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商业三国-第234部分

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  不一会儿,大队乌丸骑兵奔涌而至,张辽摆手示意侍从:“吹军号,命令第三军团继续前进,绕到乌丸军后路,自后袭扰乌丸军,命令第一军团,继续战斗,不要管这里,命令第二军团,迎上去,避过敌军正面,自左侧牵制敌军。”   
  回过头来,张辽大声招呼辎重兵:“士兵们,准备好,五段式压制射击,让乌丸人尝尝出云枪弩的利害!”   
  辎重兵们沉声相应:“喏!”   
  正厢车很低矮,车后大量的物资一览无遗,骑术好的乌丸兵只需略一纵马,就可以越过正厢车组成的障碍,对于辎重兵手中吃的稀奇古怪的兵器,乌丸兵并未在意,一根木棍上面架了个铁片,前面带了一个枪刺,算什么?乌丸兵高举着战戟,“嗷嗷”叫着,扑向了辎重兵。   
  “第一排射击。”随着发令声,密集的箭雨倾泻过来。   
  枪弩在有效射程内,偏差只有四十厘米左右,战马身躯庞大,顿时,三千支弩箭在乌丸骑兵面前构筑了一道不可逾越的金属墙壁,随着出云正厢车营垒内的发令声不断,乌丸骑兵面前刮起了一股金属风暴,遮天蔽日,密不透风,连绵不绝,像有生以来最可怕的噩梦一般,梦醒时分,物是人非,仅仅一呼吸之间,乌丸冲锋勇士像被镰刀割过的韭菜一般,发出临死前的喘息。   
  战马呜咽,群鸦乱飞,秃鹫闻到血腥味成群结队的从各处飞来,草原上游荡的狼群也纷纷集结,向战场进发。   
  “完美胜利!”张辽低声感叹。   
  第三军团尾随在乌丸大军之后,正好进行截杀,第二军团在乌丸左侧,第一军团即将结束战斗,不经意间,已位于乌丸兵右侧,这是一个天地大合围,也就是出云参谋所说的“煎蛋”战术。   
  “呸呸呸,明明是四方合围战术本应起个‘四方’战阵、‘浑圆一统杀’阵、‘混沌周天’阵,这样威武的名字,这帮出云参谋为了讨好主公,居然起‘煎蛋’这样恶劣的名字,实在令人可气,若今后别人问起来,用什么策略打败乌丸的,我好意思回答‘煎蛋’战术吗?”   
  谁能想到,乌丸大族的覆灭仅仅起始于一个粗心大意犯下的错误,或者说贪婪之下获得的报应,如果乌丸本军攻击正在酣战中的第一军团,也许战事还要进行更久,张辽将迫不得已推进正厢车组成的营垒,逼近战场,接应第一军团,那时,乌丸骑兵即使战斗不利,也可以从战场上向右方突围,保全部分势力,然而,利令智昏的乌丸骑兵摆脱不了劫掠的本性,悍然向不知根底的辎重兵本阵发动攻击没,让本来只担负保护辎重任务的辎重兵大显神威,成为压垮骆驼的最后一根稻草。   
  出云捷报送抵广绕时,刘备正在自己的工作间里摆弄着脚踏式车床,琢磨着一种新式铠甲的连接件,刘备喜好摆弄车床,上有所好,下有所行,青州士人用车床进行雕刻,名之为“艺术”,军人用车床为自己制作稀奇古怪的兵器和战马索具以及铠甲配饰,名之为“家族传统”,工匠们用车床创造差转式轴承以及其他新奇玩艺,名之为“创造”。   
  当时,蔡琰才定婚期,田畴忙着在泰山整编曹军俘虏,徐庶忙着在西河处理殖民计划,田丰被四郡动员后的战功统计缠身,沮绶代替新郎倌高顺统领雷骑,至于太史慈嘛,刘备考虑到,高顺成婚,他也不能闲着,把三国另一大美人邺城甄宓许配给太史慈,所以沮绶一肩挑起雷骑和狼骑,也忙得不可开交,这一讯息只好由荀彧送达刘备府上。   
  见到荀彧进门,刘备作了个稍停的手势,用一块鲨鱼皮仔细的打磨着手里的金属铠甲片。   
  鲨鱼皮顺着它身上的刺抚摸光滑无比,倒着摸,则凹凸不平,一直以来,西方世界使用鲨鱼皮打磨器具,而中国是用木炭进行打磨,最好的木炭是椴木木炭,一根成长了二三十年的椴木烧不出几斤可用的木炭,也许只够打磨一只景泰蓝盘子,自从青州捕鲨业、捕鲸业开始发展起来,由于青州执行禁伐令,鲨鱼皮顺理成章的成为青州主要的打磨工具,它的需求又带动了捕鲨业的进一步发展。   
