤不好,便为死在朝堂。所以皇帝既不能做,连大臣也不能做,一个大臣是很难做的。你们读了唐诗三百首:“无端嫁得金龟婿,辜负香衾事早朝。”刚刚结婚,嫁给一个新科状元,晚上被窝才暖热,一四点钟就要起床卜朝了,所以说“辜负香衾事早朝”。不像现在的官,八九点钟才上班那么好做。

苦命的皇帝
    当大臣不易,当皇帝更为可怜。各位想想:一个皇帝天刚亮就爬起来坐在大厅里等着大臣朝谒了,那多辛苦!大家一定疑惑:老师又没当过皇帝,是怎么晓得的?是清朝的一位侍候皇帝的王爷,亲口说的真实经验。他说:“老实讲,当年若不是你们把清王朝推翻,我也非要推翻它不可。”他说那真苦,当皇帝的是人,我们也是人,谁不想玩?晚上想玩,又那么多公事,夜里都为看,不是论几件公事,太监拿公文来是上秤称的,每天有多少斤。除了雍正那个精力,昼夜以批公文为乐,其他的皇帝都吃不消啊!当皇帝的每夭除了上朝,还要向皇太后请安、听大臣讲经、再加上和宫女们玩玩、晚上还为批奏折,批完了奏折已经深夜了,还没睡多久,三四点钟便又为起床上早朝了。尤其年轻的皇帝贪睡,怎么能醒得了呢?老太监有个叫司礼太监的,每天早上三四点钟,便到皇帝寝宫门外大声高喊,奉皇太后命“请圣上起床……”。
    中国的伦理,在朝中皇帝最太,回到宫中,见了妈妈为跪下请安的,这是中国的伦理。太监奉皇太后命,因诠在官中妈妈最大,所以皇太后命,皇帝不能违犯。小皇帝睡得正甜的时候,司礼太监喊三声,皇帝还不起床的话,大太监嘴一呶,小太监就捧着面盆,盛满热水,热手巾便捂在皇帝的脸上。皇帝一挣扎,后边小太监一推,便把皇帝扶了起来。擦脸的擦脸,梳头的梳头,换龙袍的换龙袍,这样七手八脚,便把皇帝推出来了。可见当皇帝真一可怜。皇帝睡觉是一个人睡的,妃子们跟皇帝在一起,到了半夜,太监用被子把妃子一裹,就背走了。不像一般人,可以跟自己的太太长夜温柔。万一皇帝为跟妃子多亲热一下,那太.监便喊了“请圣仁保重龙体”,你说煞不煞风景!而且要幸哪个妃子,还为先在皇后那里挂号登记,如果哪个妃子被幸的次数多了,皇后还为提出警告。
    再说皇帝吃的菜,有一百道之多,事实_卜只有前面的几样能吃,后面放的都是不能吃的。皇帝为吃盘豆腐,也要向内府报账,比我们在国宾饭店吃的还为贵。皇后吃饭也是一样,为九一+一多道菜,能吃的就那几样。在宫内皇后是不能跟皇帝同桌吃饭的,倒是妃子还可以,只为皇帝喜欢。但是妃子也不能侍候的次数太多,多了老太监会讲话,皇后也会讲话。如果皇太后为跟皇帝吃一餐饭呢了也很一可怜!皇后跟妃子都要站在旁边侍候,不能同桌吃饭。皇太后为皇后坐下来吃,皇后还为叩头谢恩后才能坐下 ,拿了筷子抿抿嘴,饭也吃不饱。总而言之,天下什么事情都可以做,就是不能当皇帝。
      刚才说到大臣上奏折,抬着棺材上朝,因为奏折上去以后,皇帝发了脾气,连命都没有了。那他为什么还要上奏折呢了一个大臣就是为向老百姓负责,为向国家下大雨一样。但要一打雷,台风便解了。所谓一雷破九台,风雨碰到打雷,就要停掉厂,因为雷水解了、破了。这是物理的道理,阴阳的冲激,把这个气流分散了,所以不会起风了,也不会下雨了。就现象来讲,就是这祥。
    孔子在这里又改变了一个说法:
    “子曰:作易者其知盗乎?易曰:负且乘,致寇至。负也者,小人故事也;乘也者,君子之器也。小人而乘君子故器,盗思夺之矣。上慢下暴,盗思伐之矣。慢藏诲盗,冶容诲淫。易曰:负且乘,致寇至。盗之招也。”
    “负且乘,致寇至”,这是解卦六三爻的爻辞。孔子研究到这一节,他提出来一个意见:他说周文王、注解《易经》的人知道盗心了,为什么呢?圣人就是大盗,大盗也等于圣人。他说作《易经》的人,他们知道大盗吗?知道盗心吗?本来道家的说法是:道者盗也,是把天地之精神吸收到自己身上来,所以说“道者盗也”。因此《阴符经》就说:“天地万物之盗,万物人之盗,人万物之盗。”彼此都在偷,都在抢,做生意更是如此,做官也是如此,所以释迦牟尼佛把“王贼并称”。庄子也是这个道理:成功了就叫王,叫帝王;不成功就叫偷。其实大家都是一样,都在抢。一个是明抢,一个是暗抢。所以修道人常说“道者盗也”,盗就是盗机。
      《易经》解卦六二爻的爻辞“负且乘,致寇至”,构成了一幅画面。这幅画面怎么画了一个人背了一袋黄金,或者是美钞、钻石,然后骑一匹高头大马,在郊外走,或者像是开了一部汽车,装了一车珠宝钻石,在市区里招摇过市,也没有人保护,好像向坏人招手一样。“负”,就是在背上背;乘是坐轿骑马,意思是说骑着马到处炫耀。等于你自己在宣传,叫强盗、叫土匪赶快来抢吧!孔子解释说:“负也者,小人之事也”,背东西、挑担子,是劳动工人的事,是出劳力人的事。“乘也者,君子之器也”,君子是一种人,轿就叫乘,小人是代表这种现象,像机场、车站搬行李,那是行李夫的事。好像我们在前面走,雇个人替我们挑行李,跟在后边走,自己则高头大马,悠哉游哉,或是自己开着汽车载着珠宝去兜风。
    你带着那么贵重的东西,一点安全的保护措施都没有,还故意炫耀,唯恐人家不知道一样,那不等于向盗贼招手吗?“小人而乘君子之器”,没有这个能力保护自己,而却.喜欢夸张炫耀,等于说:你的才能没有资格做大老板,而自己偏偏想做大老板的样子,到处去跟人家投资,还为跟人家有钱人来比一比财富,这就是“小人而乘君子之器”。这样子不但你不会成功,旁边的人看到有机可乘,就会借机会算计你。都想拿到最高的权位,自己没有这个本事,也没有这个能力,偏为做大事。恐怕当你还没有坐好的时候,旁的人便把你抢走了!所以孔子说:“上慢下暴,盗思伐之矣!”
    同样的道理,当上边的人没有这个真学间、真本事,却占了那个位置,而又“上慢下暴”,上面的傲慢,下面的暴戾,能不引起野心分子的凯觑吗?因此孔子讲了两句名言:“慢藏诲盗,冶容诲淫”。孔子说:你把宝贵的东西不好好地藏起来,就叫做慢藏。“诲”是教育,你那么值钱的东西,不好好地藏起来,故意摆在那里,不是明白地告诉强盗来抢吗?等于一个女孩子打扮得妖妖艳艳、漂漂亮亮的,那不是教人家看的吗?你打扮得那么漂亮,人家看到了,喜欢你,不是教人家来打你的主意吗?所以说“慢藏诲盗,冶容诲淫”,不能怨人家,这些都是自己招来的。《易经》上说:“负且乘,致寇至,盗之招也。”是你自己招来的、请来的,怨不得人家哪!

