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唐代柱础如用覆盆，则有素平及雕莲瓣者。
门 窗 佛光寺大殿门扇为板门，每扇钉门钉五行；门钉铁制，甚小，
恐非唐代原物。慧崇塔、净藏塔及栖霞寺塔上假门亦均有门钉，千余年来，
仍存此制。
佛光寺大殿两梢间窗为直棂窗，净藏塔及香积寺塔上假窗，亦为此式，
元明以后，此式已少见于重要大建筑上，但江南民居仍沿用之。
斗 拱 唐代斗拱已臻成熟极盛。以现存实物及间接材料，可得下列六
种：
（一）一斗 为斗拱之最简单者。柱头上施大斗一枚以承檐椽，如用补
间铺作，亦用大斗一枚。大雁塔、香积寺塔之斗拱均属此类。北齐石柱上小
殿，为此式之最古实物。
（二）把头绞项作（清式称一斗三升） 玄奘塔及净藏塔均用一斗三
升。玄奘塔大斗口出耍头，与泥道拱相交。其转角铺作则侧面泥道拱在正面
出为耍头；其转角问题之解决甚为圆满。柱头枋至角亦相交为耍头。净藏塔
柱头之转角铺作，则其泥道拱随八角平面曲折，颇背结构原理。其大斗口内
出耍头，斜杀如批竹昂形状。大雁塔门楣石所画大殿两侧回廊斗拱则与玄奘
塔斗拱完全相同。
（三）双杪单拱 大雁塔门楣石所画大殿，柱头铺作出双杪，第一跳偷
心，第二跳跳头施令拱以承橑檐椽。其柱中心则泥道拱上施素枋，枋上又施
令拱。拱上又施素枋。其转角铺作，则角上出角华拱两跳，正面华拱及角华
拱跳头施鸳鸯交手拱，与侧面之鸳鸯交手拱相交。此虽间接资料，但描画准
确，其结构可一目了然也。
（四）人字形及心柱补间铺作 净藏塔前面圆券门之上以矮短心柱为
补间铺作，其余各面则用人字形补间铺作。大雁塔门楣石所画佛殿则于阑额
与下层素枋之间安人字形铺作，其人字两股低偏，而端翘起。上下两层素枋
之间则用心柱及斗。现存唐宋实物，无如此者，但日本奈良唐招提寺金堂，
则用上下两层心柱及斗，与此画所见，除下层以心柱代人字形铺作外，在原
则上属同一做法。
（五）双杪双下昂 何晏《景福殿赋》有“飞昂鸟踊”之句，是至迟至
三国已有昂矣。佛光寺大殿柱头铺作出双杪双下昂，为昂之最古实例。其第
一第三两跳偷心。第二跳华拱跳头施重拱，第四跳跳头昂上令拱与耍头相交，
以承替木及橑檐榑。其后尾则第二跳华拱伸引为乳栿，昂尾压于草栿之下。
其下昂嘴斜杀为批竹昂，敦煌壁画，所见多如此，而在宋代则渐少见，盖唐
代通常样式也。转角铺作于角华拱及角昂之上，更出由昂一层，其上安宝瓶
以承角梁，为由昂之最古实例。
（六）四杪偷心 佛光寺大殿内柱出华拱四跳以承内槽四椽栿，全部偷
心，不施横拱，其后尾与外檐铺作相同。
木构斗拱以佛光寺大殿为最古实例。此时形制已标准化，与辽宋实物相
同之点颇多，当于下章比较讨论之。
构 架 在构架方面特可注意之特征有下列七点：
（一）阑额与由额间之矮柱 大雁塔石楣石所画佛殿，于柱头间施阑
额及由额，二者之间施矮柱，将一间分为三小间，为后世所不见之做法。
（二）普拍枋之施用 玄奘塔下三层均以普拍枋承斗拱。最下层未砌
柱形，普拍枋安于墙头上。第二第三两层砌柱头间阑额，其上施普拍枋以承
斗拱。最上两层则无普拍枋，斗拱直接安于柱头上。可知普拍枋之用，于唐
初已极普遍，且其施用相当自由也。
（三）内外柱同高 佛光寺内柱与外柱完全同高，内部屋顶举折，均由
梁架构成。不若后代将内柱加高。然佛光寺为一孤例，加高做法想亦为唐代
所有也。
（四）举 折 佛光寺大殿屋顶举高仅及前后橑檐枋间距离之五分之一
强，其坡度较后世屋顶缓和甚多。其下折亦甚微，当于下章与宋式比较论之。
（五）明栿与草栿之分别 佛光寺大殿斗拱上所承之梁皆为月梁，其
中部微拱起如弓，亦如新月，故名。后世亦沿用此式，至今尚通行于江南。
其在此殿中，月梁仅承平暗之重，谓之明栿。平暗之上，另有梁架，不加卷
杀修饰，以承屋盖之重，谓之草栿。辽宋实物亦有明栿以上，另施草栿者，