  过了一会,刘备放下鲨鱼皮,轻轻地感叹了一声,这时代终于改变了,无论如何说来,现在的历史已不是过去时空的历史,要在过去,出生于世家大族,饱受儒家思想熏陶的荀彧看到刘备摆弄这些奇淫技巧,肯定会像诸葛亮一样发出厉声斥责,而现在的荀彧只会带着欣赏的目光,看着刘备手中的铁件逐渐变得光可鉴人。   
  “农为国之本”,这是历代儒家所强调的,农无税,刚好构建了国之根基,然而农无税就必须依靠工商来支撑官府税收和运作,刘备的农无税政策,看似是个悖论,以强调儒家思想起步,最终否定了儒家思想的“轻工鄙商”论、“君子不言利”论,把整个社会所有的行为都建成一场大交易——一场在契约精神指导下的公平交易,看似处处与儒家精神不合,却构建了青州的大繁荣。   
  这是一个思想大混乱的时代,这是一个迷茫的时代,而这又是一个思想界最幸福的时代,每个人都可以自由的抒发自己的思想,没有压迫、打击、迫害,每个仁人志士都在探索救国之路,青州的繁荣与强大让所有的攻击者闭嘴。   
  荀彧从最初的抵制、不合作,最终变成不折不扣的执行者,无他,忧国忧民而已。   
  荀彧抢上前几步,呈上报捷信函,刘备摆了摆手,不接信函,却以手指点椅子,示意荀彧坐下说话:“是出云的捷报吗?这事没什么意外,乌丸受我多年骚扰,早已困顿不堪,文远(张辽)性格坚强,处事稳重,以三万精兵出击乌丸,胜利是早晚的。”   
  刘备拿起那个铠甲片,用鲨鱼皮细细打磨刚才发现的一个瑕疵,继续说:“文若,幽州、并州强敌已去,明年、后年,我准备做两件事,一件是向北探路,将我大汉的军旗插到大地的尽头,这样的话,我大汉就可以向极北之地扩地三千里,这块无主之地的面积相当于大汉疆域的三倍,自此以后,五百年内,我大汉不愁人多地少。   
  其二嘛,我想明年向西攻击,击垮吕布,打通去长安的道路,你看如何?”   
  刘备这话隐含考教之意,荀彧激动的拱手答道:“玄德公,若真能为我大汉拓地三千里,让我大汉中兴并再使我大汉统治延续五百年,此诚光武之志也,彧愿肝脑涂地,追随主公再创此伟业。”   
  刘备放下手中的物件,郑重其事的说:“历代改朝换代,苦的都是百姓,朝代更换,新上来的不过还是一群蛀贼,与其变革朝代,不如改变吏治,备为大汉后裔,改朝换代对我有什么好处?   
  不如让大汉施行吏治改革,去弊存优,这样千百年后,你我同样可以以汉人自傲,如此作为,难道不能名传千古吗,为皇为王,只是一时痛快,千百年后,谁会记得,刘玄德称雄北方,所图者千秋大业也,无知鼠辈以己心度我心,何其浅薄也。”   
  刘备这话首次正面回击了青州内部传闻的割据称王想法,明白的高速荀彧,他看不上背负篡夺之名,做一个短短几十年的皇帝或者王爷,刘备的志向及其高远,他想在人们心中树一个千百年的丰碑。   
  “若真为大汉拓地三千里,玄德公确有资格树立千百年的丰碑,以这样的伟业仅仅一个皇帝,已经满足不了玄德公的雄心。”荀彧想到这里,心中最后一丝疑窦打消,整整衣冠,庄重地向刘备深鞠一躬,一言不发。   
  心有灵犀一点通,刘备与荀彧相视一笑,复指点着出云战报,问:“文若,刚才我问你的两个问题,你尚未答,你看如何?”   
  荀彧答:“拓地一事,我看不急。目前,青、冀、幽、并四州地广人稀,物产丰饶,不如将新封功臣尽封于北方,让他们结屯而居,采取民屯自制的方式,逐步向北方扩张。   
  北方地广人稀,封地再大,若想集结叛乱力量不易,只要他们接受我们律法统治,承认我们大汉为宗主,责任由他们向北方扩张,待中原地力紧张之时,就可以向北迁移扩张,该地已由我方功臣管治多年,移民迁徙抵触心理必然降低。   
  北方拓地之事即为千年大计不可匆忙,主公可制定百年计划,此可谓长治久安之策。   
  至于吕布嘛,蝗虫肆虐,各的缺粮,这岂难得住青州?主公若是想打吕布,今日亦可,明日亦可,何必要放到明年?依我看主公之心在于曹孟德。”   
  刘备惊问:“文若何出此言?”荀彧不答,刘备再问:“我与曹孟德相比,如何?”   