第九章 天一地二天三地四
      天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。天数五,地数五,五位相得而各有合;天数二十有五,地数三十,凡天地之数五十有五,此所以成变化而似鬼神也。
      大衍之数五十,其用四十有九,分而为二以象两,挂一以象三,揲之以四以象四时,归奇于力以象闰,五岁再闰,故再力而后卦。
      象之策二百一十有六,坤之策百四十有四,凡三百有六十,当期之日。二篇之策,万有一千五百二十,当万物之数也。
      是故四营而成易,十有八变而成卦。八卦而小成,引而伸之,触类而长之,天下故能事毕矣。
      显道神德似,是故可与酬酢,可与佑神矣。子曰:知变化之道者,其知神之所为乎?
      今天我们研究《系传》第九章,这一章主为是谈数的问题,也是谈卜筮的方法。现在我们把文字给大家介绍如下:天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。天数五,地数五,五位相得而各有合;天数二十有五,地数三十,凡天地之数五十有五,此所以变化而行鬼神也。

《易经》的数
    《易经》有一套数字,这一章是卜卦用的。所谓“卜用蓍”,就是蓍草,台湾没有,出在西北。据说蓍草生得好的那一年,天下就安定;蓍草生得不好,天下就不太平了。
    《易经》的另外一套数字是伏羲八卦的先天图。这个图应该作立体图来看,不可以作平面图看。现在我们姑且把它作平面看,它的数字是乾一、兑二、离工认震四,以上叫左旋。从这里可以看到东西文化的不同,东方是由右边转过左边去,西方是由左边转过右边来,这是地球物理自然之理。右边开始是巽五、坎六、艮七、坤八,两条线对拢来就是一个圆圈。实际上这两条线都是画了一半,这就是所谓的天道左旋,地道右旋;太阳系统跟地球的转动是相反的,所以叫天道左旋,地道右旋。现在研究天文的太空学,当然知道宇宙的旋转不同。但是我们要想想五千年以前,我们的老祖宗们怎么会知道的?这就不简单了。这个问题现在无从考查,我们老祖宗早就懂得天道是左旋,地道是右旋。因此太阳系统,地球与月亮转动,至少这三个球转来转去不会相碰。实际上各大行星彼此的转动都不同。下面是伏羲先天卦的卦位,大家要记住,每一卦的位置是这样摆的:
    上面为什么摆乾?也有人主张把这位置改了。像太极拳协会,就有一位先生拿一篇文章要我看,说要学西方的规矩,跟指北针一样,把乾卦摆在北方,坤卦放在南方。我说不可以。他说指南针本来指南还是指北?我说伏羲八卦现在就图的平面上看,好像是在南方,实际上这个图是立体的。乾卦是在上面,坤卦是在下面,离卦是在左边,坎卦是在右边,其他四个卦分两条线圆周的转动,等于一个皮球一样。但是现在平摆着看起来,乾卦当然就在南方,南方光明,北方寒冷,乾卦是阳,所以在南,坤卦是阴,所以在北。这是先天图在平面上看起来的样子。

地心的奥秘
    下面我们谈一谈《说卦传》中的部分。《说卦传》也是孔子作的,是解释卦里卦象。他在第三章里对伏羲先天八卦,作了非常明白的解说:“天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错,数往者顺,知来者逆,是故易、逆数也。”
    “天地定位”,凡是在上面的都叫做天,脚踩着的都叫做地。上天是人为的、假定的,可是人为的假定中心就分了上下,所以称为“天地定位,山泽通气”。
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