明清以后，则梁均为荷重之材，无论有无平暗，均无明栿草栿之别矣。
（六）月 梁 《西都赋》有“抗应龙之虹粱”，谓其梁曲如虹，故知
月梁之用，其源甚古。佛光寺大殿明栿均用月梁，其梁首之上及两肩均卷杀，
梁下中■，为月梁最古实例。其形制与宋营造法式所规定大致相同。
（七）大叉手 佛光寺大殿平梁之上不立侏儒柱以承脊榑，而以两叉手
相抵，如人字形斗拱。宋辽实物皆有侏儒柱而辅以叉手，明清以后则仅有侏
儒柱而无叉手。敦煌壁画中有绘未完之屋架者，亦仅有叉手而无侏儒柱，其
演变之程序，至为清晰。
藻 井 佛光寺大殿平暗用小方格，日本同时期实物及河北蓟县独乐寺
辽观音阁平暗亦同此式。敦煌唐窟多作盝顶，其四面斜坡画作方格，中部多
正形，抹角逐层叠上，至三层五层不等。
角梁及檐椽 佛光寺大殿角梁两重，其大角梁安于转角铺作之上，由昂
上并以八角形瘦高宝瓶承托角粱、角梁头卷杀作一大瓣，子角梁甚短，恐已
非原状。大雁塔楣石所画大殿角梁不全。其下无宝瓶等物，亦不知有无子角
梁也。
佛光寺大殿檐部只出方椽一层，椽头卷杀，但无飞椽。想原有檐部已经
后世改造，故飞椽付之缺如。至角有翼角椽，如后世通用之法，大雁塔楣石
所画，则用椽两层，下层圆椽，上层方飞椽，有显著之卷杀。椽与角梁相接
处不见有生头木之使用。
砖石塔多用叠涩檐。其断面线多■入少许，实为一种装饰性之横线道。
石塔亦有雕作椽瓦状者，河北涞水县唐先天石塔及江宁栖霞寺五代石塔皆此
类实例也。
屋 顶 除佛光寺大殿四阿顶一实物外，见于间接资料者，尚有九脊、
攒尖两式，“不厦两头”则未见，然既见于汉魏，亦见于宋元以后，则想唐
代不能无此式也。九脊屋顶收山颇深，山面三角部分施垂鱼，为至今尚通用
之装饰。四角或八角形亭或塔顶，均用攒尖屋顶，各垂脊会于尖部，其上立
刹或宝珠。
瓦及瓦饰 佛光寺大殿现存瓦已非原物，故唐代屋瓦及瓦饰之形制，仅
得自间接资料考之。筒瓦之用极为普遍，雁塔楣石所见尤为清晰，正脊两端
鸱尾均曲向内，外沿有鳍状边缘，正中安宝珠一枚，以代汉魏常见之凤凰。
正脊垂脊均以筒瓦覆盖，其垂脊下端微翘起，而压以宝珠。屋檐边线，除雁
塔楣石所画，至角微翘外，敦煌壁画所见则全部为直线，实物是否如此尚待
考也。
雕 饰 雕饰部分可分为立体、平面两种：立体者为雕塑品，平面者为
画、屋顶雕饰，仅得见于间接资料，顷已论及。石塔券形门有雕火珠形券面
者，至于平面装饰，最重要者莫如壁画。《历代名画记》所载长安洛阳佛寺
道观几无无壁画者，如吴道子、尹琳之流，名手辈出。今敦煌千佛洞中壁画，
可示当时壁画之一般。今中原所存唐代壁画，则仅佛光寺大殿内拱眼壁一小
段耳。至于梁枋等结构部分之彩画，则无实例可考校注＇10＇。天花藻井及壁画
边缘图案，则敦煌实例甚多，一望而知所受希腊影响之颇为显著也。
发 券 发券之法，至汉已极通行，用于墓藏，遗例颇多。但用于地面
者，似尚不甚普遍。至于发券桥，最古纪录，有《水经注》条七里涧之旅人
桥，“悉用大石，下圆以通水，题太康三年十一月初就功”。实物之最古者
厥唯赵县大石桥，其砌券之法，以多道单独之券，并列而成一大券，而非将
砌层与券筒中轴线平行，使各层间砌缝相错以相牵济者（第33 图）。此桥之
券固与后世之常法异，然亦异于汉墓中所常见，盖独出心裁者也。至于券圈
之上另加平砌之仗，自汉以来，已成定法，大石桥亦非例外，直至清代尚遵
循此制。
＇l＇ 《中国营造学社汇刊》第三卷第一期，梁思成《我们所知道的唐代佛寺与宫殿》。
校注＇10＇ 1954 年已发现佛光寺大殿梁、枋、平暗等多处尚存唐代赤白装彩画。
第六章 五代。宋。辽。金
第一节 五代汴梁之建设
唐室既衰，五代迭兴，皆偏霸之主，兵戈扰攘，且五十余年。中原建设
力微弱而破坏甚烈。初，朱梁代唐，长安为墟，毁宫室庐舍，取其材浮河而