  荀彧答:“主公何必妄自菲薄?依我看主公于曹孟德相较,公有十胜,曹有十败。”   
  不等刘备询问,荀彧掰着指头数落:“公居四州之地,曹只得一州,尚只余三县在手,曹公势不如也;公身经百战,麾下精兵猛将无数,曹公所经历战阵不多,此曹公经验不如公也;公以军法治青、幽、并、冀四州,百姓皆知律法严苛,遵守秩序,曹公以世家大族治理兖州,却又任命寒门士子为亲信,论政权稳固,曹不如公也;公治下四州,黎民百姓财产权获得认可与尊重,在世家大族实力纠葛的兖州做不到这一切,治下百姓保卫家园的誓死战斗的决心,曹不如公也;主公一声令下,四州可动员百万雄兵,曹孟德一州之地,力不如公也;主公麾下能臣无数,早已历练多年,公远征在外,四州安然不乱,曹亲身来,丢失兖州根本,论贤臣辅佐,曹不如公也;青州战阵历经考验,主公战法从无重复,变化多端,青州能战之士远胜兖州,曹不如公也;再说到政治方面,青、幽、冀、并四州使用统一度量衡,六个度量衡齐全,故此,青州军械甲于天下,青州商品以精巧著称于世,曹军粗劣,所行之事精确度不高,虽采用青州军制,可青州军制之魂并未学全,军中号令不全,同时,官员所行政令也不如青州讲求精确,以精确打击粗陋,曹公胜无望也。   
  自古得民心者得天下,主公宽以待人,对战功赏罚最重,又自掏腰包为青州百姓完税,兖州虽在曹操治下,可百姓亦知主公之恩德,曹公即使学主公的做法,兖州百姓也会感怀主公的恩德,此所谓人心胜,不可胜也。”   
  刘备微笑着,连连颔首,荀彧能想到这么多,不易啊,可是他没想到,最重要的一点……                  
第五章 走向统一 第十七节 欢庆    
  在刘备与曹操未来可能的斗争中,刘备有充足的信心战胜曹操。这信心不是盲目的,而是有着充分的准备。   
  曹操的统治基础是世家豪族,他自世家豪族而起家,世家豪族的实力不可避免的成为他的主力。夏侯惇、曹洪等皆是豪门子弟,他需要他们的财力和实力的支援。而敏锐的曹操又看到了世家豪族势力过大后的危害,采取了扶一派打一派的策略,这不可避免的带来内部的不稳定。   
  兖州吕布之乱只是先兆,历史上曹操建立的政权二世而亡就是明证。   
  另外,曹操依托旧势力而崛起,旧势力中不可避免的带着许多成见,最大的成见就是:他的治国思想仍采用儒家那一套。儒家思想是什么?是灭国之利器。两千年的历史证明了,每当我们摆脱异族统治,重新套上儒家思想的枷锁时,另一轮灭国当奴隶的命运就不可避免。   
  2000余年来,不仅仅中国在儒家思想武装下是这一命运。西夏,在宋代河西四战之地,东征西讨打下一大片疆域,立国称王,并让宋朝皇帝称臣进贡。那时,有多么凶悍。然而,西夏王随后作出了一个发昏的决定——要求国民皆习儒,以儒家思想武装国民。最后的结局人所共知:西夏灭国了。   
  没有儒家思想之前,西夏能征善战……   
  还有韩国,历史上但他正在考虑是否弃儒时,日本人冲了进来,它做了300年奴隶。   
  不管儒士们如何辩驳,2000余年来,所有采用儒家治国之术的国家,无一例外的避免不了被征服、被灭国的命运,而每次异族来征服我们,总是有大儒士为异族出谋划策煽风点火,历朝历代皆如此,这是铁的事实,无可回避。   
  曹操,若是继续采用儒家思想治国,其灭亡是早晚的事,刘备不灭他,他也会自己灭亡。这是独尊儒术的宿命,无可回避。   
  如果,在青州的影响下,曹操弃儒术而采用青州的管理方法:尊重私产,尊重契约精神,重视革新,重视工商——这种治国之术虽然不见得是最好,但毕竟不是最坏——那么,改变我们民族命运目的就达到了,其他诸侯也会纷纷效仿。中国走向了
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