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“时间并不仅仅是日升日落，并不仅仅是昨天、今天、明天。时间更为错综复杂，更为难以琢磨。为了真正理解时间的本质与深度，人们必须思考时间是否存在终结——不是假想时间，也不是糅合了空想与浪漫的想象——而是思考在心理世界，时间是否会真真正正地走到尽头，这才是问题所在。人们可以分析时间的本质，调查时间，努力探究心理的延续是真实存在，还是人们想要依附什么，从而获得某种安心与慰藉的急切希望。时间的本质存在于天堂中吗？当你仰望天际、星球与无数的繁星时，宇宙可以被受时间限制的头脑所理解吗？在领悟并理解整个宇宙、整个人类运作的过程中——立刻辨别出哪个是永恒的真理，时间是必不可少的吗？”
“既然指出来了，人们就应该把这点铭记在心，不要思考，而是要观察时间的整个运作，这也正是思想的运作。思想与时间并不是两样不同的东西，并不是两种不同的运作与行动。时间就是思想，思想就是时间。如果把二者视为不同的东西，那么还存在思想的完全终结吗？也就是知识的终结。知识就是时间，思想就是时间，我们正在讨论积累知识的过程。不断汇聚信息，寻求存在的复杂性，是否会终结？思想是一切心理的本质，包括恐惧、欢愉、焦虑、孤独、哀伤以及‘我’这个概念——独立于其他人的‘我’——这是一种以自我为中心的自私活动，所有这些都会终结吗？当死亡来临时，这些东西就会终结了。然而，我们并不是在讨论死亡，讨论最后的终结，而是在讨论我们是否能够真正理解思想、时间存在终结。”
“归根结底，知识是在时间的各种历练中累积的，是各种事件、情况等的记录。这种记录自然而然地存储于大脑之中，这种记录就是时间的本质。我们能够明白何时必须记录，以及心理记录是否有必要吗？这并不是要分化必要的知识与技能，而是要开始理解记录的本质：人类为什么要做记录，而且会依据记录反应、行动。当人们因为一个词、一个手势、一种行为受到冒犯或是内心的伤害时，为什么会记录下这种伤害？有没有可能不记录奉承或是冒犯，这样心理就不会散乱不堪了？就可以获得广阔的空间，被我们视为‘我’的心理，也可以再次由思想和时间融合在一起，获得终结了？我们总是惧怕没有见过的、未知的东西——没有经历过的东西。你无法经历真相。有经历，就要有经历者。经历者就是时间的结果，就是积累的记忆与知识等。”
“正如我们开头所讲，时间需要迅速、仔细、用心地理解。在我们的日常生活中，我们是否能够在没有未来概念的情况下生活？不是概念——请原谅我，不是概念这个词——而是就内在层面而言，人们是否能够在没有时间的情况下生活？天堂的本质并不在时间与思想之中。”
天堂的本质并不在时间与思想之中（2）云层慢慢地聚集在群山周围，遮住了太阳，可能和昨天一样，又要下雨了。世界的这个角落正处在雨季。这里夏季从不下雨，在又热又干的时候，这个山谷就是沙漠。山的那边是一片沙漠，开阔、无尽、荒凉。它在其他时候非常美丽，空间广袤，这片广袤使它成为了沙漠。春季过后，这里会越来越热，树木枯萎，繁花凋零，干燥的热浪会再次洗涤万物。
“先生，你为什么说改变不需要时间？”
“让我们来一同找寻这个问题的真相，不要人云亦云或是一味否定，而是一同来讨论这个话题。人们接受的教育以及传统观念使人们相信：改变需要时间。这是正确的，不是吗？人们利用时间从本来的状态变得更加伟大、更加充实。我们不是在谈论物理时间，不是在谈论获得实际技能所需的时间，而是在谈论心理是否会超出现有状态变得更好，达到更高层次的意识状态。这是衡量、比较的全部运动。我们正在一起探讨改变的含义，不是吗？我们生活在无序、混乱、怀疑之中，我们反对这个，支持那个。我们在寻求奖励，规避惩罚。我们想要安心，但我们所做的一切似乎带来了困扰，这样会令我们的日常生活更加无序。举例而言，在做生意时，你不能杂乱无章，粗心大意，你必须精确、清晰、合理地思考。然而，我们对于心理世界却没有秉持这种态度。我们总是急于脱离‘是什么’，不想理解‘是什么’，想要略过引发无序的原因。”
“这点我能理解，”提问者说道，“我们都在逃避‘是什么’。我们从未仔细认真地想过自己怎么了，自己身上发生了什么事情。我们试图压抑、忽略‘是什么’。如果我们的内心遭受了巨大的痛苦，我们从不会认真对待它。我们只想立刻消除这种痛苦，只要找到一些慰藉。我们总是挣扎着，想要找到没有痛苦、没有混乱的状态。然而，越是想要理出规律就越会增加混乱，越会带来其他问题。”