下＇1＇。既都洛阳，乃以汴州为开封府，建为东都，创宫殿焉。洛阳经安史之
乱，疮痍满目，已非唐时东都之盛。后唐灭梁，唐庄宗虽以“宫禁郁蒸”＇2＇，
曾营楼观，但洛京是时旧墙多已摧塌，南市尚留有张全义所筑临时壁垒，“浩
穰神京，旁通绿野，徘徊壁垒，俯近皇居”＇3＇。其衰落情状已露。
及后晋都洛，天福三年（公元938 年），河南留守奏修洛阳宫，薛融谏
曰：“今宫室虽经焚毁，犹侈于帝尧之茅茨。？？今公私困窘，非陛下修宫
馆之日”＇4＇。是时宫室既渐次颓顿，而国力又不胜修葺，遑论建置矣。同年，
晋又东迁，以汴州为都，汉周迭代，乃一因其制，但汴宫诸殿，各代易名而
已，亦未曾增益。
后周都汴，以方内略定，迭诏整广京师，始有开国建设之风，自隋开运
河，汴河为其中流，汴梁在唐时已因商业发展，成“为雄郡，自江淮达于河
洛，舟车辐辏”＇5＇。其市肆繁盛，“邑居庞杂”，固非一日。太祖广顺三年
（公元953 年），诏开封府丁五万五千人，修补京师罗郭，尚未广事展拓。
迄世宗武威政权雄盛，四方人物走集于此，汴京乃兼政治经济中心，其旧有
建筑，突然不敷居用。显德二年（公元955 年），增修汴城之两诏，富于市
政设计观念，极堪注重＇见注4＇。
世宗始因“东京？？都城，因旧？？诸卫军营或多狭窄，百司公署无处
兴修。？？坊市之中，邸店有限；工商外至，络绎无穷；僦赁之资，增添不
定，而又屋宇交连，街衢湫溢。入夏有暑湿之苦，居常有烟火之忧”。故“将
便公私，须广都邑，于京师四面别筑罗城”。其设施则“先立标帜，候冬末
农务闲时？？修筑，？？未毕则迤逦次年。？？凡有营葬及兴置宅灶，？？
须去标帜七里外，标帜内候宫中划定街巷，军营，仓场，诸司公廨院务等，
即任百姓营造”。
同年诏云：“闾巷隘狭，？？多火烛之忧；每遇炎蒸，易生疫疾”。更
着意于卫生及治安问题，故又极力劝谕：“近者开广都邑，展行街坊，虽然
暂劳，夕成大利。？ 。朕通览康衢，更思通济？ 。”其设施尤增观美者，乃
于“京城内街道阔五十步，许两边人户于五步内取便种树掘井修益凉棚。其
三十步至二十步者，与三步，其次有差”。
显德三年（公元956 年）春，乃诏发民夫，大举筑汴京外城。
此后各地寺院亦有显德重修之事，盖已渐入建设时期，东京繁荣，尤因
疏浚汴河，再通淮南，经济上发展之故，官方营建之外，又产生市坊商业建
筑，如“邸店”＇6＇之属，以廊屋或巨楼以储货物。“世宗遣周景大浚汴口，
又自郑州导郭西濠达中牟。景心知汴口既浚，？？将有淮浙巨商，贸粮斛贾
万货临汴，而无委泊之地。？？乞许京臣民环汴栽榆柳，起台榭，以为都会
之壮。世宗许之，景首先应诏，踞汴流中要起巨楼十三间。世宗辇过，赐酒
犒工，不悟其规利也。景后邀巨货于楼，？？ 岁入数万计”＇7＇。时人称此
为“十三间楼子”＇8＇，其雄大之姿，当非寻常市楼所可及。迄宣和之世（公
元1119—1125 年），此楼犹见于《东京梦华录》记载。周景既为应诏者之一，
沿汴两岸当尚有其它商贾屋楼之产生。至赵宋定基之时，东京都会规模，固
已壮盛，交通漕运尤便，不再迁洛之故，或亦在此。
＇1＇ 《旧唐书？昭宗纪》。
＇2＇ 《历代帝王宅京记》。
＇3＇ 《册府元龟》。
＇4＇ 《资治通鉴》。
＇5＇ 《旧唐书？齐浣传》。
＇6＇ 《旧五代史？赵在礼传》；《新五代史？袁象先传》。
＇7＇ 僧文莹《玉壶清话》。
＇8＇ 《渑水燕谈录》。
第二节 北宋之宫殿苑囿寺观都市
宋太祖受周禅，仍以开封为东京，累朝建设于此，故日增月异，极称繁
华，洛阳为宋西京，退处屏藩，拱卫京畿，附带繁荣而已。真宗时，虽以太
祖旧藩称应天府，建为南京（今河南商丘县），乃即卫城为宫，奉太祖、太
宗圣像，终北宋之世，未曾建殿。其正门“犹是双门，未尝改作”＇1＇。仁宗
以大名府为北京，则因契丹声言南下，权为军略措置，建都河北，“示将亲
征，以伐其谋”＇2＇；亦非美术