“我不知道你是否注意过，当政治家试图解决某个问题的时候，那些解决方案会引发其他的问题。这种情况一直在反复。”
“先生，你是说时间不是变化的因素？我可以大体理解，但我不确定能够真正理解。其实，你是说如果我有改变的动机，那么这个动机就会变成改变的障碍。因为这个动机是我的渴望，我急于摆脱这种令人不悦的扰人状态，想要达到更令人满意的状态，这会给我带来更大的快乐。因此，动机或原因早已预示、拟定了结果，心理结果。这就是我的理解，我对你的话有了一些理解。我开始感受到改变不需要时间的含义了。”
“现在让我们来问这样一个问题：存在不受时间影响的‘是哪个’的概念吗？也就是说，在不看过去，不看记忆、名字、词语、反应的情况下，观察‘是什么’——观察那种感觉、那种反应，以我们所谓的妒忌为例。在没有参与者的情况下，观察这种感觉，参与者是指过去的记忆。”
“时间并不仅仅是日升日落，并不仅仅是昨天、今天、明天。时间更为错综复杂，更为难以琢磨。为了真正理解时间的本质与深度，人们必须思考时间是否存在终结——不是假想时间，也不是糅合了空想与浪漫的想象——而是思考在心理世界，时间是否会真真正正地走到尽头，这才是问题所在。人们可以分析时间的本质，调查时间，努力探究心理的延续是真实存在，还是人们想要依附什么，从而获得某种安心与慰藉的急切希望。时间的本质存在于天堂中吗？当你仰望天际、星球与无数的繁星时，宇宙可以被受时间限制的头脑所理解吗？在领悟并理解整个宇宙、整个人类运作的过程中——立刻辨别出哪个是永恒的真理，时间是必不可少的吗？”
“既然指出来了，人们就应该把这点铭记在心，不要思考，而是要观察时间的整个运作，这也正是思想的运作。思想与时间并不是两样不同的东西，并不是两种不同的运作与行动。时间就是思想，思想就是时间。如果把二者视为不同的东西，那么还存在思想的完全终结吗？也就是知识的终结。知识就是时间，思想就是时间，我们正在讨论积累知识的过程。不断汇聚信息，寻求存在的复杂性，是否会终结？思想是一切心理的本质，包括恐惧、欢愉、焦虑、孤独、哀伤以及‘我’这个概念——独立于其他人的‘我’——这是一种以自我为中心的自私活动，所有这些都会终结吗？当死亡来临时，这些东西就会终结了。然而，我们并不是在讨论死亡，讨论最后的终结，而是在讨论我们是否能够真正理解思想、时间存在终结。”
“归根结底，知识是在时间的各种历练中累积的，是各种事件、情况等的记录。这种记录自然而然地存储于大脑之中，这种记录就是时间的本质。我们能够明白何时必须记录，以及心理记录是否有必要吗？这并不是要分化必要的知识与技能，而是要开始理解记录的本质：人类为什么要做记录，而且会依据记录反应、行动。当人们因为一个词、一个手势、一种行为受到冒犯或是内心的伤害时，为什么会记录下这种伤害？有没有可能不记录奉承或是冒犯，这样心理就不会散乱不堪了？就可以获得广阔的空间，被我们视为‘我’的心理，也可以再次由思想和时间融合在一起，获得终结了？我们总是惧怕没有见过的、未知的东西——没有经历过的东西。你无法经历真相。有经历，就要有经历者。经历者就是时间的结果，就是积累的记忆与知识等。”
“正如我们开头所讲，时间需要迅速、仔细、用心地理解。在我们的日常生活中，我们是否能够在没有未来概念的情况下生活？不是概念——请原谅我，不是概念这个词——而是就内在层面而言，人们是否能够在没有时间的情况下生活？天堂的本质并不在时间与思想之中。”
“先生，你所讲的在日常生活中确实存在。在我倾听你讲解的时候，你的那些关于时间与思想的论述，似乎都非常简单、非常清晰，也许有那么一两秒，时间停止了、终结了。然而，当我回到日常生活中，疲惫、无聊，甚至连欢愉都变得如此乏味——当我回去之后，我又会变回原来的状态。脱离原来的状态，在不做反应的情况下观察时间，似乎非常困难。但我已经开始理解（我希望不仅仅是口头上而已），确实存在不记录的可能性，如果我可以套用你的原话。我发现我就在记录，我一直在规划成为这样或那样。这些很容易理解，人们应该照做。但是思想的终结与时间的复杂性却需要大量观察、大量研究。然而，谁会去研究呢？研究者本身就是时间的结果。我明白了一些东西，你说不要反应，只要观察，留心观察生活中的普通事情，从中可以发现终结时间与思想的可能。这次谈话很有趣，非常感谢。”